[퍼온글] 막 11:1-11(3) 주께서 쓰시겠다.

전출처 : 라미닌 > 막 11:1-11(3) 주께서 쓰시겠다.

막 11:1-11(3) 주께서 쓰시겠다.

신약성경은 로마시대에 기록되었습니다. 신약성경을 이해하려면 로마시대를 이해해야 합니다. 로마제국은 전쟁에서 크게 승리하고 돌아오는 개선장군을 환영하기 위하여 몇 달 또는 몇 주 전부터 환영 준비를 하였다고 합니다. 개선장군이 화려하게 장식된 백마를 타고, 호위병에 둘러싸여 개선문으로 들어오면 로마시민들은 일제히 환호성을 질렀습니다. 주피터 신전까지 바닥에는 붉은 양탄자가 깔려 있었고, 주변에는 아름다운 꽃과 화분이 장식되어 있었고, 꽃가루가 하늘에 흩날렸고 각종 깃발이 바람에 펄럭였습니다. 장군 휘하의 군단병력이 오와 열을 맞추어 씩씩하게 따라 들어왔고, 전쟁터에서 빼앗은 갖가지 진귀한 전리품들이 햇볕에 반짝거렸고, 노예로 사용될 포로들이 힘없이 끌려왔습니다. 로마시민들은 개선장군의 환영행렬을 보며 대 로마제국의 영광을 마음껏 누렸습니다.

초라한 입성행렬

개선장군의 환영행렬과 예수님의 입성행렬은 규모가 차이 났습니다. 개선장군의 환영행렬은 화려하기 짝이 없었으나 예수님의 입성행렬은 초라하기 그지없었습니다. 개선장군의 환영식은 몇 달 또는 몇 주 전부터 준비되었으나, 예수님의 환영식은 즉석에서 이루어졌습니다./ 개선장군은 화려하게 장식되고 잘 훈련된 백마를 탔으나, 예수님은 제자들의 겉옷을 안장 삼아 전혀 길들여지지 않은 나귀 그것도 아주 볼품없는 새끼 나귀를 탔습니다./ 개선장군 곁에는 창검으로 무장한 호위병들이 둘러서 있었으나, 예수님 곁에는 지금은 신나 있지만 나중에는 도망칠 겁쟁이 제자들이 둘러서 있었습니다./ 개선장군은 붉은 양탄자 위를 지나갔으나, 예수님은 사람들이 존경의 의미로 펼쳐 놓은 떨어지고 헤어진 겉옷을 밟고 지나갔습니다./ 개선장군 주변에는 아름다운 꽃과 화분이 장식되었고 꽃가루가 하늘에 흩날렸고 깃발이 바람에 펄럭였으나, 예수님 주변에는 사람들이 귀한 사람을 환영하기 위해 나뭇가지를 꺾어다가 길에 깔기도 하였고 손으로 흔들기도 하였습니다./ 개선장군 뒤에는 진귀한 전리품이 실려 왔고 노예로 사용될 포로들이 끌려왔으나, 예수님 뒤에는 예루살렘에서 명절을 보내려는 시골 사람들이 앞서기도 하였고 뒤따르기도 하였습니다.

그러나 생명의 입성행렬

그러나 개선장군의 환영행렬과 예수님의 입성행렬은 성격이 달랐습니다. 개선장군의 환영행렬은 말을 탄 전쟁영웅을 환영하는 행사였습니다. 개선장군은 전쟁에서 승리하기 위하여 적군을 무자비하게 학살하였습니다. 로마시민들의 환호 속에는 전쟁에서 패배한 사람들의 피맺힌 절규가 담겨져 있었습니다. 전쟁은 승리할 때도 있고 패배할 때도 있습니다. 그러므로 개선장군의 환영행렬은 사람이 사람을 환영하기 위해 일시적으로 준비된 행사였습니다./ 그러나 예수님의 입성행렬은 나귀를 탄 평화의 왕을 환영하는 행사였습니다. 하나님께서는 메시야가 새끼 나귀를 타고 오신다고 예언하셨습니다.(슥9:9) 사람들의 찬송 속에는 메시야를 기다리는 염원이 담겨 있었습니다. 그러므로 예수님의 입성행렬은 하나님께서 하나님의 아들을 환영하기 위해 오래전부터 예언된 행사였습니다. 개선장군의 환영행렬은 화려하기는 했지만 사람들의 피를 묻힌 죽음의 행렬이었다면 예수님의 입성행렬은 초라하기는 했지만 사람들을 위해 피를 흘릴 생명의 행렬이었습니다./

