오후 디저트용, 책 읽기 [차클]

mohamed mahmoud  / CC0

   온라인 포럼으로 전문가 두 분의 강의를 각각 1시간씩 들었다. 한분은 인문학자, 다른 분은 IT계열 기업의 CEO이다. 내용이 알차서, 청중으로서 짜릿한 희열마저 느꼈다. 동시에 '전문가성'은 어떻게 구축(구축의 시발로서의 Ph.D 획득이야 모두가 아는 루트인데, 이후 전문가성은 어떻게 강화, 유통되는지)되는지 궁금해졌다. 요새는 석학들의 온라인 강의나 저서를 접해도, 이미 대중에게까지 내려와 익숙해진 사례, 멤버쉽 가입과 클릭질 몇 번이면 구할 수 있는 논문들이 등장하는지라 '그들만의 리그'라는 생각이 약화되기 때문이다. 이건 강의들으며  내내 궁금해했던 질문이다. 

오늘, [차이나는 클라스]를 읽는데 그 질문과 닿아 있는 책인 것 같다. 

우선, 제목이 다 말한다. "차/이/나/는/ 클/라/스" JTBC "차클" 초대 연사들은 흉내내기 어려운 전문성, 권위, 명성을 구축한 분들이 등장한다. 아무리 대의, 소명의식이 크다한들 뿜어낼 통로가 없으면 자기 소진에 울혈이 맺힐텐데, 이 분들은 뿜어낼 채널들도 다양하게 확보하고 있다. 이들을 향해 나팔귀를 벌리는 청중들도 확보했고. 그럼 이미 답 찾은 거 아닌가? 전문가성의 구축과 유통. 

[차이나는 클라스: 의학, 과학 편]에는 김우주, 강진형, 박은정, 계명찬, 강봉균, 천종식, 박종훈, 정희선이 등장한다. 편집실에서는 Q&A형식으로 책을 엮어 냈고, 강의에 활용되었던 프레젠테이션 시각자료도 적절히 배치하였기에 전문용어가 등장하여도 읽기에 부담이 없다. 대본이나 자료집 하나 없이 현장 Q&A 즉문즉답을 저 수준으로 순발력있게, 내용 풍성하게 하였다면 "차클"이 틀림 없다. 8분의 인터뷰 모두 유익하나, 그 중에서도 나는 나노학자 박은정, 의료사고 연구하는 박종훈, 그리고 초대 국과수원장이었던 정희선이 인상 깊다. 

* 박은정 교수는 신문 기사에서도 읽었는데, 결혼 출산 육아로 인한 8년간의 경력 단절을 딛고 30대 후반에 다시 분발해서 세계적인 나노독성학자의 지위를 확립했다고 한다. 이 분이 나노독성을 연구하게 된 계기가 흥미로운데, "환경 호르몬이 내일의 문제인 반면, 나노 독성은 오늘의 문제라 생각했기 때문입니다. 환경 호르몬이 후손들에게 영향을 줄 수 있는 문제라면 나노 물질은 지금 당장 우리가 겪을 수 있는 문제라는 거죠."라고 한다. 

*평소 의학사 책들을 많이 읽기에 박종훈 교수가 인용한 예들과 친숙했지만, 넥타이는 처음이다. 박종훈 교수는 대한임상미생물학회지 보고를 인용하여, "전공의들이 착용하는 넥타이에서 슈퍼박테리아가 100% 검출되었다(228)"고 한다. 또한 WW2 당시 유행했던 "Give Blood, Save Lives,"의 신념과 달리, "수혈을 줄여야 생명을 구한다"의 주장이 제기되고 있다고 한다. 

아닌 새벽에 [동의보감]들?

오늘 "계획이 다 있었는데....."

[동의보감]"들" 읽으며 마무리할 줄 몰랐다...

다 "계획이 있었는데..."

2월부터는 책단식을 해야하나....

다시 수능시험 볼 수 있다면 도전해보고 싶은 분야가 한의학과 심리학. 사람의 마음과 몸을 편하게 해줄  "지식과 기술"을 다 배워보고 싶다. 그러나 삼각함수 공식이니 주기율표를 홀랑 잊은지 오래다. 그런데, 한의사 방성혜 원장은 생각뿐 아니라 어릴 적 꿈을 실현했다. 친정 부모님께 큰 아이 맡기고 어렵사리 워킹맘 생활하던 영문학도가, 늦은 나이에 수능을 다시 보고 한의대에 입학한 것이다. 방성혜 원장은 [동의보감]을 특히 좋아해서, '동의보감 경시대회'에서 수상하기도 했다 한다. 그 자신이 두 아들을 키우는데 [동의보감]에서 도움을 많이 받았기에 보다 많은 부모에게 그 양육법을 알리고자 쓴 책이 바로 [엄마가 읽는 동의보감]이다. 

