새로운 고전의 위대한 탄생

민음 한국사 : 15세기, 조선의 때 이른 절정 - 조선 1 ㅣ 민음 한국사 1
문중양 외 지음, 문사철 엮음 / 민음사 / 2014년 1월

초등학교 시절, 어머니께서 아동용 책 세일즈 일을 하신 적이 있다. 그 덕에 우리 집에는 각종 동화책, 전집, 위인전, 백과사전이 빼곡히 들어차 있었고, 덕분에 나와 동생은 그 시절 내내 집에 쌓여 있는 책을 읽으며 도서관이 부럽지 않은 생활을 했다. 

그 중 내가 가장 좋아했던 책은 역사책과 위인전 류였다. 그 때 마침 태종 이방원을 중심으로 조선 건국 전후를 그린 <용의 눈물>이라는 사극이 크게 인기를 끌었는데, 드라마에 나오는 이성계, 정도전, 이방원, 양녕대군, 세종대왕 같은 인물들을 책에서 찾아보는 재미가 쏠쏠했다. 그로 인해 나는 초등학교 6년 내내 역사학자가 되겠다는 꿈을 가지고 있었고, 사학과 대신 정치외교학과에 진학하여 나름 비슷한 공부를 하고 있는 것으로 위안을 삼았다.

민음사에서 야심차게 내놓은 한국사 통사 시리즈 <민음 한국사>를 읽으면서 그때 그 어린시절의 내 모습을 떠올렸다. 만나본 적 없는 옛 조상들의, 살아본 적 없는 과거 이야기를 하나씩 알아가는 과정이 그저 즐겁고 재미있었던 그 시절의 모습을 말이다. 

그도 그럴 것이 이 책에는 교과서에 나오는 내용 말고도 교과서에는 없는 새로운 내용이 많다. 수능 사회탐구 과목으로 국사를 선택했고, 한국사능력검정시험 고급을 취득한 만큼 국사에는 자신이 있다고 자부했던 게 부끄러울 정도였다. 뿐만 아니라 정치, 경제, 사회, 문화 식의 일괄적인 분류가 아닌 주제별, 테마별 분류를 택해 구성이 다채롭고, 다양한 읽기 자료와 사료를 유기적으로 연결해 읽는 재미도 있으며, 각종 도표와 그림, 사진 자료를 올컬러로 제시해 눈까지 즐거웠다. 입시 목적의 국사 교육, 자격증 취득을 위한 공부에 익숙하던 내가 아무 생각 없이 천진난만하게 역사만화와 위인전을 들춰보던 어린시절을 떠올린 것도 무리는 아니다.

<민음 한국사>의 첫번째 특징은 우리 역사 말고도 주변국, 세계 정세까지 널리 조망했다는 점이다. 가령 <민음 한국사>의 첫번째 시리즈 <조선1 - 15세기 조선의 때 이른 절정>에서는 15세기 당시 중국이 원-명 교체기여서 혼란스러웠다는 점, 정화의 원정을 통해 과학기술이 비약적으로 발전하고 동서양의 교류가 활발해졌다는 점 등이 도입부에 서술되어 있다. 정화의 원정으로 처음 유럽에 소개된 화약이 동로마 제국의 수도 콘스탄티노플 함락에 결정적인 기여를 했다는 점, 중국의 활판인쇄술이 독일에 전해져 구텐베르크가 유럽 최초로 금속활자를 사용한 대량 인쇄에 성공한 점 등은 개별적인 사건은 알고 있었지만 유기적으로는 알지 못했던 사실들이라 놀라웠다. 이러한 배경을 알고 나니 이성계, 정도전 등이 역성혁명에 성공한 이유, 조선초에 무기, 활판인쇄술 등이 발전한 이유 등이 저절로 이해가 되었다.

두번째 특징은 각종 도표와 그림, 사진 자료를 올컬러로 제시해 최고의 비주얼을 자랑한다는 점이다. 기존의 역사책, 국사책들이 재미없다, 딱딱하다는 멍에를 쓴 이유 중 하나는 단조롭고 평이한 편집, 구성이 아닐까 싶다. <민음 한국사>는 다르다. 컴퓨터, 스마트폰 화면이 부럽지 않을 만큼 화려하고 세련된 이미지가 각 장마다 펼쳐진다. 15세기는 수도 건설로 인해 건축기술이 급격히 발달하고, 성군 세종을 중심으로 과학, 인쇄, 문화, 예술 등이 역사상 최고로 발전한 시기다. 이를 반영해 <조선1 - 15세기 조선의 때 이른 절정>에는 경복궁을 비롯한 새로운 건축물, 간의, 일구, 자격루 등 발명품, 활판인쇄에 쓰인 활자, 분청사기, 서예, 미술 등이 풍부하게 소개되어 있다. <민음 한국사> 시리즈를 전부 다 갖춘다면 웬만한 역사부도, 백과사전이 부럽지 않을 것 같다. 

