바로 끼워야 할 역사의 단추

키신저 재판
크리스토퍼 히친스 지음, 안철흥 옮김 / 아침이슬 / 2001년 12월

아주 오래 전 JFK란 영화를 본 적이 있다. 세계에서 가장 위대하고 강한 나라였던 미국 사회의 이성은 그 어디에도 찾아볼 수가 없었고, 그런 미국의 패권이 전 세계를 휩쓸고 있는 이 세상을 살아간다는 것이 너무나 절망적이라는 생각을 갖게 된 때가 있었다. 이 책 역시 불량국가이자 광신도들이 주도했던 미국이라는 패권국가에 의해 유린된 무수한 인간의 존엄과 법과 정의의 이야기를 다루고 있다.

헨리 키신저라는 한 추악한 인물을 통해 본 미국 내의 정권다툼과 그 정권욕에 얼룩진 미국 민주주의 허상과 대외 정책은 인간으로서는 아니 인간사회에서는 생겨서 안되는 여러 가지 용서받을 수 없는 죄악을 역사에 남겼다.

베트남, 캄보디아와 라오스, 인도네시아, 칠레, 동티모르, 방글라데시 등지에서 일어난 여러 유혈사태, 전쟁범죄, 실종, 강간, 테러 등의 온갖 죄악은 헤아릴 수 없이 많은 생명을 앗아갔으며, 이러한 일련의 사건들이 정권욕과 자신들의 명예욕과 부를 추구하고자 하는 미국 상층부의 몇 몇 광신도들에 의해 저질러졌다는 사실은 참을 수 없는 분노와 흥분을 멎지 못하게 한다.

더욱 더 절망적이었던 사실은 닉슨과 키신저라는 이 광신도들이 이런 죄악을 저지를 때에 미국의 지식인들과 정치인들은 도대체 무엇을 하고 있었더란 말인가? 어떻게 이렇게 수많은 약소국의 생명과 심지어 자신의 젊은이들의 생명이 꺼져 가는 것을 지켜보며 그들의 음모를 밀실공간에 그대로 유지시켜 줄 수가 있었단 말인가? 과연 미국 사회에 민주주의란 존재하는 것일까? 하는 미국 사회의 이성의 존재에 대한 의문이었다. 여기서 어쩌면 경제와 기술이 가장 앞서 가는 미국이란 국가에서 가장 형체도 없이 흩어져 버린 민주주의의 실체를 접하고 있다는 생각이 들었다.

세계 각국에서의 무수한 희생을 대가로 치르고서야 비로소 여러 가지 인권협정과 독재정권에 대한 단죄가 이루어졌다. 하지만 그 원흉의 처리가 아직도 제대로 이루어지지 못하고 있는 이 참담한 실정은 바로 미국 사회의 민주주의를 의심하게 하며 미국 사회의 이성에 대해 또한 의심하게 한다.

따라서 미국 사회의 여러 가지 요소를 무비판적으로 받아들이고 있는 우리들의 모습에 대해서도 비판하여야 하며 그 비극이 다시는 일어나지 않도록 국가권력과 정치권력에 대한 투명성을 확보하여야 하며 그들을 바로잡을 수 있는 민주주의를 참되게 세워야만 하는 과제가 우리 앞에 엄숙히 놓여 있음을 각성해야 한다.

단추는 하나가 잘못 끼워지면 그 뒤는 아무리 잘 끼워도 잘못 끼워진 것이 된다. 잘못 끼워진 것을 깨달았을 때는 과감하게 처음으로 돌아갈 수 있는 용기가 필요하다. 지금 미국 사회에 필요한 미덕은 바로 그것이다. 또한 그것은 해방 후 일제의 잔재가 깨끗하게 정리되지 못한 우리 사회, 군부 독재의 단죄와 청산이 제대로 되지 못한 우리 사회에 필요한 미덕이기도 한 것이다.