입성행렬을 위하여 

예수님의 입성행렬을 위하여 숨은 봉사자가 있었습니다. 예수님은 예루살렘으로 입성하기 전에 제자 둘을 보내시며 말씀하셨습니다.(2-3절) “너희는 맞은편 마을로 가라. 그리로 들어가면 곧 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라. 만일 누가 너희에게 왜 이렇게 하느냐 묻거든 주가 쓰시겠다 하라. 그리하면 즉시 이리로 보내리라.” 예수님은 새끼 나귀를 끌고 오라고 제자 둘을 보내셨습니다. 제자들이 베다니 마을에 가 보니 예수님 말씀대로 새끼 나귀가 문 앞에 매여 있었습니다. 제자들이 줄을 풀었더니 어떤 사람이 (누가복음 19장 33절을 보면 나귀 주인이) “나귀 새끼를 풀어 무엇 하려느냐?” 물었습니다. 제자들은 ‘주께서 쓰시겠다.’고 대답하였습니다. 주인은 나귀를 가져가라고 허락하였습니다. 예수님은 나귀가 어디 있었는지 주인이 무슨 말을 할는지 알고 제자들에게 대답할 말까지 알려주셨습니다. 예수님은 하나님이기 때문에 모든 것을 아셨습니다. 사복음서에 보면 예수님께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하는 장면이 모두 나옵니다.(마21:1-11;눅19:28-40;요12:12-19) 중요하기 때문에 모두 나오는 겁니다. 그렇지만 나귀를  빌려준 주인의 이름은 나오지 않습니다. 베다니 마을에는 예수님의 친구인 나사로, 마르다, 마리아 삼남매가 살고 있었습니다.(요11:1) 예수님은 예루살렘에 오실 때마다 베다니 마을에 들리곤 하셨습니다. 나귀 주인은 한번쯤은 예수님의 설교를 들었을 겁니다. 나귀 주인이 예수님을 믿었는지 안 믿었는지는 모르지만 ‘주께서 쓰시겠다.’는 말에 아무도 타 보지 않은 새끼 나귀를 선선히 내주었습니다. 고대시대에는 아무도 타 보지 않은 동물은 신성한 목적을 위하여 사용하였습니다.(민19:2;신21:3;삼상6:7)

주님은 주인이고 우리는 청지기

우리는 주께서 쓰시겠다는 문장 중에서 ‘주’라는 단어에 주의해야 합니다. 주는 헬라어로 ‘퀴리오스’입니다. 주님은 주인이고 나는 종이라는 뜻입니다. 주님은 주인이고 나는 종이기 때문에 내가 가진 모든 것은 주님의 것이 라는 뜻입니다. 나의 시간도 주님의 것이고 나의 물질도 주님의 것입니다. 그러나 우리는 어떻습니까? 예수님을 주님이라고 고백하면서도 나를 주인으로 삼고 있습니다. 내가 가진 시간도 내 것이고 내가 가진 물질도 내 것이라고 생각합니다. 만약 나귀 주인이 나귀를 자신의 것이라고 생각하고 내어주지 않았다면 주님께서는 다른 사람의 나귀를 빌려서 타셨을 겁니다. 우리는 3절 하반 절을 주목해야 합니다. 난외주를 보면 즉시 돌려보내리라고 나와 있습니다. 표준새번역 개정판은 “주님께서 쓰시려고 하십니다. 쓰시고 나면, 지체 없이 이리로 돌려보내실 것입니다.”고 기록하였고 공동번역 개정판은 “주님이 쓰신다 하고 곧 돌려보내실 것이라.”고 기록하였습니다. 주님께서 쓰시고 돌려주시겠다고 분명하게 약속하셨습니다. 우리가 시간을 내어 놓으면 주님께서 쓰시고 돌려주시겠답니다. 물질을 내어 놓으면 주님께서 쓰시고 돌려주시겠답니다. 주님은 주인이시기 때문에 우리에게 맡겨 놓으셨다 가 필요하시면 달라고 하시고 쓰시고 나면 다시 돌려주시겠답니다.