세번째 특징은 이념의 편향과 전공자들의 한계로부터 벗어나 다각도로 한국사를 조망했다는 점이다.  특정 이데올로기에 치우치지 않는 객관적인 서술을 위해 역사학계의 중진 학자들이 전공에 따라 분담했으며, 역사학계뿐 아니라 비역사학계의 학자들까지 참여해 입체적으로 집필했다. 필진을 보면 국사학 전공자가 다수이기는 하지만, 지리, 과학, 문학, 미술, 음학, 건축 등 비전공자도 다수 참여한 것을 알 수 있다. 

지난해부터 최근까지 한국사 수능 필수, 국사 교과서 채택을 둘러싸고 논란이 많은데, 학생들이 공부하는 교과서뿐 아니라 일반인 대상의 교양서도 다루는 주제가 한국사, 즉 우리 역사라면 보다 철저하게 검증된 책을 고를 필요가 있다. <민음 한국사>는 기존의 책과 다른 신선한 방식으로 한국사를 조망할 뿐 아니라, 다채로운 자료를 바탕으로 독자의 눈을 즐겁게 하는 편집과 구성 방식을 택했으며, 지난 3년 간 각 분야의 국내 최고의 전문가들이 협력하여 만든 책이라는 점에서 믿음이 간다. 

더욱 즐거운 소식은 이번에 출간된 조선1, 2편을 시작으로 총 16권으로 완간될 예정이며, 원시시대부터 현 정권까지 한국사를 총망라할 예정이라는 점! 앞으로 전권을 소장해서 식구들과 함께 읽을 뿐 아니라 내 자식, 손주들에게도 대대로 물려주고 싶다.

옷장을 열면 내가 보인다

옷장 심리학 - 여자의 마음을 치유하는
제니퍼 바움가르트너 지음, 이현정 옮김 / 명진출판사 / 2013년 1월

자신의 성격과 관심사, 개성을 표현하는 데 옷만한 수단이 없다. 옷을 잘 입는 사람을 보면 마냥 부러운 이유도, 단순히 멋있게 잘 입어서라기보다는, 자신이 좋아하는 스타일을 정확히 알고 있으면서 T.P.O에 맞춰 스타일링하는 센스를 닮고 싶기 때문이리라. 

<옷장 심리학>의 저자 제니퍼 바움가르트너는 한 발 더 나아가 옷이 그 사람의 심리를 보여준다고 설명한다. 할머니로부터 옷장에 얽힌 이야기를 듣고 옷이 사람의 역사와 내면을 말해 주는 도구라는 것을 깨달은 저자는, 임상 심리학 박사 과정을 밟는 한편 랄프 로렌 매장에서 판매원으로 일하며 '패션 치료'라는 새로운 분야를 개척했다.

"옷차림은 당신의 내면의 모습을 드러낸다. 

자신이 몸매 꽝이라고 생각한다면 몸을 많이 감추려 할 것이다. 

삶이 자유롭고 모험 거리로 가득하다고 생각한다면 이런 내면의 자신감이 옷으로도 표출된다. 

금전적으로 어려움을 겪고 있다면 낡은 옷을 입을 것이며, 첫 직장을 구했다면 정장으로 빛날 것이다." (pp.262)

저자는 세일을 그냥 지나치지 못하는 쇼핑 중독증, 낡고 오래된 옷도 버리지 못하는 저장 강박증, 검정이나 회색 등 무난한 색상의 옷만 입는 패션 우울증, 몸에 맞지 않는 옷을 고집하는 외모 혐오증, 과도하게 몸을 노출하는 과다 노출증, 나이에 맞지 않는 옷을 입는 연령 망각증, T.P.O에 맞지 않는 옷을 입는 시간, 장소, 상황 무감각증, 명품만 찾는 브랜드 집착증, 자기 자신을 잃어버린 패션 무력증 환자들을 소개한다. '환자'라고 해도 평범한 사람들로부터 아주 동떨어진 예는 아니다. 나만 해도 이 중에서 두세개 증세는 가지고 있으니까.