햄버거의 일생 속에 담겨진 세상의 본질

패스트푸드의 제국
에릭 슐로서 지음, 김은령 옮김 / 에코리브르 / 2001년 8월

이론은 현실에 대한 어떤 입장에서의 서술이고 따라서 현실의 추상적인 일면만을 보여주고 있다. 하지만 잘 정리된 이론은 사물의 본질을 꿰뚫음으로서 대상을 보다 객관적이고 총체적으로 그래서 보다 현실적으로 이해할 수 있게 한다. 이 책은 패스트푸드산업의 상징인 맥도날드사 햄버거의 일생 속에 담겨진 경제적 요인, 정치적 요인, 사회 문화적 요인들이 뒤섞여서 일구어내는 하나의 현실을 재생하고 있다.

슐로서는 미국 최첨단의 주요 군사 시설이 자리잡은 세이엔 산의 이야기로부터 이 이야기를 시작하고 있다. 이 세이엔 산은 바로 패스트푸드의 특징을 두 가지로 암시하기 위해 사용하고 있다. 하나는 세이엔 산의 최첨단 군사 시설과 마찬가지로 패스트푸드 산업이 최첨단의 과학기술과 식품기술을 사용하고 있다는 점이고 다른 하나는 일반인들의 접근이 아주 제한되고 극심한 통제하에 있는 이 곳에서 아주 먼 미래의 고고학자들이 쉽게 발견할 수 있는 패스트푸드의 흔적을 통해서 이 산업이 우리 사회에 미치는 엄청난 영향력을 말하고자 한다.

이 저작은 패스트푸드 산업의 배경을 형성한 사회 구조 변화와 여성의 직업 전선으로의 진출, 자동차산업의 발달(스피드 시스템으로 대표되는)과 대중 소비 사회의 등장, 10대에 초점을 맞춘 대중 문화와 대중 민주주의의 문제점들, 기업활동에 깊이 뿌리 내린 정경유착의 고리들, 농촌의 파괴와 농민층 분해로 인한 농업 문제와 환경 문제, Ｏ157균에 감염된 아이들과 도축과정과 패스트푸드 제조과정에서 드러난 생명을 위협하는 위생문제, 패스트푸드의 생산과 유통과 소비에 이르는 과정에서의 10대 노동력, 이주민 노동자의 노동력 및 노동력 착취문제와 저임금, 저축가(低畜價), 산업재해와 보상문제, 제조물 책임과 소비자 보호 문제, 원자력과 방사능에 관한 문제, 그리고 정부의 시장개입과 그 역할에 관한 문제, 세계화의 문제 등 모든 이와 관련한 문제의 이면에는 바로 추악한 자본의 본질인 '이윤 추구 논리'가 도사리고 있음을 암시한다.

패스트푸드 산업의 특징은 대량 생산 체제에 따른 노동 과정의 단순화, 일관성, 통일성에 그 특징이 있다. 노동 과정을 최첨단 기계에 의해 단순화시킴으로써 인간의 노동을 단순화시킨다. 따라서 10대의 노동력 및 장애자 및 부녀자의 노동력을 저임금으로 사용할 수 있게 되었고, 그들이 아무런 저항도 하지 못하게 지배할 수 있게 되었다. 이는 패스트푸드 산업의 이직률을 높이고 이러한 노동자들의 조건이 노동조합 형성을 어렵게 한다. 이는 프랜차이즈와 정육업에서도 그대로 나타나게 된다. 프랜차이즈 레스토랑의 패스트푸드의 맛과 재료와 기계 설비 등의 단일성과 통일성을 포함하여 그들의 패스트푸드 자본에의 복종도 역시 이러한 성질에 기인한다. 정육업체들의 생산과정과 노동과정을 규정짓는 것도 결국 이러한 속성 때문이다. 특히 정육업체의 자동화에 의한 노동과정에서의 노동강도의 강화는 미국의 정육업에 종사하는 사람들을 가장 단순한 노동을 하면서 또한 가장 위험한 노동에 종사하게 만드는 것이다.

