여자를 조롱하고 비하하는 말들의 어원 『그런 여자는 없다』

그런 여자는 없다 - 국민여동생에서 페미나치까지
게릴라걸스 지음, 우효경 옮김 / 후마니타스 / 2017년 3월

표지가 강렬한 이 책. 원제는 더욱 자극적이다. <Bitches, Bimbos, and Ballbreakers>. 이 책은 1985년부터 지금까지 활동하고 있는 미국의 페미니스트 행동주의 그룹 게릴라걸스가 2003년에 출간한 책을 번역한 것으로, 연령과 피부색, 직업 등을 불문하고 여자들을 따라다니는 온갖 고정관념들의 역사와 숨은 이야기가 일목요연하게 정리되어 있다. 미국 사례가 대부분이지만 한국의 번역자가 각 용어에 대응되는 우리말 단어는 물론 해당 단어의 역사와 숨은 이야기를 꼼꼼하게 첨부해놓았다. 

이 책에 소개된 단어로는 파파걸, 말괄량이, 이웃집 소녀, 빔보, 팜므 파탈, 잡년, 엄마, 노처녀, 할망구, 등등이다. 여기에 첨가된 우리말 단어로는 국민여동생, 아줌마, 꽃뱀, 철벽녀, 된장녀, 걸레, 창녀, 공순이, 꼴페미 등이 있다(한국이 이 정도인데 각 나라마다 조사하면 그 양이 얼마나 될까). 실제와 무관하게 고정관념으로 이용되는 여자들의 사례로는 나이팅게일, 제마이마 아줌마, 플래퍼, 카르멘 미란다, 마더 테레사, 도쿄 로즈 등이 있다. 특히 나이팅게일은 '백의의 천사'라는 이미지와 다르게 상당히 과격하고 터프한 인생을 살았고, 마더 테레는 '세계의 성녀'라는 이미지와 다르게 돈을 밝히고 불의와 타협했다고. 

남성과 달리 여성에 관해서는 개별 사례를 일반화하여 집단 전체를 조롱하고 비하하는 용어도 상당히 많다. 골드 디거, 트로피 와이프, 사커맘, 스테이지맘 등은 워낙 유명해 일반명사처럼 사용되고 있으며(트로피 허즈번드, 사커대디, 스테이지대디라는 말을 들어본 적 있던가), 사치하기를 좋아하는 여성을 조롱하는 말인 밸리걸이 한국에선 된장녀로, 페미나치는 꼴페미로 변형되어 사용되고 있다. 

보스턴 결혼의 구성원들이 실제로 성적 관계를 맺었는지 아닌지는 알 수 없겠지만, 당시 여성을 스스로는 성욕이 없는, 남성의 성적 욕구를 받아 주는 존재로만 생각했던 빅토리아 시대 사회는 이런 관계를 용인하고 심지어 장려하기까지 했다. 이 커플들은 과연 독신 생활을 함께 견디는 그저 좋은 친구 사이였을 뿐일까? 아마도 실제로는, 단순히 좋은 친구 사이인 사람들도 몇몇 있었겠지만, 많은 이들이 그 이상의 관계를 맺었을 것이다. 

여성에게 가해지는 부당한 차별과 압박을 인식하고 이를 타파하고 개선하기 위해 앞장섰던 여성들은 당연히 각자의 삶을 꾸려나가는 데 있어서도 진보적인 면을 보였다. 가령 19세기에 어떤 여성들은 결혼하지 않고 몇 명씩 짝을 지어 생활했고, 사회에선 이를 '보스턴 결혼'이라고 부르며 심지어 장려하기까지 했다. 19세기에도 이렇게 자유롭게 생활한 여자들이 있었다니! 19세기 여성의 삶은 하나같이 가부장제에 의해 잠식되어 끔찍했을 거라고 상상했던 나로선 충격적인 발견이었다. 

이 밖에도 여성을 조롱하고 비하하는 다양한 용어의 어원과 역사를 설명하며 아울러 세계 역사와 각 나라의 문화, 정치, 경제 등에 관해서도 자연스럽게 지식을 습득할 수 있도록 구성되어 있다. 페미니즘이 또 이렇게 날 공부시킨다.