나는 검은색, 회색, 짙은 갈색 등 무난한 색상만 추구하고, 멋보다도 실용성을 우선시하는 '패션 우울증' 환자다. 옷이든 가방이든 구두든 스타일과 색상이 무난한 것뿐. 연예인이나 모델들이 멋진 옷을 입은 모습을 볼 때마다 '나도 저렇게 입어보고 싶다'고 생각은 하지만 현실로 이룬 적은 별로 없다. 이렇게 무난하고 실용적인 옷만 입는 사람에 대해 저자는 규칙에 구속되기를 좋아하고 변화를 두려워하는 심리가 있다고 진단한다.

고치는 방법은 간단하다. '변화를 시도하라'! 목걸이나 신발, 숄 등으로 포인트를 주고, 이번엔 재킷, 다음엔 스커트, 이런 식으로 차근차근 하나씩 새로운 아이템에 도전해 보는 것이다. 차분한 색을 유행하는 색과 조합하는 것도 좋다. 이렇게 옷 입는 스타일을 바꾸면 보이는 모습뿐 아니라 마음가짐도 달라지고 생활도 바뀐다. 우울증에 걸려있던 마음이 활력을 되찾는다. 정말 그럴까? 밑져야 본전. 한번 시도해봐야겠다.

평화를 부르기도, 전쟁을 부르기도 하는 연설의 힘

역사를 바꾼 위대한 연설
제이콥 필드 지음, 최재용 옮김 / 매일경제신문사 / 2014년 1월

연설 하면 나는 故 스티브 잡스의 스탠포드 대학교 졸업식 연설이 제일 먼저 떠오른다. "Stay hungry, stay foolish"라는 유명한 문장을 남긴 이 연설을 볼 때마다 나는 가슴이 벅차오르고 더 열심히 살아야겠다고 다짐한다.

이렇게 사람의 마음을 움직이고 용기를 주는 연설이 있는가 하면, 역사를 바꾼 위대한 연설도 있다. 영국의 역사가 제이콥 필드의 <역사를 바꾼 위대한 연설>에는 페리클레스, 알렉산더, 한니발, 율리우스 카이사르 등 고대의 인물부터 정복왕 윌리엄, 술탄 사라딘, 엘리자베스 1세, 올리버 크롬웰, 조지 워싱턴, 나폴레옹, 처칠, 드골, 루스벨트 등 서양의 역사, 정치상 주요 인물들의 연설이 실려 있다. 아시아인로는 마오쩌둥, 호찌민, 그리고 우리나라 초대 대통령 이승만 등이 소개되어 있다.

이 책은 시대를 풍미하고 역사를 바꾼 연설을 그저 소개하는 데 그치지 않고, 연설이 나온 역사적 배경에 대한 설명과 그로 인한 결과까지, 즉 전후설명까지 꼼꼼하게 제시한 점이 좋았다. 뿐만 아니라 성공한 연설말고도 전쟁에 패배한 후의 연설이나 독재자, 실패한 지도자의 연설까지 실어 역사를 다각도로 보게한다.

히틀러의 연설이 그렇다. 1939년 8월, 히틀러는 베르사유 조약을 파기하고 폴란드를 침공했다. 책에 실린 연설은 침공 당일 히틀러가 독일 의회에서 전쟁을 정당화하고 선동하기 위해 한 연설이다. "독일의 안전과 권리를 확보할 때까지, 저는 계속 싸울 것입니다", "나의 모든 생애는 독일 국민들을 위하고, 독일의 재건을 위한 긴 투쟁일 뿐입니다", "우리가 강력한 의지를 품고 모든 고난과 역경을 견뎌낸다면, 우리의 의지와 독일 제국은 승리하고야 말 것입니다" 등 문장 자체는 틀리지 않았지만, 그 결과는 폴란드 분할, 유럽 점령, 소련 침략, 유대인 학살, 제2차 세계대전이었다.

연설은 역사를 바꿀 만큼의 힘을 가지고 있다. 그러나 그 힘을 옳은 방향으로 쓸지, 옳지 않은 방향으로 쓸지는 어디까지나 사람이 결정할 몫이다. 내가 뽑은 정치인이 그저 듣기 좋은 말을 하고 있는 건 아닌지, 늘 귀기울여 들을 일이다.

2014 토정비결, 신년운세 알아보기 전에 이 책 먼저!

나의 운명 사용설명서 - 사주명리학과 안티 오이디푸스
고미숙 지음 / 북드라망 / 2012년 8월

연말연시가 되면 한 해 운세를 점치고 싶은 사람들로 전국의 점집이 붐빈다. 