저자는 400여년 전 집필된 동의보감의 양육법을 "기다리고 인정해주는" 양육법으로, 좋은 엄마란 "건강한 엄마"로 규정한다. 건강한 엄마야말로 아이를 건강하게 키울 수 있다는 대전제 하에, 본인과 지인 및 한의대 후배들의 육아 에피소드를 구체적으로 곁들여 '동의보감 양육법'을 전한다. 구체적이고 묘사가 생생한 에피소드가 많아 쉽게 읽을 수 있다. 특히 태교시기부터 10세 전후까지의 아이를 둔 부모에게 유용할 듯 하다(다만, 양육의 주체가 처음부터 끝까지 철저하게 '엄마'로 한정되는 듯해서, 2021년 분위기와는 사뭇 다르긴 하다.).

 [엄마가 읽는 동의보감]을 읽고 나니, 갑자기 한 체급 더 높은 책이 당긴다.  "감이당"출신 안도균 선생의 [양생과 치유의 인문의학 동의보감]을 꺼냈다. 책 속지 메모를 보니, 이 책을 2016년에 처음, 2018년 1월에 다시, 그리고 2021년 1월에 세 번째 만난다. 일종의 복습인 셈이니 내용 자체보다도, 내 자신에 대한 호기심이 컸다. 5년전, 3년전에는 스쳐지나갔던 문장 중 어떤 것이 새롭게 눈에 들어올 것인가? 그 때 놓쳤던 지점이 눈에 들어올까? 얼마나 더 총체적으로 깊이 이해할 수 있으려나? 필통 안 필기구 수명이 1년이 안 되는 지라, 2016년 2018년, 2021년 읽기에 동원되는 하이라이터가 매번 다르다. 그래도 사람, 크게 변하지 않는 건지 같은 문장에, 다른 색으로 밑줄 긋고 있었다. 몇 문장을 그대로 옮겨보고, 잠을 챙기러 가야겠다. 이미 [[동의보감]에서 알려주는 양생법과는 거리가 멀어졌다. 책 읽다가, 잠 자기엔 너무 늦어버렸으니. 

* [동의보감]을 어떻게 읽을 수 있는지에 대해, 저자 안도균은 책을 마무리하며

"[동의보감]은 문학과 철학, 과학과 인류학 등 다양한 분과학문의 접목 가능성을 암시하는 무수한 텍스트를 담고 있다 (338쪽)"

* "자연과 인간의 연결성이 의학의 전제가 된다(48쪽)"는 말에 대해서, 저자 안도균은

"내가 자연 그 자체인데 죽음이라는 생물학적 단절이 그렇게 크게 두렵겠는가. 이런 직관은 몸의 순환관 생명력을 강렬하게 만든다. 그러니 질병의 반쯤은 치료된 거나 마찬가지다 (49쪽)"

동의보감 이론에서 도가적 경향이 짙다더니....

*치유에 대한 태도,

"질병은 삶과 연결되어 있는 사건이므로, 의학적 치유는 전문 의술 외에도 감정을 변화시키거나 운명에 대한 태도를 바꾸는 등 삶 전반을 대상으로 해야 한다 (109쪽)"

저자가 함께 읽으라며 추천해준 책 목록은 다음과 같다. 챙겨 읽은 후,  2023년쯤 [동의보감]을 다시 봐야 겠다.

폭설 오는 날의 풍경

"서울역 노숙인, 외투, 행인"

며칠 전 기사, 보셨으려나요? 얇은 수면바지 차림에 추워서 얼굴 피부도 검붉어진 노숙인에게 한 행인이 외투와 장갑을 벗어주는 장면을 사진 기자가 포착했습니다. 눈발 속의 훈훈한 그 풍경, 뭉클하게 하는 그 풍경. 

꼬마에게 사진을 보여주니, 좋아합니다. 동화속에서 보아온 장면이니까요. 

하지만, 어른의 못된 현실적인 의심이 치솟아 꼬마의 기쁨을 망쳐버렸습니다. 

"근데, 저거 연출일지도 몰라." 

그랬더니 꼬마 표정이 바로 슬퍼지면서, 

"그래도 저 사람 진짜였으면 좋겠다."라고 했어요. 

찌들고 찌든 어른의 렌즈가 무척 부끄러웠습니다. 꼬마에게 미안했고요. 오늘 후속 기사를 찾아 읽었습니다. 사진기자분이 정신없이 셔터를 눌러 포착하셨다 하십니다. 

훈훈한 이야기 꼬마에게 다시 보여주어야 겠습니다. 

http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/979965.html

이 사진 공유는 문제소지가 있긴 합니다만....혹 문제가 되면 사진 내리겠습니다.

또, 눈이 내립니다. 아파트 단지 내 통행로는 벌써 말끔하게 치워져 시멘트를 드러내고 있습니다. 아마도 눈이 내리자마자 관리실, 경비실 분들이 움직이셨을 겁니다. 눈 치우시는 두 분이나 보았습니다. 뭐라 인사라도 드리고 싶었는데, '윙, 윙' 거리는 제설 기계 소리가 하도 커서 어차피 안들리실 테니, 마음으로만 고마워하며 지나갑니다. 

