《정의를 밀어붙이는 사람》 나는 맞고 남은 틀리다고 우기는 사람들의 속내

정의를 밀어붙이는 사람
에노모토 히로아키 지음, 정지영 옮김 / 쌤앤파커스 / 2018년 11월

오늘도 실시간 검색어 순위에 여러 이름이 오르내리고 있다. 할아버지뻘인 운전기사에게 폭언과 폭행을 일삼은 언론사 사주의 손녀, 대낮에 골프장에서 성행위를 하는 동영상이 유출된 증권사 부사장, 부모가 사기 혐의로 인터폴 수배 중인 래퍼, 재벌가 4세와 결혼을 발표한 아나운서 등의 이름이 누리꾼들의 클릭질을 부추기고 있다.

나 역시 인간인지라 실검 순위를 보면 클릭하게 되고, 클릭하면 이 기사 저 기사 읽어보게 된다. 그런데 이따금 이런 생각이 든다. 이게 그렇게 중요한 일일까. 열 일 다 제쳐두고 골몰할 만한 일일까. 물론 이 중에는 사회적 공분을 사기에 마땅한 사건도 있지만, 그 밖에 연예인 누구가 누구와 사귀고, 재벌 누구가 누구한테 무슨 짓을 했는지가 대관절 나와 무슨 상관일까. 중요하지도 않고 상관도 없는데 (나를 포함한) 사람들은 대체 왜 이런 일에 관심을 보이고 분노를 느끼고 악플을 다는 걸까. 

일본의 심리학자 에노모토 히로아키의 <정의를 밀어붙이는 사람>은 인터넷상에서 잘못을 했거나 잘못했을 거라고 일방적으로 판단한 인물을 타깃으로 삼아 철저하게 비난을 퍼붓는 현대인들의 심리를 분석한 책이다. 저자가 일본인이라서 일본 사례가 대다수이지만 한국인 독자도 충분히 공감할 만하다. 

이를테면 이런 사례가 있다. 2017년, 일본의 인기 배우 이치카와 에비조의 아내 고바야시 마야가 34세의 나이에 암으로 세상을 떠났다. 5일 후, 이치카와는 어린 자녀들을 데리고 디즈니랜드에 갔다는 이유로 트위터에서 뭇매를 맞았다. 상중에 디즈니랜드에 간다는 게 일반 상식과는 어긋날 수 있지만, 어머니를 잃은 어린 자녀들을 위로하기 위해서라면 그럴 수도 있다. 하지만 일부 네티즌들은 자신의 상식만 고집했고, 그로 인해 이치카와와 어린 자녀들은 예상치 못한 '2차 피해'를 입었다. 

저자는 이런 사람들의 심리를 공감력 부족, 감정 제어 장애, 분노, 욕구불만, 승인 욕구, 감정 노동, 자아 효능감 추구, 샤덴프로이데(독일어로 '남의 불행이나 고통을 보면서 느끼는 기쁨'을 뜻한다), 승자와 패자라는 이분법, 수치심과 부러움 등의 용어를 사용해 설명한다. 이유는 다양해도 본질은 하나다. 내가 틀릴 수도 있다는 생각을 못 한다는 것. 그리고 내가 피해자가 될 수도 있다는 생각을 못 한다는 것이다. 이들이 원하는 건 사실 정의나 올바름이 아니다. 이들은 그저 자신의 방식을 밀어붙여서 자기가 옳다는 걸 확인하고 인정받고 싶을 뿐이다. 

연예인의 불륜 스캔들을 보면서 "저게 사람이 할 짓이야?"라고 나무라는 사람은, 말로만 피해자를 걱정할 뿐 실제로는 '불륜하는 사람들'을 깎아내림으로써 '불륜하지 않는 나'를 높이고 싶을 뿐이다. 저자는 인터넷상은 물론 일상에도 이런 사람들이 많다고 설명한다. 자신의 뜻에 따르지 않으면 비난하며 이상한 사람으로 몰고 가는 친구나 직장 동료, 의문을 던지거나 부탁을 거절하면 화부터 내는 직장 상사, 그럴듯하게 말하지만 이상하고 묘하게 기분 나빴던 사람들 대다수는 이치와 정의를 내세우지만 실제로는 감정이 뒤틀려 있을 가능성이 높다. 