우리 어머니도 점 보는 걸 굉장히 좋아하시는데, 장녀인 내가 고등학생이던 때가 특히 심했다. 점쟁이에게 묻는 질문은 당연히 '우리 딸 어느 대학 가나요?'. 묻는 족족 SKY 낮은 과 아니면 그 아래 대학 높은 과에 갈 것이라는 대답이 돌아왔고, 전교에서 1등하는 딸이 그 정도밖에 못한다는 사실에 실망한 어머니는 마음에 드는 대답을 들을 때까지 일주일이 멀다 하고 용하다는 점집을 찾아다녔다. 결국 나는 점쟁이의 예언대로(?) 수능을 망치고 SKY 낮은 과는커녕 그 아래 대학 높은 과에 가는 수준에 그쳤고, 그 때부터 어머니는 인력(人力)이 운명을 못 뛰어넘는다는 걸 받아들이신 듯 점집 출입을 자제하셨다.

그런데 한 달 전쯤 어머니가 길거리에서 만 원 짜리 점을 봤다는 얘길 하셨다. 그 점쟁이의 말에 따르면, 올해까지 장장 십 년 동안 바닥이었던 내 운이 내년부터 풀린다고 한다. 그러니까 십 년 전인 고2때부터 올해까지 내 운이 바닥이었던 셈. 그렇다면 내신 1등이 수능을 망친 것도 이해가 된다(물론 무조건 운명의 탓으로 돌릴 수는 없지만...). 사주팔자도 좋고 오행도 좋아서 초년운보다는 중년운이, 중년운보다는 말년운이 좋단다. 이것저것 재주가 많아서 먹고 살 걱정도 없다고 했단다. 음, 좋구나 좋아......

허나 이거, 고미숙의 <나의 운명 사용설명서>를 읽은 사람이라면 대강 알 수 있는 내용이다. 2012년 출간 당시 바로 책을 구입한 나는 옆에 인터넷 검색창에 '무료 운세'라고 치면 나오는 사이트 중 한 곳에서 출력한 내 사주팔자를 펼쳐놓고 며칠에 걸쳐 공부하면서 읽었다. 점쟁이처럼 정확하게 맞출 수 있는 건 결코 아니지만, 적어도 나의 전체적인 대운과 특징 정도는 알 수 있었다. 점쟁이와 다른 점은, 밑도 끝도 없이 '잘된다 안된다'고 말하는 게 아니라, 잘되거나 못되는 이유가 무엇인지를 동양 철학의 큰 축인 사주명리학(學)의 차원에서 설명한다는 점. 고등학교 때 어머니가 점집에 의존했던 것도, 내가 좋게 말해 소신있고 나쁘게 말해 X고집을 부려대는 것도 사주로 이해할 수 있다니 놀랍지 않은가(참고로 어머니는 임수, 나는 갑목 사주다). 

이 책은 어려운 용어와 한자 투성인 시중의 사주명리학 책과 달리, 사주에 대한 아무런 지식이 없는 일반인도 쉽게 읽을 수 있다. 뿐만 아니라 비과학적이라는 오명을 쓰고 비하되어온 사주명리학을 동양 철학의 정수이자 인문학의 관점에서 해설한 점도 좋다. 그렇다고 이 책으로 사주명리학을 전부 알 수 있을 거라고 생각하면 오산, 신년 운세를 알 수 있으리라고 생각하면 큰 착각이다(손님, 그건 점쟁이한테 물어보시고요...) 적어도 인터넷 무료 운세로 자기 사주팔자 정도는 알아보고 그걸 어떻게 받아들이면 좋은지, 이해하는 용도로 읽어보길 권한다.

2500년 역사가 보장하는 진리, 논어를 만나다

심경호 교수의 동양 고전 강의 : 논어 세트 - 전3권 - 옛글을 읽으며 새로이 태어난다 ㅣ 심경호 교수의 동양 고전 강의
심경호 지음 / 민음사 / 2013년 11월

'구관이 명관이다'라는 옛말을 굳이 들먹이지 않아도, 옛 것이 새로운 것보다 나은 예는 수없이 많다. 3D, 4D 등 영화 기술이 날이 갈수록 발전해도 <로마의 휴일>, <티파니에서의 아침을> 등 흑백 영화의 감동을 이기기 어렵고, 힙합, 테크노, 일렉트로닉 등 새로운 음악 장르가 연이어 출현해도 클래식이나 판소리 같은 옛 음악의 오리지널리티에 비할 바가 못 된다. 