그는 이러한 패스트푸드 업계의 문제점에 대한 몇 가지의 대안을 제시하고 있다. 우선 그는 냉동식품이 아닌 생고기와 생 야채를 사용하여 음식을 만드는 소규모의 자영 레스토랑과 그곳을 찾는 사람들의 이야기로 시작하고 있다. 대량생산과 대량소비의 사슬만이 우리에게 있어 전부는 아니라는 뒤집은 생각을 제시하고 있다. 이와 더불어 기업이 주인으로 떠받들어 모시는 '소비자 주권'을 강조하고 있다. 소비자가 그들의 안전할 권리를 스스로 찾지 않는다면 아무런 소용이 없다고 말하고 있는 것이다. 지당한 말씀이다. 하지만 뭔가 나의 뇌리 속에 찜찜하게 드는 생각이 있다. 그것은 패스트푸드 업계 자본이 어린 유아시절부터 의식화시키고 욕구를 창출하고 그렇게 해서 이젠 성인들의 의식조차도 패스트푸드의 왕국 속에 가두어버린 이 현실에서 과연 어떻게 그것을 극복해 갈 것인가 하는 의문 때문일 것이다. 잠든 이성과 인간성에 호소하는 양심의 소리가 과연 얼마나 큰 소용돌이를 몰고 올 것인가 하는 것이다.

현대 사회학의 아버지... 뒤르켐

뒤르켐 ㅣ 시공 로고스 총서 27
앤서니 기든스 지음, 이종인 옮김 / 시공사 / 2000년 12월

이 책은 꽁트에 이어 근대 사회학을 정립하고 사회학이라는 학문을 이전을 다른 것들과 구분하여 사용한 뒤르켐의 학문세계를 다루고 있다. 앤서니 기든스는 방대하고 이해하기 어려운 뒤르켐의 사상을 그의 핵심적인 저작인 사회분업론, 자살론, 사회학적 방법의 제법칙, 종교생활의 기본형태를 일관된 그의 코드(code)로 연관성있게 설명하고 있다.

여느 초기 사회학자들과 마찬가지로 새롭게 형성되고 있었던 초기 자본주의 사회에 대한 이해와 질서 부여를 이론화하려 했었고, 갈등의 문제에 촛점을 두기보다는 안정된 틀을 잡는데 비중을 두었다.

그에게 있어 종교나 자살 등의 주제는 그것이 사회로부터 제기된 사회적 개념이며 따라서 그것을 원인짓는 사회적 현상과 조건에 주목해야 한다고 함으로써 문제해결을 이전의 종교 또는 윤리적 문제로부터 해방시켰다.

하지만 동시에 기든스는 그것이 비사회적 요인의 영향을 무시했고, 통계 자료를 가설을 위해서 이용한 점, 원시종교인 토템에 대해서는 그 전형이 모범적이지 못한 점 등의 비판을 가함으로써 뒤르켐의 사고의 비중을 사회학 속에서 제대로 볼 수 있게 해 준다. 즉, 사회학에 대한 그의 공헌과 한계점을 모두 읽을 수 있게 함으로써 또 다른 호기심으로 우리를 인도한다.

주님이 싫어할 통치의 기술...

군주론 ㅣ 까치글방 86
니콜로 마키아벨리, 강정인 옮김 / 까치 / 1994년 2월

훌륭한 군주가 되는 길과 통치의 기술에 관한 고전인 '군주론'을 한국의 정치인들이라면 모두 읽어보아야 한다고 말을 하기엔 뭔가 걸리는 것이 있다. 그것은 우리가 윤리적으로 비난해야 할 생각들을 마키아벨리는 정당화시킬 뿐만 아니라 적극적으로 갖추도록 권장하고 있는 덕목들이 있기 때문이다. 관후함 보다는 인색함을, 인자함 보다는 잔인함을 오히려 군주가 갖추어야 할 덕목이라고 말하고 있으며, 대립적 상황에서는 사랑을 받는 것보다 두려움을 받는 것이 더욱 안전하다고 권장하기 때문이다. 따라서 통치의 효율성을 위해 때로는 인정이라곤 눈꼽만치도 없이 적의 가문의 씨앗을 뿌리뽑는 것을 정당화시키며, '짐승에게 합당한 것'을 군주가 갖추어야 한다고 지적하는 것이다.