저자는 이 책의 말미에서 이런 사람들을 먼저 알아보고 피하는 방법을 소개한다. 친해지면 극단적으로 스스럼없이 대하는 사람, 남이 성공하면 침울해 하는 사람, 잘난 사람을 끌어내리는 사람 등이 대표적이다. 책에 구체적인 해결책이나 대응 전략이 없는 걸 보면 이런 사람들은 쉽게 고칠 수 없으니 피하는 게 상책인 것 같다. 부디 정의를 밀어붙이는 가짜 영웅들 때문에 다치지 말고 상처 입지 마시길.

《언어의 줄다리기》 언어 속 숨은 이데올로기를 살펴보는 인문서

언어의 줄다리기 - 언어 속 숨은 이데올로기 톺아보기
신지영 지음 / 21세기북스 / 2018년 11월

'대통령 각하'라고 부르는 것이 맞을까, '대통령님'이라고 부르는 것이 맞을까. '미혼'과 '비혼'은 어떻게 다를까. 남교사라는 말은 없고 여교사라는 말만 있는 이유는 뭘까. 우리말에 숨어 있는 이데올로기를 살펴보고 잘못된 표현은 바로잡는 책 <언어의 줄다리기>가 출간되었다. 이 책을 쓴 저자 신지영은 고려대학교와 런던대학에서 학위를 마치고 현재는 고려대학교 국어국문학과에서 교수로 재직 중이다. 

저자는 본격적인 설명에 앞서 우리가 습관적으로 사용하는 언어 표현이 어떻게 우리의 의식을 장악하고 이데올로기를 지배하는지 소개한다. 알다시피 언어는 언어공동체 안에서 만들어진 일종의 사회적 약속이다. 언어 사용자는 그 사회적 약속을 배우고 따라 해야만 언어공동체의 구성원으로 받아들여진다. 이러다 보니 우리는 언어를 배우는 과정에서 자연스럽게 언어공동체가 가지고 있던 기존의 가치와 질서를 언어 표현과 함께 학습하게 된다. 이런 점에서 언어는 가히 '관습의 총화'라고 할 수 있다. 

문제는 언어공동체를 둘러싼 사회적 환경이 끊임없이 변화하고, 언어공동체를 구성하는 사람들의 생각이나 가치도 꾸준히 변한다는 것이다. 환경이 바뀌고 사람들이 변화하면 기존의 언어 표현으로는 변화한 환경이나 생각을 더 이상 표현할 수 없게 된다. 즉 기존의 언어공동체가 가르쳐준 대로 무조건 따라 했던 표현들이 더 이상 내가 믿고 추구하는 생각을 담지 못하게 된다는 것이다. 기존의 언어 표현이 담고 있는 낡은 가치와 질서를 폐기하고, 새로운 가치와 질서를 담은 새 표현을 사용할 필요가 생기는 것이다. 

저자는 새로운 시대상과 가치관을 담지 못하는 잘못된 언어표현의 예로 대통령 각하, 쓰레기 분리수거, 미혼, 미망인, 여교사 등을 제시한다. 지금도 심심찮게 논란이 되는 표현인 '각하'는 '폐하', '전하', '저하', '합하' 등과 함께 조선시대에 사용되었던 경칭 중 하나였다. 왕조 시대의 유물이 고착된 건 경술국치(1910) 이후다. 조선은 일본 왕이 파견한 조선총독의 통치를 받게 되었는데, 조선총독에 해당하는 경칭이 각하였기 때문에 각하가 조선에서 가장 높은 경칭으로 자리 잡게 되었고, 이것이 대한민국 정부 수립 이후에도 남았다. 즉, 각하라는 표현은 왕조시대와 일제 강점기로부터 전해진 악습인 것이다. 

