[페미니스트 타임워프] 당연한 건 없다

페미니스트 타임워프 - 페미니즘이 한국 사회를 기억하는 방법
김신현경.김주희.박차민정 지음 / 반비 / 2019년 8월

"당연한 걸 당연하게 여기지 않는 이들로 세상은 달라지는데, 그 변화는 엇비슷한 욕망의 재생산이 이뤄지는 집단이 아니라 상식과 규범을 의심하고 질문하는 장에서 싹을 틔운다." (은유, 한겨레 2019년 9월 27일자 삶의 창 <계모임 말고 책모임> 중에서) 얼마 전 은유 작가의 인스타그램에서 이 문장을 읽고 마음이 벅차올라서 눈가가 촉촉해졌다. 세상은 '당연한 걸 당연하게 여기지 않는 이들'에 의해 달라진다. 지금은 대부분의 사람들이 침대에서 자고 카메라로 사진을 찍지만, 한때는 침대가 외국인들의 문화라고 배척하고 카메라로 사진을 찍으면 영혼이 날아간다고 꺼렸던 사람들이 많았다.

페미니즘을 보면 '당연한 걸 당연하게 여기지 않는 이들'에 의해 세상이 달라진다는 것을 더욱 확실하게 느낄 수 있다. 한국의 여성학자 김신현경, 김주희, 박차민정이 쓴 아홉 편의 글을 엮은 책 <페미니스트 타임워프>는 1988년 서울 올림픽부터 고 장자연 사건, KTX 비정규직 여승무원 고용 분쟁, 강남역 여성 살해 사건을 지나 최근의 버닝썬 사태에 이르기까지 한국 사회에서 이슈가 되었던 문제들을 여성의 시각에서 바라보고 분석한다.

드라마 <응답하라 1988>에서 고등학교 2학년인 주인공 덕선(혜리 분)은 예쁘장한 외모 덕분에 서울 올림픽 개막식에 피켓을 들고 마다가스카르 선수단과 함께 입장하는 '피켓걸'로 선발된다. 이렇게 젊고 예쁜 여성들이 국가 행사에 동원되는 경우는 과거에도 있었고 지금도 남아 있다. 김주희는 <발전과 젠더, 환대의 성별정치>라는 글에서 이러한 피켓걸 문화가 "발전을 선전하는 국제적 장에서 여성들은 직접 과시하고 축하받는 위치에 있지 않으며 환대의 수단으로 매개된다." (24쪽)라는 점에서 문제가 있다고 지적한다. 이는 여성을 행위 주체자로 보지 않고 행위 보조자 또는 환대의 수단으로 본다는 점에서, 한국의 많은 기업들이 일삼는 '룸살롱 접대'와도 일맥상통한다.

2016년에 일어난 강남역 살인 사건은 한국 여성들에게 여성혐오 범죄의 심각성을 일깨우고 페미니즘에 관심을 가지게 한 주요 계기로 여겨진다. 하지만 모두가 알다시피 강남역 살인 사건이 한국에서 일어난 최초의 여성혐오 범죄는 아니다. 그렇다면 왜 2016년에 이르러서야 여성이 피해자인 범죄를 여성혐오 범죄로 인식하게 된 것일까. 

김주희는 <우리는 왜 이제야 '여혐 전쟁'을 목격하게 되었나>라는 글에서 그동안 이런 여성혐오 범죄가 여성 문제로 인식되지 못하고, 심리가 불안정한 사이코패스가 일으킨 범죄, 치안이 좋지 않은 교외 지역에서 일어난 범죄, 윤락 여성 등 위험에 처할 확률이 높은 여성들에게 일어난 범죄로 인식되었기 때문이라고 지적한다. 강남역 살인 사건을 계기로 여성들은 비로소 자신도 여성혐오 범죄의 피해자가 될 수 있음을 인식했고, 그동안 특정 개인의 문제라고 생각했던 성폭력, 가정폭력 문제 등이 단지 여성이라는 이유만으로 나에게도 일어날 수 있는 일임을 깨달았다.

이제는 일본군 '위안부(성노예)' 문제를 민족 문제로 여기지 않는 사람이 거의 없지만, 일본군 위안부 피해자들이 사건이 발생한 지 40년이 지나서야 겨우 피해 사실을 말할 수 있었다는 점에서 이는 여성 문제로 보는 것이 더욱 적절하다. 만약 일본군 위안부 피해자들이 남성이었다면 40년이나 피해 사실을 숨길 필요가 없었을 것이기 때문이다. 이는 여성이 자신의 순결을 지키는 것은 '당연하다', 순결을 지키지 못한 여성이 고통을 당하는 것은 '당연하다', 고통을 당하는 여성은 아무 말도 하지 않고 잠자코 있는 것이 '당연하다'는 생각들과 무관하지 않다. 그리고 지금 '당연한 걸 당연하게 여기지 않는 이들'에 의해 '당연하다'는 생각들이 바뀌고 있다. 이제 세상이 바뀔 차례다.