예전에 시골에는 수동식 우물펌프가 있었습니다. 물을 한 바가지 퍼 다가 안에 넣고 펌프질을 하면 우물물이 쏟아져 나왔습니다. 만약 물이 아까워 한 바가지를 넣지 않는다면 우물물도 나오지 않았습니다. 예수님은 우리가 하나님의 나라를 위해 한 바가지의 물을 퍼 넣기를 바라십니다. 그러면 주님은 그것을 가지고 귀하게 사용하시고 돌려주십니다. 나귀 주인이 새끼 나귀를 내주었을 때 주님은 영광스럽게 사용하시고 돌려주셨습니다. 소년이 도시락을 내주었을 때 주님은 성인남자 5천명을 먹이고 12광주리나 거두셨습니다. 성경에는 나귀를 빌려준 주인과 도시락을 제공한 소년의 이름이 나오지 않습니다. 주님은 그 빈 공간에 우리들의 이름이 기록되기를 바라십니다. 우리는 주님께서 쓰시겠다고 할 때 ‘여기 있습니다.’ 하고 내어 줄 수 있어야 하겠습니다. 

궁 14 그림으로 보기

궁宮 14
박소희 지음 / 서울미디어코믹스(서울문화사) / 2007년 3월

이번 이야기는 극에서 극으로 치닫는다.  가장 행복한 순간을 맛보여 주고 가장 슬픈 순간도 만나게 해주고, 또 가장 기막힌 아픈 시간도 주인공들은 직면한다.

지난 13권에서 한참 답답하게 만든 이야기들은 여전히 같은 구조 속에서 녹아 있지만, 그래도 서로의 진심을 좀 더 보여준 이번 이야기가 한결 다행스러웠다.

(왼쪽 그림의 대사가 자극스럽지만 내 눈을 더 사로잡은 것은 오른쪽 그림의 서로에게 채워진 수갑이다.)

두 사람의 러브러브가 좀 더 진행되기를 당연히 바랬지만, 이번에도 어김 없이 비켜가주는 센스..ㅠ.ㅠ

게다가 늘 둔하고 눈치 없기로 유명한 채경이는 황금 기회에 왜 갑자기 머리가 빠릿빠릿 돌아갔는지.. 그것도 그렇게 극적인 순간에 가능했다는 것이 믿어지지 않을 타이밍이었는데 말이다.

뭐 그래도 저 때 머리 스타일이랑 잠옷은 참 예뻤다. ^^

전체적인 스토리 라인은 실망스러운 적이 많아서 이번에는 주로 그림에 관심을 갖고 읽게 되었다.  비례나 균형 쪽은 많이 부족해 보이지만, 디자인 쪽으로는 참 탁월하다는 느낌이다.  궁중 패션도 그렇고, 그걸 현대적으로 개조시킨 의상도 참 멋지다.  가끔 자신에게 맞지 않는 옷을 입을 때가 있지만 대체로 옷들이 예쁘다.

궁중 건물들의 묘사는 참 안정적이고 근사해 보이는데 이건 배경 어시가 그렸을 지도..;;;;

요 옆그림의 채경이 올린 머리라던가, 저고리의 털 부분이 질감이 느껴져서 좋다.