마키아벨리에게 있어 정치사상은 종교와 윤리와는 다른 것으로 자리잡고 있는 것이다. 올바른 정치사상(잔인함과 인색함과 반인반수(半人半獸) 의 기질 그것이 결국엔 보다 많은 사람들의 생명을 보장해 준다고 생각한다)은 종교와 윤리에서 말하는 옳고 그름과는 별개로, 또는 상반되게 성립할 수 있음을 말하고 있는 것이다. 이러한 생각은 과거의 정치사상가들이 제대로 해명하지 못한 당대의 정치 해석에의 유용함을 갖추고 있었다. 그리고 이러한 그의 정치사상의 토대는 인간의 기본적 본성이 기회적이고 사악하며 사기에 능한 여우적 본성을 갖고 있다고 전제하는 것에서 출발하고 있다. 따라서 군주는 자신이 한 약속을 필요에 따라 어길수도 있는 것이며, 사기와 기만과 술수도 갖추어야 하는 것으로 되는 것이다.

군주론을 접하면서 묘하게도 나의 머릿 속에 떠오른 단어는 'paradox, 즉 역설'이란 말이었다. 마치 악이라고 하는 것이 선과의 대비를 통해 세상 사람들로 하여금 경계하게끔 하는 선의 교훈을 가지고 있듯이 최선이 아닌 차선의 선택인, 큰 악이 아닌 작은 악은 선으로 되기도 한다는 사실을 가르쳐 주고 있는 것이다. 이러한 사실은 그가 공화주의자로서 관직을 박탈당하고 귀양살이를 하던 중 다시 관직에 등용되기를 희망하여 메디치家에 올린 편지가 아무런 효력을 발휘하지 못하여 이후 아무런 관직에도 등용하지 못하였으나, 그로 인하여 이후의 많은 훌륭한 저작에 몰두함으로써 그의 이름을 후세에 널리 알리게 되는 계기가 되었으니 말이다

소유VS존재

소유냐 존재냐 ㅣ 범우사상신서 3
에리히 프롬 지음. 방곤,최혁순 옮김 / 범우사 / 1999년 1월

'인간은 스스로 해결할 수 있는 문제만을 제기한다'던 맑스의 말이 떠올랐다. 사회문제가 극심해지면 그것의 해결을 위한 인간의 노력 또한 커지며 사회문제가 심화되었을 땐 이미 그것의 해결을 위한 사회적 조건 또한 이미 형성되었음을 의미한다.

저자는 잉여생산물과 국가의 등장으로부터 시작되어 산업사회를 거쳐 현대 사회에 만연한 소유적 생활양식과 그 대안으로서의 존재적 생활양식에 대해 말한다. 제레미 리프킨의 '소유의 종말'(훌륭한 책이니 꼭 읽어보시길...)역시 이러한 맥락의 책이다. 산업사회의 한가운데서 태어나서 자라온 우리세대들에게 소유적 생활양식은 어쩌면 당연한 일일런지도 모른다. 소유적 생활양식과 대중문화의 영향으로 인한 타인과의 단절 속에 우린 더욱 사람과 대상을 소유하려 하고 또한 그것을 확인함으로써 우리의 존재를 확인하고자 하는 것이다.

하지만 진정한 창조는 과거의 파괴속에 있다고 하지 않았던가. 소유적 생활양식의 모순이 격화된 오늘 존재적 생활양식은 어느듯 우리들의 생활속에서 역동적으로 생성되고 있지 않은가.