[하룻밤에 읽는 서양철학] 깔끔하게 정리된 서양철학 개론서

하룻밤에 읽는 서양철학 - 쉽게 읽고 깊게 사유하는 지혜로운 시간 ㅣ 하룻밤 시리즈
토마스 아키나리 지음, 오근영 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2019년 9월

살면서 한 번은 서양철학을 공부해보고 싶은데, 오랜 역사와 방대한 분량 때문에 엄두가 나지 않았다면 이 책 <하룻밤에 읽는 서양철학>으로 시작해보는 건 어떨까. 일본의 철학자 토마스 아키나리가 쓴 이 책은, 어려운 철학을 알기 쉽게 설명하는 것으로 정평이 난 저자의 강의처럼 깔끔하고 이해하기 쉽게 쓰였다.

이 책은 고대와 중세, 근대, 현대를 대표하는 사상가들의 사상의 정수를 각각 몇 개의 장으로 요약해 설명하는 방식을 취한다. 저자가 선정한 고대와 중세를 대표하는 사상가는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 예수 그리스도, 바울, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스 등이다. 신기한 점은 예수 그리스도와 바울을 소크라테스, 플라톤 같은 철학자들과 같은 반열에 올린 점이다. 저자에 따르면 성서는 예수 탄생 이전의 역사와 예수의 생애와 죽음, 부활에 관해 쓴 기독교의 경전이기도 하지만, 당대의 사회상과 당시 사람들의 가치관을 엿볼 수 있는 텍스트이기도 하다. 기독교를 이해하지 못하면 중세 철학을 이해할 수 없으니, 철학을 공부하려면 성서를 외면하지 말라고 충고한다.

근대를 대표하는 사상가로는 데카르트, 스피노자, 로크, 버클리, 흄, 칸트, 헤겔 등을 든다. 데카르트는 '나는 생각한다. 고로 존재한다'라는 유명한 말을 남겼다. 이 말은 인간이 생각을 통해 모든 명제를 부정할 수 있어도, 인간이 생각을 한다는 사실 자체는 부정할 수 없다는 것을 뜻한다. 인간의 사고와 의식을 중시하는 사고방식은 칸트를 통해 한 걸음 더 나아간다. 칸트는 인식이 대상에 따르는 것이 아니라 대상이 인식에 따른다고 생각한 최초의 철학자다. 칸트의 이러한 발견은 철학자들 사이에서 코페르니쿠스의 지동설 발견에 견주어지는 대단한 사건이다.

현대를 대표하는 사상가로는 키르케고르, 니체, 프로이트, 후설, 하이데거, 사르트르, 메를로퐁티, 비트겐슈타인, 소쉬르, 레비스트로스, 마르크스, 알튀세르, 데리다, 들뢰즈, 제임스, 듀이, 로티 등이 있다. 엄밀히 말하면 프로이트는 정신분석을 처음 시도한 심리학자 또는 의학자로 분류되고, 레비스트로스는 원주민의 생활 속으로 뛰어들어 연구한 문화인류학자로 분류되어야 마땅하다. 이 둘이 사상가로 분류된 까닭은, 아마도 이들이 자신의 분야에서 새롭게 시도한 방식이 철학에도 큰 영향을 미쳤기 때문이 아닌가 싶다. 특히 레비스트로스는 인류학에 구조언어학 이론을 도입하고, 이를 통해 구조주의 철학을 크게 발전시켰다.

이 밖에도 알아두면 쓸모 있을 서양 철학의 주요 사상가들과 그들의 사상적 기초와 특징 등을 일목요연하게 정리한 책이다. 한 번 읽은 것만으로는 내용을 완벽하게 소화하기 힘든 책이라서 앞으로 천천히 읽으며 책의 내용을 내 것으로 만들 생각이다.

[지치고 힘들 때 나를 위로하는 심리학] 아픈 마음을 달래주는 심리 처방전

지치고 힘들 때 나를 위로하는 심리학
선안남 지음 / 메이트북스 / 2019년 10월

바람이 불면, 뿌리가 약한 식물은 이리저리 흔들리다 심하면 뽑히기까지 한다. 반면 뿌리가 땅속 깊이 박혀 있는 식물은 살짝 흔들리는 정도에 그치거나 처음부터 흔들리지 않고 굳건하게 서 있다. 사람도 마찬가지가 아닐까 싶다. 인생을 뒤흔드는 강풍을 만났을 때, 마음이 굳건하지 않은 사람은 이런 고민 저런 고민하다가 끝내 절망하고 포기한다. 반면 마음이 굳건한 사람은 타인의 말이나 시선 따위에 흔들리지 않고 자기 자신을 믿고 앞으로 나아간다.