노리개의 묘사도 눈을 사로잡는다.

대체로 박소희 작가는 측면 얼굴보다는 정면 얼굴을 더 예쁘게 그리는 것 같다. 

이번 14권의 표지에는 채경이 머리에 꽂은 비녀와 댕기가 참 고왔더랬다.  한문이 쓰여진 허리 띠도 비단의 느낌이 나면서 고급스럽게 느껴졌고 말이다.

(그러니까 나의 바람은 스토리를 개연성 있게 써달라는 얘기지..;;;;;;)

밑에 올리는 그림은 "악마는 프라다를 입는다"가 떠오르는 느낌이다.

채경이에게 어울리는 스타일의 옷은 아니었지만, 어쨌든 예쁘다.

이상, 내용에 대해서는 별 코멘트를 남기기 어려운 궁 14의 멋진 그림 맛보기였습니다.;;;;

반가운 책들

어제 오늘 도착한 물품 중 화장품과 엄마 책을 제외한 것들.

동화책과 만화책, 역사책과 소설책에 인문서적까지 다양하다.  괜히 먹은 것 없이 배부르다.^^

북다트는 과연 그만한 값어치를 할 것인가 우려했는데 기대 이상이다.  역시 다른 분들이 만족한 데에도 이유가 있다.

그리고 뜻하지 않게 도착한 이 책...

너무 반가운 이름의 그 분.  고맙고 기쁘고, 덕분에 행복해져버렸다.

잘 볼게요.  책에서 향기가 나요. ^^

[퍼온글] 서울대가 하버드가 못되는 이유(이광일)

전출처 : 마늘빵 > 서울대가 하버드가 못되는 이유(이광일)

2007. 3. 30 한국일보

http://news.hankooki.com/lpage/opinion/200703/h2007033018031124380.htm

[퍼온글] 그들이 있어 행복하다.

전출처 : 반딧불,, > 그들이 있어 행복하다.

1. 그의 이름만으로도

                                                                                  

 

조정래님을 처음 만났을때가 열다섯 겨울이었다.

정신없이 빠져들었었고 지금도 그때를 잊지 못한다.

더이상의 수식어란 무의미하다.

2. 묘사력의 힘

그녀를 만남으로 해서 우리나라의 소설들을 다시금 읽게 되었었다.

몇년간 쳐다보지도 않던 소설들을 말이다. 소름이 끼칠 정도로 잘 된 구성과 언어.

그러나 그녀의 부담감이 보인다...

 3.  적절한 조화와 멋진 구성, 쉬운 설명.

4. 이런 작가가 있다는 것만으로도..

역사소설을 무척 좋아했었다. 어릴 적 밤을 새우며 보았었던 그 소설들..

그런데 밤을 새우며 보았던 그 작가 이름이 떠오르질 않아서 슬프다.

역사소설하면 바로 떠오르는 그런 이 였는데 말이다.

논개의 이야기도 다른 이야기도 나는 아빠의 세로판 책으로 배웠었다.

그리고 내 아이가 그렇게 역사를 쉽게 접했으면 좋겠다. 이런 작가가 있다는 것만도 감사하다.

1. 탁월함.

그녀의 동화책은 생각하게 한다. 교묘한 생각들 속으로 한발짝 들여놓게끔 유도한다.

2. 재기발랄함.

독특함, 재기발랄함. 상상력.

3.   쉽게 풀어쓴 과학, 재미있는 놀이책

책을 보고 있으면 참으로 행복해진다. 이 뿌듯함이라니..^^

4.  더이상의 말이 필요한가.

 팝업북의 강자. 그리고 반하지 않을 수 없는 그의 책들.

5. 사랑하는 앤서니^^

전작하는 몇 안되는 그림책 작가.

그나저나 그림책 작가는 너무나 좋아하는 작가가 많은데 고르는 것이 쉽지 않았다.

5. 그리고 우리 아이들이 제일 좋아하는 스쿨버스!