단지 정문 바깥부터는 이야기가 달라집니다. 소위 그 '눈 관리' 주체가 모호합니다. 상가 건물 앞이야 상가에서 처리한다하지만, 아파트 단지 밖 일반 통행로 눈은 누가 치울까요? 아니나 다를까, 게이트 된 아파트 내부와 외부의 눈 사정이 확 다릅니다. 그런데 한 소년이 자기 키보다 큰 싸리비를 들고 눈을 치우고 있습니다. 치운다기 보다는 '빗자루 다루는 기술'이 부족해서, 큰 붓으로 어설프게 물감 칠하는 느낌입니다. 나는 그 소년이 신기해서 조용히 바라보았습니다. 소년의 어머니가, 아이를 흐뭇하게 바라보며 이 방향 저 방향에서 사진찍어 기록 남기는 것으로 보아, 아이가 '자발적 선행' 하는 구나 싶었습니다. 조용히 아이 옆에 가서, "봉사하는구나?"라고 물었더니, "네"라고 답합니다. (하긴, 제가 선택한 "봉사"라는 단어도 "쩌든 언어"입니다. '무보수 노동'이라는 개념을 함축하였으니)

"정말 대단하다!"라고 저도 아이에게 칭찬을 보냅니다.

거의 모든 것을 가치화시키려는 자본주의 시스템, 

이제 눈 온 풍경을 즐기는 사람 따로 있고, 치우는 사람 따로 있고, 

눈 치우는 것은 의무화하되 게이트 안과 밖이 달라지는 냉정함. 

눈 치우던 소년, 그 친구 커서도 이 폭설 오던 날의 싸리비 생각 오래 날 것 같습니다. 

창 밖으로, 눈 치우시는 어른을 봅니다. 눈을 모아서, 도로에 계속 던지시네요. 더 빨리 녹을거라 생각해서 하는 일이겠지만, 녹은 눈이 많아지면 결국 차에 혹은 행인의 외투에 더러운 눈이 튈텐데, 굳이 도로 쪽으로 눈을 치워야 하는 이유가 뭘까 궁금합니다. 생각이 많으면, 눈이 와도 참 피곤하게 사나봅니다. 생각 그만, 차라리 눈이나 치우러 나가야겠습니다. 

코로나19- 일본 자숙경찰의 등장

도서관에 공부하러 간다는 말은 거짓말. 적어도 지키지 못할 말. 

지나치려던 서가마다 발목을 붙잡길래, 결국은 쌓아놓고 책만 읽다가 Going Home!

오늘은 어쩌자고, 정기간행물 서가를 천천히 지났던가! Newton, 1월호 특집호 기사 제목이 확 들어온다. "코로나 시대의 심리학" 

이 특집 기사에서는 '코로나 피로 covid fatigue syndrome, 코로나 블루' 등이 키워드일거라 짐작했는데, 의외로 일본의 사회적 상황을 주로 다루고, 일본 사회심리학자들을 많이 인용한다. 여기서 키워드는 "자숙경찰 self-restraint police"인데, 코로나 19 유행으로 일본에 생겨난 신조어라고 한다. 일반인이 경찰처럼 타인의 행동, 주로 Covid-19 관련한 행동을 규제하거나 비난하는 것을 말한다. 일본어 까막눈이라 아쉽지만 검색해보니 "야쿠자보다 더 무서원 자숙경찰" 뉘앙스의 제목 기사가 여럿이다. 이 소위 자경경찰 행위에는 다른 지역 번호의 차량에 '야유나 비난,' 스티커 부착하거나 운전자 위협, 혹은 투석. 헬스클럽이나 공연장 등 영업점에 경고 스티커 부착하거나 기물파괴, 마스크 미착용자에 대한 과잉 비판 등이 포함된다. 

기사에서는 이런 '자숙경찰'의 등장과 용인(?)을 일본 사회의 특수성과 연결지으려 한다. 일본 사회 심리학자 기노시타 도시코나 야마기시 도시오를 인용하며, "집단 응집성 높은 집단에서 동조 행동 일어나기 쉬우"며, 일본 사회가 상호감시 상호규제를 많이 하는 구조라고 지적한다. 즉, 동조 현상의 기저에는 거칠게 말하면 이지매, 우아하게 말하자면 집단 성원에게 미운 털 박히지 않으려는 마음이 작동한다는 것. 

코로나 장기화로 인한 우울감과 피로감 호소가 보편적인 수준에서 발견된다할지라도, 사회마다 특유의 역동으로 인해 시민들이 대응하는 양상이 다르게 드러나는 부분. 과학잡지 Newton에서 이처럼 재미있게 다뤄주다니 정기구독하고 싶어지는 팬심!  

[100자평] 할아버지의 마지막 모험

할아버지의 마지막 모험
울프 스타르크 지음, 키티 크라우더 그림, 이유진 옮김 / 살림 / 2020년 7월

[바보 야쿠프]의 저자 유작이라는 이유만으로 읽은 동화. ˝월귤 잼˝이라는 물질이 무형의 기억, 감정, 생의지를 북돋우고 연결해주는 장치로써 처음부터 책 끝까지 고개를 내민다. 원하는 걸 알아 차리고, 하게 해주는 것이 사랑.