더 나은 사회로 이끄는 가이드북 『대통령의 책 읽기』

대통령의 책 읽기 - 대통령에게 권하고 시민이 함께 읽는 책 읽기 프로젝트
이진우.김상욱.김윤태 외 지음 / 휴머니스트 / 2017년 10월

<대통령의 책 읽기>는 사회 각계의 명사 26인이 대통령과 함께 읽고 싶은 책을 추천하는 책이다. 일단 이 책에 참여한 명사의 면면이 화려하다. 목수정, 서민, 안대회, 오찬호, 우정아, 이정모, 이진우, 정희진, 주경철, 하지현 등 그동안 글과 강연, 책을 통해 지속적으로 발언하고 대중과 소통해온 학자와 작가들이 주로 참여했다. 

추천 도서도 하나같이 인상적이다. 기생충 박사로 유명한 단국대 교수 서민은 '남성의 성공 뒤에는 아내가 있지만, 아내를 가질 수 없는 여성은 성공하기 어려'운 현실을 지적하며 <아내 가뭄>을 추천하고, 사회학 연구자 오찬호는 일반 주택 거주자가 임대 주택 거주자를 비하하고 멸시하는 상황을 고발하며 <사당동 더하기 25>를 소개한다. 여성학자 정희진은 양성평등을 저해하는 가족과 이성애 제도의 본질을 이해하기 위해서는 정치와 권력의 속성을 이해해야 한다고 설명하며 정찬의 소설 <얼음의 집>과 <완전한 영혼>을 읽어보라고 권한다. 

갑질을 피하기 어려운 사회이지만, 사실 세상은 '갑을' 관계로만 이루어져 있지 않다. '갑을병정......' 매 순간 상황이 바뀐다. 언제 어떤 위치에 있게 될지 모른다. 권력 행위는 중단되지 않는다. 삶은 자신이 참여한 혹은 개입된 권력에 대한 사유여야 한다. (정희진, 123-124쪽) 

건국대 의학전문대학원 교수 하지현의 추천 도서 <광기의 리더십>도 흥미롭다. 이 책에 따르면 상식적인 판단을 하고, 정상적인 심리 상태를 유지하며, 타인과 잘 공감하면서 모두와 잘 지내는 소통 능력이 있는 사람이라고 해서 뛰어난 지도자가 되는 건 아니다. 위기 상황을 여러 차례 겪거나 불안이나 우울증, 정신 질환을 가진 사람은 정상성 안에서만 살아온 사람보다 창의성과 현실주의, 공감 능력, 회복력 등이 뛰어나 우수한 지도자가 될 가능성이 높다. 

이 밖에도 <나는 지방대 시간강사다>, <로봇의 부상>, <사피엔스>, <시민권과 복지국가>, <식품 정치> 등 현재 한국 사회가 당면해 있는 문제에 관해 생각해 보게 하는 책은 물론, <군주론>, <유토피아>, <열하일기> <명상록>, <징비록> 등 예부터 동서양의 권력자들이 즐겨 읽었던 고전도 목록에 올랐다. 시민 한 사람 한 사람이 이 책을 가이드북 삼아 추천 도서를 부지런히 독파한다면 사회를 바라보는 시각이 달라지고 민주주의에 대한 인식이 달라져 대한민국이 더 나은 나라가 되지 않을까 기대해 본다.

인간에겐 아직 희망이 있다 『착한 사람들』

착한 사람들 - 사이코패스 전문가가 밝히는 인간 본성의 비밀
애비게일 마시 지음, 박선령 옮김 / 와이즈베리 / 2017년 11월

인간은 이기적인 동물이다. 이 명제를 부정할 수 있는 사람은 많지 않다. 아무리 너그러운 사람이라도 자신의 이익을 포기해야 하는 순간에 이르면 더 이상 너그러울 수 없고, 아무리 배려심 많은 사람이라도 자신이 손해를 볼지도 모르는 상황이 되면 옹졸해지기 마련이다. 

인간은 이타적인 동물이다. 이 명제를 부정할 수 있는 사람은 얼마나 될까? 모든 인간이 이타적이라고는 할 수 없지만(MB라든가.. 503이라든가..) 자신의 이익보다 타인 또는 사회의 이익을 우선시하는 선택을 하는 사람이 아주 없는 건 아니다. 대표적인 예로는 목숨을 바쳐가면서까지 민족과 나라를 구하는 데 앞장선 독립운동가와 불이익을 감수하면서까지 자신이 속한 조직이나 집단의 부정을 고발한 공익제보자를 들 수 있다. 