쓰레기 분리수거는 관(官)의 관점만 반영하는 잘못된 표현이다. 주민들이 쓰레기를 배출할 때 분리해서 배출한다는 뜻을 표현하려면 분리'수거'가 아니라 분리'배출'이라고 정정하는 것이 맞다. 혼인 상태를 미혼 또는 기혼으로 표기하는 것도 잘못이다. 이 분류법은 기혼도 아니고 미혼도 아닌 사람은 세상에 존재하지 않는다는 이분법적 세계관을 반영한다. 결혼을 했었는데 현재는 결혼 상태를 유지하지 않고 있는 사람은 스스로를 미혼이라고 칭해야 하는가, 아니면 기혼이라고 칭해야 하는가. 

여교사, 여검사, 여의사, 여고생, 여중생처럼 여성의 경우에만 성별을 특정하는 언어표현도 잘못이다. 수많은 언론 보도에서 해당 인물의 성별이 남성인 경우에는 따로 성별을 표기하지 않는 반면, 여성인 경우에만 따로 성별을 표기한다. 청소년이나 청년 같은 표현도 마찬가지다. 청소년이나 청년 같은 표현은 성별을 특정하지 않음에도 불구하고 남성의 페르소나를 가지는 경우가 대부분이며, 이로 인해 청소년 문제, 청년 문제를 다룰 때 여성 청소년, 여성 청년의 문제는 배제되기 일쑤다. 

저자는 이 밖에도 한국어의 표현과 관련해 생각해보아야 할 문제들을 심도 있게 다룬다. 시대의 변화에 걸맞은 올바른 한국어 표현을 사용하고 싶은 독자에게 이 책을 권한다.

《조선왕 시크릿 파일》 너무나 인간적인, 조선왕들의 개인사

조선 왕 시크릿 파일 - 우리가 몰랐던 조선 왕들의 인성과 사생활 이야기
박영규 지음 / 옥당북스 / 2018년 9월

매주 빼놓지 않고 챙겨듣는 팟캐스트 '이동진의 빨간책방'을 통해 알게 된 책이다. 이 책을 쓴 박영규 작가가 <한 권으로 읽는 조선왕조실록>을 비롯한 '한 권으로 읽는 역사' 시리즈를 썼다는 말에, 초등학교와 중학교 시절에 <한 권으로 읽는 고려왕조실록>과 <한 권으로 읽는 조선왕조실록>을 열심히 읽었던 기억이 떠오르면서 '이 책은 무조건 읽을 운명이었구나!'라는 생각이 들었다. 

업적을 기준으로 조선의 왕들을 평가했던 기존 역사서와 달리, 이 책은 가족사나 연애사 같은 개인사를 기준으로 조선의 왕들을 평가한다. 그러다 보니 기존의 평가와는 전혀 다른 평가를 받는 인물이 제법 많다. 태조와 태종은 부자지간이라는 사실이 믿기지 않을 만큼 사이가 나빴다고 알려져 있지만, 왕자의 난으로 사이가 급격히 벌어지기 이전에 태조는 신하들 앞에서 태종 칭찬을 아끼지 않는 '아들 바보'였고. 태종 역시 아버지 마음에 들기 위해 열심히 공부한 효자였다. 태종의 장남인 양녕대군이 삼남인 충녕대군의 비범함을 알아채고 왕위를 물려주려 포악한 행동을 일삼았다는 건 전적인 오해다. 당시 양녕대군은 국민 난봉꾼이었고, 충녕대군은 양녕이 무슨 짓이라도 저지르면 아버지에게 일러바치는 범생이였다. 왕위를 물려줄 정도로 둘의 사이가 좋았을 리 없다. 