상담심리 전문가 선안남의 <지치고 힘들 때 나를 위로하는 심리학>은 마음이 불안하고 힘들 때 자기 자신을 굳건하게 세우고, 자신의 진짜 마음과 마주하는 방법을 알려주는 책이다. 저자는 사람들의 마음을 크게 사랑받고 싶은 마음, 위로받고 싶은 마음, 치유받고 싶은 마음, 분석 받고 싶은 마음, 이렇게 다섯 가지로 분류한다. 사람들은 대개 이러한 마음 때문에 인간관계에서 상처받고, 자신이 몸담은 조직이나 사회로부터 소외되었다고 느낀다. 반대로 이러한 마음을 돌보는 방법을 배운다면 아무리 인간관계에서 상처받고, 자신이 소중하게 여기는 조직이나 사회로부터 안 좋은 일을 당해도 마음 다치지 않고 씩씩하게 살아갈 수 있을 것이다.

인터넷과 SNS에 보편화되면서 점점 더 많은 사람들이 타인의 관심에 목말라하고 타인의 인정을 받지 못하면 큰일 나는 것으로 생각한다. 이렇게 다른 사람의 관심과 사랑을 받고 싶어 하는 마음은 사람이라면 누구나 가지고 있는 욕구이지만, 어느 욕구나 마찬가지로 관심에 대한 욕구, 인정에 대한 욕구 또한 정도가 지나치면 문제가 될 수 있다. 만약 자신이 타인의 관심과 애정을 지나치게 갈구하는 것 같다면, 일단 누군가의 관심을 받는다는 것이 나에게 어떤 의미인지 진지하게 생각해볼 필요가 있다. 사실은 가까운 가족이나 친구의 관심을 원하는데, 얼굴도 모르는 불특정 다수의 관심을 얻기 위해 노력하고 있다면 자신의 행동을 바꿀 필요가 있다. 자신의 관심 중독이 오히려 사람들을 자신으로부터 떠나가게 하고 있는 요인인 건 아닌지도 살펴봐야 한다.

최고만을 칭송하는 사회 분위기 속에서 완벽주의의 압박에 시달리지 않는 사람은 별로 없을 것이다. 자신의 분야에서 최고가 되고 싶어 하고, 맡은 일을 완벽하게 처리하고 싶어 하는 욕망 자체는 나쁜 것이 아니다. 하지만 최고가 되고 싶고 완벽을 추구하는 욕망이 자기 자신을 힘들게 하고 마음을 병들게 하고 있다면 재고해보는 것이 좋다. 완벽주의에서 벗어나는 지름길은 스스로에게 "이 정도면 충분하다."라고 말해주는 것이다. 악질의 범죄자가 아닌 한, 우리는 대체로 좋은 사람일 것이다. 모든 사람에게 완벽하게 선하고 친절한 존재로 기억되지는 못하겠지만, 적어도 인생에서 만난 몇몇 사람에게는 좋은 기억으로 남는 인간일 것이다. 그렇게 생각하면 지치고 힘든 인생이 조금은 가볍고 여유롭게 느껴질 것이다.

[본격 한중일 세계사 6 여명의 쓰나미] 일본의 근대사를 쉽고 재미있게 설명한 책

본격 한중일 세계사 6 - 여명의 쓰나미 ㅣ 본격 한중일 세계사 6
굽시니스트 지음 / 위즈덤하우스 / 2019년 8월

그동안 일본사를 제대로 공부해보고 싶은 마음이 굴뚝같았지만 마땅한 교재를 찾을 수 없었다. 대부분의 책들이 일본사를 잘 알지 못하는 사람이 읽기에는 너무 어려운 수준으로 쓰였기 때문이다. 그러던 중에 굽시니스트의 역사 만화 시리즈 <본격 한중일 세계사> 6권을 만났다.

<본격 한중일 세계사> 시리즈는 서양 세력이 동아시아에 들어온 19세기에 한국과 중국, 일본의 상황은 어땠는지를 만화로 풀어낸 역사 만화다. 2009년부터 <시사IN>에서 역사 만화를 연재해온 굽시니스트의 만화답게 내용의 정확성과 깊이는 말할 것도 없고, 만화로서의 재미도 대단하다. 인터넷에서 유행하는 말이나 짤방, 게임 용어 등을 적극적으로 활용해 진지하게 읽다가도 피식피식 웃은 적이 한두 번이 아니다.