<착한 사람들>의 저자 애비게일 마시는 개인적인 경험을 통해 이타주의자의 존재를 믿게 되었다. 저자는 1996년 어느 날 밤에 고속도로에서 운전을 하다가 자동차 엔진이 고장 나는 사고를 당했다. 그대로 있으면 꼼짝없이 다가오는 대형 트레일러트럭에 부딪히는 상황이었는데 어디선가 한 남자가 홀연히 나타나 저자를 구해준 다음 아무런 댓가나 보상을 요구하지 않은 채 사라졌다. 

그때까지 인간은 이기적인 동물이라고 굳게 믿었던 저자로서는 놀랍다 못해 고통스럽기까지 한 경험이었다. 낯선 사람을 구하기 위해 죽음의 위험을 무릅쓴 사람들의 심리를 이해할 수 없었고 이해하고 싶었다. 결국 저자는 전공을 의학에서 심리학으로 바꿨고 사회심리학 박사 학위까지 받았다. 왜 어떤 사람은 이기적이고 어떤 사람은 이타적인가. 이타적인 사람의 특징은 무엇인가. 이타적인 사람의 특징은 선천적으로 타고나는 것인가, 후천적으로 개발되는 것인가. 저자는 알고 싶었고, 알아냈다. 

모르는 사람에게 고통스러운 전기 충격을 가하는 행위를 멈춘 것은 크게 의미 없는 동정심이라고 주장할 수도 있다. 그보다 지원자들이 월리스 씨를 위해 약속된 보수를 포기하거나 전기 충격을 계속 가하지 않았을 때 발생할 수 있는 위험을 감수하는 등 연민으로 인해 뭔가를 희생한 것이 더 인상적이다. 놀랍게도 자기가 월리스 씨 대신 전기 충격을 받겠다고 제안한 사람도 있었다. (59쪽) 

저자는 인간의 이타성을 보여주는 증거로 그 유명한 스탠리 밀그램의 '복종 실험'을 제시한다. 이 실험은 인간이 얼마나 권위에 취약하고 복종에 익숙한지 알려주는 증거로 자주 인용되는데, 저자에 따르면 이는 잘못되었다. 동영상을 직접 보면 '모든' 지원자가 명령에 복종한 건 아님을 알 수 있다. 어떤 지원자들은 알려진 대로 명령에 복종했지만, 어떤 지원자들은 (전기 충격을 당하는) 월리스 씨에 대한 연민을 호소하거나 실험 중지를 촉구하거나 복종을 거부했다. 

왜 어떤 사람은 이기적이고 어떤 사람은 이타적일까? 가장 큰 원인은 뇌에서 찾을 수 있다. 사이코패스 가능성이 있는 청소년의 뇌를 스캔한 결과 편도체의 기능 장애가 발견되었다. 편도체는 인간의 사회적, 정서적 기능을 담당한다. 편도체의 기능이 제대로 발현되지 않으면 인간은 타인에 대한 공감이나 연민을 거의 느끼지 않고, 겁먹은 사람의 얼굴을 보고도 반응하지 않는다. 반대로 편도체의 기능이 활발한 사람은 타인에 대한 공감이나 연민을 쉽게 느끼고, 겁먹은 사람의 얼굴을 금방 식별한다. 

사이코패스 기질이 뇌에서 발현된다면 사이코패스는 어른에게만 있는 것이 아니라 아이, 청소년에게도 있음을 쉽게 추론할 수 있다. 사이코패스 어린이, 사이코패스 청소년은 지능지수가 높은 경우에 더 많은 문제 행동을 일으킨다. 이들은 타인의 심리를 쉽게 간파하며 타인의 인정을 얻기 위해 어떻게 해야 하는지 아주 잘 안다. 그렇기 때문에 겉보기에는 전혀 문제가 없어 보인다. 하지만 이들은 자신의 행동이 타인에게 어떤 영향을 미칠지 모르거나 알더라도 전혀 개의치 않고 행동하기 때문에 위험하다. 