책도 마찬가지다. 새로 나오는 책을 읽기에도 시간이 빠듯한데 고전을 읽을 정신이 어디 있느냐고 반문하는 사람도 있을지 모르지만, 고전의 명성은 하루이틀 일이 아니다. 그 중에서도 대표적인 것이 바로 동양사상의 정수인 <논어>다. <논어>가 만들어진 것은 지금으로부터 무려 2500년 전인 기원전 500년 경. 유학의 사대 경전 중 하나로 손꼽히며 중국, 한국 등 동양 문화권 지식인의 필독서로 읽혔다. 심지어는 프랑스 사상가 볼테르, 미국의 3대 대통령 제퍼슨, 독일의 문호 헤르만 헤세 등도 즐겨 읽었다고 하니 <논어>야말로 동서고금 사랑받은 최고의 책이 아닌가 싶다.

 

<논어>를 읽지 않았거나 이미 읽었으나 다시 읽고 싶은 사람들에게 추천하고 싶은 책을 만났다. 바로 <심경호 교수의 동양고전 강의 : 논어>다. 저자 심경호는 서울대학교와 일본 교토대학에서 수학했으며 현재는 고려대학교 한문학과 교수로 재직 중이다. 국문학연구회 논문상, 성산학술상, 동양문자문화상 등을 비롯해 한국학술진흥재단 제 1회 인문사회과학분야 우수학자로도 뽑힌 바 있는 분이다. 이 책은 저자가 동아일보에 연재했던 ‘한자 이야기’를 바탕으로 하며, <논어>의 한 장(章)마다 한 강의를 할당, 459강으로 되어 있다. 다소 벅찬 분량이지만 각 강의 길이는 짤막하니 틈틈이 읽으면 좋겠다.

"배우기만 하고 생각하지 않으면 어둡고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다." (위정 제5장 학이불사즉망, 1권 p.78)

나는 논어를 제대로 읽어본 적은 없고 고등학교 한문 시간에 한문 쓰기 교재로 배운 적이 있다. 그 때는 한문 쓰는 것도 지겹고 귀찮거니와 입시 공부에 치여 문장의 의미가 머리에 잘 들어오지 않았는데, 지금 다시 읽어보니 기억나는 구절이 몇 개 있고 마음에 와닿는 구절은 더 많다. <논어>에는 정치와 학문, 효도 등 스케일이 큰 이야기들만 나오는 줄 알았는데, '벌써 이루어진 일은 말하지 않고, 다 된 일은 간하지 않으며, 이미 지나간 일은 탓하지 않는다.'(팔일 제21장 성사불설, 1권 p.112), '오직 어진 사람이어야 남을 제대로 좋아하고 남을 제대로 미워할 수 있다'(이인 제3장 유인자능호인, 1권 p.124), '싹이 났으나 꽃이 피지 못하는 것도 있고, 꽃이 피었으나 열매를 맺지 못하는 것도 있구나!'(자한 제21장 묘이불수, 2권 p.46) 처럼 요즘 사람들이 읽는 자기계발서나 에세이에 나올 법한 문구들도 제법 보였다. 사람 사는 일이 예나 지금이나 비슷했고, 학문과 인간사의 거리가 그리 멀지 않은 모양이다.

'내가 일찍이 종일토록 밥을 먹지 않고 밤새도록 잠을 자지 않고서 생각한 적이 있으나 유익함이 없었다. 배우는 것만 못했다.'(위령공 제30장 오상종일불식, 3권 p.80) 라는 문장도 재미있다. 공자가 학문을 워낙 강조하여 사색도 중요하게 여기지 않았을까 싶었는데 예상과 달리 사색은 '유익함이 없다'고 잘라 말했다. 생각이 많아서 고민인 나에게 꼭 필요한 말이다. 그런데 주희는 '공자는 사색만 하고 배우지 않는 자를 경계하기 위해' 이런 말을 한 것이라고 풀이하고, 정약용도 '공자가 학문을 더욱 중시하는 것처럼 말한 이유는 자세히 알 수 없지만 문면에 드러나지 않는 모종의 일이 있었기 때문'이라고 추측했다. 문장만 읽었더라면 아무 생각 없이 받아들였을 것을, 주희와 정약용의 주석을 함께 읽으니 다각도로 생각해보게 되고, 심오한 의미까지 알게 되어 좋다.

동양철학, 그 중에서도 동양고전의 정수인 <논어>를 읽게 되어 처음에는 너무 어렵지는 않을지 겁도 나고 두려웠다. 막상 읽기 시작하니 알던 문장은 다시 보는 재미가 있고, 몰랐던 문장은 새롭게 아는 즐거움이 있다. 무려 2500년을 견뎌낸 철학과 진리를 이렇게 쉽고 재미있게 배울 수 있다니, 참 좋은 세상이다. 공자님이 보시면 뭐라고 하실까?