6권은 금문의 변 이후 막부와 조슈 번이 대치하는 상황에서 시작된다. 조슈 번은 현재의 야마구치현에 해당하는 지역으로, 에도 시대 당시 전국 4,5위 정도의 경제력과 군사력을 보유하고 있었다. 1854년 조정이 미국의 개항 조건을 받아들이자 조슈 번과 사츠마 번이 존왕양이를 외치며 반발했고, 이로 인해 조정과 조슈 번, 사츠마 번이 대립하는 상황이 발생했다. 이런 상황에서 조슈 번이 조정 세력을 진압하려 군사를 일으켰다가 패한 사건이 바로 금문의 변이다.

금문의 변으로부터 1년 후, 조슈 번은 다섯 청년을 영국으로 유학 보낸다. 이 중에는 이토 히로부미, 이노우에 가오루 등 한국에도 잘 알려진 유신 인사들이 포함되어 있었다. 이들이 유학 가 있는 동안, 영국과 네덜란드, 프랑스, 미국이 참여한 4개국 연합 함대가 조슈를 봉쇄하는 일이 발생한다. 조슈 번은 끝까지 싸우려 했지만, 위기를 감지한 유학파가 급히 귀국해 화친을 종용하면서 사태는 해소된다. 이후 1,2차 조슈 정벌과 일왕 서거에 이르는 과정을 흥미진진하게 그린다.

일본 이야기가 마무리되면, 시점은 다시 1860년대 영국으로 돌아간다. 1865년, 영국의 제37대 수상 헨리 존 템플 파머스턴 자작이 사망한다. 파머스턴 자작은 미국의 남북 전쟁과 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 평생 동안 '아이리시 음모론'을 철석같이 믿었던 파머스턴 자작은 신생국 미국의 성장을 크게 경계했고, 공업 지대인 북부보다는 농업 지대인 남부가 전쟁에 이겨서 영국의 면직물 수출 산업에도 도움을 주었으면 하는 마음이 간절했다. 하지만 그의 바람과 달리 전쟁의 승자는 북부가 되었고, 이후 미국은 공업화에 박차를 가하며 빠른 속도로 발전했다.

세계가 이렇게 변하는 동안 조선에서는 어떤 일이 벌어졌을까. 저자는 이 시기에 살았던 박규수라는 인물을 통해 이야기를 풀어낸다. 박규수 하면 연암 박지원의 손자이자 추사 김정희의 제자로 유명한 인물이다. 이런 배경을 등에 업은 인물답게 머리가 명석하고 박학다식했으며 행정 능력 또한 뛰어났다. 조정에서도 그를 높게 평가해 문안사의 부사로 발탁해 중국에 보냈다. 이때 그는 아편전쟁에 진 중국이 태평천국 운동, 홍수전의 난 같은 환난을 겪는 것을 두 눈으로 목격하고 두 귀로 듣지만, 그 자세한 정황이나 그러한 사건들이 조선에 미칠 영향 등에 관해서는 자세히 보고하지 않았다. 알린다 한들 바뀔 것이 없다고 판단했기 때문이다.

한중일 세계사 책이라고 해서 세계사 중심일 줄 알았는데 한국사에 관해서도 자세히 나와서 놀랐다. 한국사에서 배운 내용을 세계사의 맥락에서 설명해주니 더욱 깊이 있게 이해할 수 있었다. 일본사 부분은 앞의 내용과 연결해서 읽으면 이해가 더 잘 될 것 같아서 5권을 주문했다. 5권 읽으면 4권 내용이 궁금하고, 4권 읽으면 3권 내용이 궁금하고, 그렇게 2권, 1권으로 역주행하며 완독하게 될지도 모르겠다.

[본격 한중일 세계사 5 열도의 게임] 메이지 유신 직전 일본의 정세

본격 한중일 세계사 5 - 열도의 게임 ㅣ 본격 한중일 세계사 5
굽시니스트 지음 / 위즈덤하우스 / 2019년 4월

굽시니스트의 역사 만화 시리즈 <본격 한중일 세계사> 5권은 태평천국 운동의 결말과 메이지유신 직전의 일본의 정세를 다룬다. 태평천국 운동은 아편전쟁과 함께 청나라 멸망의 신호탄이 된 사건이라고 해도 과언이 아니다. 태평천국 운동으로 인한 사망자 수는 1천만~3천만에 달하며, 중국 대륙의 곡식과 각종 물자를 운반하는 가장 중요한 통로인 장강이 태평천국 전쟁으로 인해 쓸 수 없게 되어 수많은 난민이 발생하고 그중 일부는 동남아시아, 하와이, 미국 등으로 이민을 갔다. 이 와중에 함풍제가 사망해 황실의 주인이 바뀌고, 베이징 조약 체결로 서구 열강의 중국 대륙 침탈이 본격화되며 청나라 멸망은 시간문제가 되었다.