단 하나로 규정할 수 있는 '인간의 본성'은 없다. 어떤 사람들은 사이코패스 성향을 가지고 있다. 정말 이기적인 사람이 어떤지 알고 싶다면 사이코패스를 보라. 사이코패스는 아리스토텔레스의 주장에 가장 걸맞은 인물이다. 그가 베푸는 친절이나 남을 도와주는 행동 모두 자신의 목적을 달성하기 위한 것이다. 이들은 다른 사람의 고통을 보고도 마음이 흔들리지 않고, 타인의 고통을 덜어주거나 막아주려고 하지도 않는다. 착해 보이는 행동도 사실은 자신의 이익을 도모하기 위한 것이다. (156쪽) 

저자는 사이코패스 연구를 할수록 인간에 대한 희망을 잃어가는 게 아니라 인간에 대한 희망을 얻어 간다고 말한다. 우리가 일상에서 마주치는 그 어떤 사람도 진정한 사이코패스에 비하면 이타적인 편이다. 단 한 사람이라도 애정을 느끼고 감정을 공유하는 사람이 있다면, 단 한순간이라도 불쌍한 사람을 보면 연민을 느끼고 먼저 다가가 도와주고 싶다는 감정을 느낀다면 그 사람은 사이코패스가 아니다. 진정한 이기주의자가 아니다. 

선천적인 사이코패스도 후천적인 노력을 통해 공감과 연민을 학습할 수 있다. 평소에 다양한 연령과 출신, 지위와 계급의 사람을 만나고 그들의 가치관을 접하고 그들을 이해하는 노력을 기울여야 하는 까닭이다. 이것이 힘들면 동서고금의 문학 작품을 읽거나 영화 또는 드라마를 보는 방법도 있다. 그렇다면 이기적인 사람은 본능에 충실한 게 아니라 게으른 것이다,라고 봐도 되지 않을까?

시와 술과 차가 있는 중국 인문학 여행 『중국 인문 기행 2권』

시와 술과 차가 있는 중국 인문 기행 2 ㅣ 중국 인문 기행 2
송재소 지음 / 창비 / 2017년 9월

중국은 워낙 넓기 때문에 각 지역의 풍광과 문화적 특색이 달라서 '어느 곳에 제일 좋다'라고 단정하기 어렵다. 그렇다면 인문학적 유산만 봤을 때 중국에서 최고로 손꼽힐 만한 지역은 어디일까. <시와 술과 차가 있는 중국 인문 기행>의 저자 송재소에 따르면 중국에서 인문학적 유산이 가장 풍부한 곳은 절강성(저장성)의 소흥(사오싱)과 강소성(장쑤성)의 의흥(이싱)이다. 

이 중에서 저자가 단연 추천하는 곳은 소흥이다. "이렇게 작은 도시에 그토록 많은 역사적 유적을 보유한 곳은 아마 유례가 없을 곳이다." 소흥에는 월나라의 도읍지 부산이 있다. 월나라는 중국 춘추시대에 장강 이남에 있었던 두 개의 부족 중 하나로, 월나라의 역사로부터 '와신상담', '오월동주'같은 유명한 고사가 탄생했다. 이 책에는 월나라의 간략한 역사와 와신상담 고사, 월나라와 관련된 소흥의 유적 등이 자세히 나와 있다. 

소흥은 중국 근대문학의 거장 노신(루쉰)의 고향으로도 알려져 있다. 소흥에는 노신의 생애와 업적을 기리는 노신 기념관을 비롯해 노신의 탄생지 주가신대문, 노신이 소년 시절에 다닌 서당 삼미서옥 등의 유적이 다수 남아 있다. 저자는 노선이 중국 문화혁명의 상징이자 위대한 문학가, 사상가, 혁명가임에도 현재 중국에서 마땅한 대접을 받고 있지 못하고 있음을 한탄한다. 혁명의 색채가 강하다는 이유로 노신의 대표작 <아Q정전>, 산문시 <연> 등이 교과서에서 삭제되는 등 중국 정부의 '노신 지우기'가 계속되고 있다(상대적으로 '공자의 부활'이 활발히 진행되고 있는 점도 지적한다). 