이 밖에도 세조, 성종, 연산군, 중종, 명종, 선조, 광해군, 인조, 효종, 현종, 숙종, 영조, 정조의 개인사가 적나라하게 공개된다. 공통점은 부모와 사이좋았던 경우 드물고, 배우자와 사이좋았던 경우 드물고, 형제자매들과 사이좋았던 경우 드물고, 자식들과 사이좋았던 경우 드물다는 것. 물론 일국의 군주라는 막강한 권한을 가지고 있다 보니 가까운 가족과 피비린내 나는 싸움을 벌이는 일이 불가피했을 수도 있다. 하지만 피비린내 나는 싸움을 벌여야 했던 이유를 가만히 들여다보면, 대체로 부모의 사랑을 못 받아서(명종, 사도세자), 부모가 억울하게 죽임을 당해서(연산군, 광해군, 정조), 배우자와 사이가 좋지 않아서(태종, 중종, 숙종, 현종), 자식과 사이가 좋지 않아서(영조)인 경우가 많다. 결국은 가족 문제, 사랑 문제라는 것이다. 

이렇게 보면 왕이나 일반 백성이나 사는 모습은 비슷비슷하고, 왕은 일반 백성과 달리 잘못이나 치부가 자세하게 기록되어 대대로 전해지니 더 불쌍하다. 심지어 왕의 용모가 어떠했고(세종은 뚱뚱하고 영조는 고약하게 생겼다고) 성격이나 성미가 어떠했는지까지 실록으로 전해질 정도다. 이들이 생전에 벌인 만행이나 살육에 비하면 아무것도 아니려나. 그럴지도.

《인생 직업 - 알랭 드 보통 인생학교》 돈벌이 이상의 직업을 찾는 법

인생 직업 ㅣ 알랭 드 보통 인생학교 new 시리즈 6
The School Of Life 지음, 이지연 옮김 / 와이즈베리 / 2018년 10월

어떻게 하면 나에게 딱 맞는 직업을 찾을 수 있을까. 어쩌면 '내 직업, 내 일을 사랑한다'는 생각 자체가 부자연스러운 것일지도 모른다. 알랭 드 보통이 설립한 인생학교에서 출간한 책 <인생 직업>에 따르면 그렇다. 이 책에 따르면 오랫동안 인류는 그저 먹고살기 위해 일을 했다. 밭을 갈고, 가축을 기르고, 광산을 파고, 물고기를 잡는 일을 사랑한 사람은 극히 드물었다.

베네치아의 예술가 타치아노(1485~1576)는 돈과 만족을 모두 추구한 선구자들 중에 가장 널리 알려져 있는 인물이다. 타치아노는 일을 하면서 창조의 즐거움을 만끽했다. 즐겁게 그린 그림을 가장 높은 값에 파는 일에도 관심이 많았다. 타치아노는 직업이 좋아하는 일인 동시에 쏠쏠한 수입원이어야 한다고 생각했고, 또 그것이 가능하다고 보았다. 직업이 개인의 물질적 욕구와 자아실현을 동시에 충족해야 한다는 생각은 오늘날 지배적인 생각으로 자리 잡았다. 사랑과 결혼이 별개가 아니며, 사랑하는 사람과 결혼해야 한다는 생각이 근대에 들어서야 자리 잡은 것처럼 말이다. 그렇다면 구체적으로 돈벌이 이상의 직업을 찾으려면 어떻게 해야 할까. 

이 책에는 총 다섯 장에 걸쳐 직업을 대하는 자세, 천직을 찾기 어려운 이유, 내게 즐거운 직업 찾기, 올바른 직업 선택의 장애물, 직업 문제로 고민하는 이들에게 주는 조언 등이 담겨 있다. 인상적이었던 조언은 내가 어떤 일을 좋아하는지 알고 싶다면 막연하고 추상적으로 생각하지 말고 가능한 한 생생하고 구체적으로 생각하라는 것이다. 예를 들어 교사가 되고 싶다면, 지식을 전달하는 일이 즐거운 건지, 아이들을 상대하는 일이 좋은 건지, 정년과 연금이 보장되는 직업을 가지고 싶은 건지 등등 구체적인 이유를 떠올려 보는 것이 좋다. 만약 지식을 전달하는 일이 즐겁다면 교사뿐 아니라 작가, 방송인, 언론인 등의 직업을 가질 수도 있고, 아이들을 상대하는 일이 좋다면 교사 외에도 아동, 청소년 상담사 등 다른 진로를 모색해 볼 수 있다. 