청나라가 국제 정세에 둔감해 망조에 접어든 반면, 일본은 16세기부터 국제 정세의 중요성을 깨닫고 네덜란드를 통해 정보를 수집해 비교적 서양 열강에 맞설 여력이 있는 상태로 19세기 중반을 맞이하게 되었다. 문제는 일본의 복잡한 정치 구조다. 중앙 정치 제도를 보면, 한국과 중국은 왕이 전국을 직접 통치하는 강력한 중앙 집권 체제인 반면, 일본은 예부터 상징적 권력에 불과한 왕을 대리해 실질적 권력에 해당하는 쇼군이 통치하는 이원적 체제를 유지해 왔다. 지방 정치 제도를 보면, 한국과 중국은 왕이 임명한 관리가 각 지방을 통치하는 방식이지만, 일본은 각 지방마다 다이묘(일종의 영주)가 존재해 중앙 권력과는 별개의 권력을 가지고 있었다.

일본의 19세기 중반은 왕이 이끄는 조정, 쇼군이 이끄는 막부, 각 지방의 다이묘가 서로의 명분과 이익을 위해 대거 충돌한 혼란의 시대였다. 일단 현재 가장 강력한 권력을 가지고 있는 막부는 흑선을 끌고 들어온 서양 세력을 마지못해 받아들이는 입장을 보였다. 그러자 그동안 막부에 대해 안 좋은 감정을 가지고 있던 세력들이 반기를 들기 시작했다. 가깝게는 국학의 다른 이름인 '미토학'을 만든 미토 번의 탈번 낭인들과 텐구당, 멀게는 세키가하라 전투에 패한 이후부터 도쿠가와 막부에 대해 부정적인 입장을 취했던 조슈 번과 도사 번, 사츠마 번 등이다.

이들이 공통으로 내세운 기치는 '존왕양이', 즉 왕실을 높이고 외세를 물리치는 것이었다. 일본의 왕실은 에도(지금의 도쿄)에 있는 막부가 아닌 교토에 있는 일왕 조정. 고로 이들은 막부가 아닌 일왕의 편에 섰고, 이는 막부를 타도하려는 '도막 운동'으로 이어졌다. 이 와중에 영국군이 조슈 번으로 쳐들어왔고, 전부터 조슈 번과 적대적인 관계였던 막부에선 지원군을 보내주지 않았다. 이로 인해 전국의 양이 세력이 점점 더 조슈 번을 지지하게 되었고, 급기야 조슈 번이 교토로 쳐들어오는 금문의 변이 발발하며 정국은 극도의 혼란 상태가 된다.

이러한 일본의 역사가 한국과 무슨 관계가 있을까 싶었는데, '굽씨의 오만잡상'이라는 코너 속 이야기를 읽고 뜻밖의 사실을 알게 되었다. 한국인이라면 누구나 알다시피, 임진왜란 당시 조선의 수많은 도공들이 일본으로 끌려가 일부는 조선에 돌아오고 일부는 일본에 남아 계속 도자기를 만들었다. 이들 대부분이 지금의 규슈의 일부인 사츠마 번에 터전을 잡았는데, 사츠마 정부는 심수관 가문으로 대표되는 조선 출신 도공들이 만든 도자기를 유럽에 팔아서 돈을 벌고, 그 돈으로 서양식 무기와 기계 등을 수입하거나 제작했다고 한다.

임진왜란 때 끌려간 조선의 도공들 덕분에 일본의 도자기 산업이 크게 발전했다는 것은 익히 알려진 사실이다. 하지만 조선 출신의 도공들이 만든 도자기를 외국에 팔아서 그 돈으로 서양식 무기와 기계를 사들이고, 한 걸음 더 나아가 자체적으로 서양을 본뜬 무기를 만들고 산업화를 시도했다는 것은 이 책을 읽고 처음 알았다. 역사에 만약(if)이란 없다고 하지만, 만약 그때 사츠마 번이 아닌 조선 정부가 조선 도공들이 만든 아름다운 도자기들을 외국에 수출했다면 역사가 조금은 달라지지 않았을까 하는 생각을 해본다.