소흥에는 불꽃처럼 살다간 여성 혁명가 추근, 중국의 4대 미인 중 한 사람인 서시, 양명학의 창시자 왕양명, 중국의 대표적인 명필 왕희지 등과 관련된 유적도 다수 남아 있다. 강소성 의흥에는 석회암 동굴 선권동, 대나무의 바다 죽해 등 자연 경관이 수려한 곳이 많아 인문 여행과 함께 자연 여행도 즐길 수 있다. 소흥과 의흥은 인천에서 비행기로 2시간 거리인 항주를 거치면 비교적 쉽게 닿을 수 있다. 애주가이자 다도가인 저자가 여행 중에 부지런히 맛본 소흥의 대표술 황주에 관한 이야기도 흥미롭다.

나는 이렇게 16개 언어를 익혔다 『언어 공부』

언어 공부 - 16개 국어를 구사하는 통역사의 외국어 공부법
롬브 커토 지음, 신견식 옮김 / 바다출판사 / 2017년 9월

"이 책을 만나지 않았다면 나는 통역을 직업으로 삼지 않았을 것이다." 요네하라 마리를 통역사의 길로 인도한 책이라니. 읽지 않고 배길 수 없었다. 

이 책을 쓴 롬브 커토는 1909년 헝가리에서 태어났다. 어려서부터 외국어에 관심을 보였지만 학교에선 외국어 낙제생이었던 저자는 대학에서 화학을 전공했음에도 불구하고 외국어를 가르치는 일을 직업으로 택해 평생 외국어로 먹고살았다. 저자가 구사하는 언어는 총 16가지. 러시아어, 영어, 독일어는 모어인 헝가리어 수준으로 구사하며, 이탈리아어, 스페인어, 일본어, 중국어, 폴란드어는 번역을 할 수 있는 수준으로 구사한다. 이 밖에 불가리아어, 덴마크어, 라틴어, 루마니아어, 체코어, 우크라이나어 등을 할 수 있다. 

저자는 이 책에서 스무 살을 넘긴 사람이 어학연수를 가지 않고도 여러 외국어를 습득할 수 있는 비결을 소개한다. 성인 학습자는 어린이용 교재로 외국어를 공부해선 안 된다. 지식수준이 맞지 않기 때문이다. 먼저 두꺼운 사전을 구한 다음 글자 읽는 법을 익힌다. 사전에 실린 어휘를 보고 또 보면서 해당 언어의 특성을 파악한다. 그다음에는 성인용 교재와 해당 언어로 된 소설 두 권을 준비한다. 교재에는 정답이 표기되어 있어야 한다. 소설은 최소 두 권을 준비해야 더 재미있는 쪽을 끝까지 읽을 수 있다. 

저자가 외국어를 공부함에 있어 가장 신뢰하는 교재는 책이다. 책을 읽으면 해당 언어의 문법과 어휘 등을 가장 쉽게 습득할 수 있다. 사람은 언어에서 문법을 배우지, 문법에서 언어를 배우지 못한다. 처음에는 직업이나 취미, 흥미 등 관심 분야의 책을 읽는 것이 좋다. 가능한 한 작고 얇은 책을 골라야 부담이 적고, 이동할 때 가지고 다닐 수 있으며, 낙서하기에도 좋다. 고전보다는 현대 작품, 운문보다는 구어체가 많은 산문이 좋다.

회화 공부는 해당 언어로 된 방송을 듣는 것이 가장 좋다. 저자는 라디오 뉴스를 선호한다. 라디오 뉴스를 녹음해 여러 번 반복해 들으면 듣기 실력이 금세 향상된다. 모르는 단어가 나오면 단어장에 적는다. 외국에서 살지 않더라도 외국어로 독백하는 연습을 많이 하면 외국어 실력이 금방 좋아진다. 저자는 하루 또는 며칠 동안 외국어로 독백하는 연습을 하면서 외국어 실력을 키웠다. 

저자의 공부법 자체는 새롭지 않지만, 저자가 1909년생이고 국가간 이동이 자유롭지 않은 냉전 시대 사람임을 감안하면 이 책의 가치는 결코 덜하지 않다. 비싼 돈 들여 외국에 가지 않아도 외국어 공부를 효율적으로 할 수 있다는 저자의 조언이 당장 어학연수를 갈 수 없는 내게 큰 위안이 된다.