이 책에는 각각의 내용을 재확인할 수 있는 '연습 문제'도 다수 실려 있다. 하고 싶은 일이 있는데 부모의 반대나 주변 사람들의 시선, 사회적 여건 때문에 포기할 수밖에 없다고 생각한다면 이런 것들을 생각해보자. 내가 지금 하는 일을 계속하는 것이 내 가족이나 친구에게는 얼마나 중요할까? 내가 하고 싶은 일에 도전하는 것이 내 가족이나 친구에게는 얼마나 중대한 일일까? 내가 원하는 일을 하는 대가로 사랑하는 사람을 화나게 할 수도 있고, 가족이나 친구를 실망시킬 수도 있다. 하지만 무슨 일을 하든 가장 큰 이득을 얻는 건 나 자신, 가장 큰 피해를 입는 것도 나 자신이다. 인생 직업을 찾는 것은 결국 내 인생을 내가 주도하겠다는 의지의 표현이다.

《끌림 - 알랭 드 보통 인생학교》 착한 사람은 언제부터 호구의 동의어로 쓰였을까

끌림 ㅣ 알랭 드 보통 인생학교 new 시리즈 7
The School Of Life 지음, 이주만 옮김 / 와이즈베리 / 2018년 10월

언제부터인가 '착한 사람'이라는 말이 무능한 사람, 재미없고 시시한 사람의 동의어로 쓰이고 있다. 대체 언제부터 사람들은 착한 사람이 되는 것을 꺼리기 시작했을까. 착한 사람이 되는 것은 정말 그렇게 꺼릴 만한 일일까. 

알랭 드 보통이 설립한 인생학교의 새 시리즈 <끌림>은 착한 사람에 관한 지혜와 통찰을 담고 있다. 이 책은 크게 3부로 구성된다. 제1부 '인트로'에는 착한 사람을 삐딱하게 보게 된 역사적 뿌리를 파헤친다. 저자에 따르면 착한 사람, 좋은 사람을 삐딱하게 보게 된 것은 기독교, 낭만주의, 자본주의, 에로티시즘의 영향이 크다. 기독교는 착한 사람을 무능한 사람으로 묘사한다. 낭만주의는 착한 사람을 재미없고 시시한 사람으로 묘사한다. 자본주의는 착한 사람을 실패한 사람, 가난한 사람으로 묘사한다. 에로티시즘은 착한 사람을 몸이 끌리지 않는 사람으로 묘사한다. 

제2부 '다정한 사람'과 제3부 '매력적인 사람'에는 착한 사람의 진정한 의미와 착한 사람이 되는 구체적인 방법이 나온다. 저자에 따르면 '착함'이라는 특성은 결코 단순하지 않다. 자비로운 사람, 공손한 사람, 솔직한 사람, 겸손한 사람 모두 착한 사람에 포함될 수 있다. 착한 사람이 되는 방법 또한 다양하다. 모두와 잘 지내는 사람, 부탁을 거절하지 못하는 사람, 본인의 의사나 감정과 상관없이 항상 공손하고 친절한 사람은 착한 사람이 아니라 호구다.

이 책에는 착한 사람이 되기 위해 관계 정리하는 법, 과잉 친절을 보이지 않는 법, 수줍음을 극복하는 법 등이 나온다. 이 중에 가장 인상적이었던 조언은 약점을 꼭꼭 숨기지 말고 적극적으로 드러내라는 것이다. 많은 사람들이 '평범한 사람처럼 보이기 위해' 자신의 별난 모습을 인정하지 않고 숨기려 애쓴다. 하지만 자기에게 별난 구석이 있음을 감추지 않고 대담하게 털어놓는 사람을 만날 때 우리는 즐거움을 느끼고 매력을 느낀다. 

착한 사람이 된다는 것은 상대에게 벽을 세우지 않고 문을 열어준다는 것이고, 상대가 문을 열고 들어오게 하기 위해서는 상대가 나에게 매력을 느낄 만한 유인을 마련해야 한다. 착한 사람으로 보이기 위해 자신의 별난 구석(=매력)을 꼭꼭 숨겼던 사람이라면 새겨들을 만한 조언이다.