무한한 진보라는 우상숭배에서 벗어나는 방법

골목길에서 자본주의의 대안을 찾다 - 일본의 실천적 지식인이 발견한 작은 경제 이야기
히라카와 가쓰미 지음, 장은주 옮김 / 가나출판사 / 2015년 8월

1. 요약 。。。。。。。

     저자는 성장지향적인 현재의 경제정책과 사회 분위기에 문제가 있다고 본다. 저개발국가나 개발도상국으로서는 그런 전략이 가능할지 모르나, 이미 경제가 성숙해진 이후에는 사실상 불가능한 목표라는 것. 저자는 현재 일본이 이전과 같은 수준의 성장이 무리이며, 축소균형을 이뤄야 하는 단계라고 진단한다.

     저자가 ‘휴먼 스케일(Human Scale)’의 경제를 해법으로 제시한다. 빚을 내서라도 끊임없는 확장과 성장을 꾀하는 대신, ‘제품 하나하나를 소중하게 정성들여 만들고, 그것을 고객에게 보내 신뢰와 만족을 파는 시스템’을 추구해야 한다는 것이다. 만드는 사람, 파는 사람, 그리고 사는 사람 등 사람에 초점을 맞추는 경제 규모와 구조만이 난국을 버텨나갈 수 있다는 것. 여기에서 중요한 가치는 ‘확대’가 아닌 ‘지속’이다.

2. 감상평 。。。。。。。

     경제학을 전공하지 않은 저자가 쓴 경제학 서적은 역시 읽기가 쉬웠다. 나처럼 전혀 다른 분야를 전공한 사람도 대충 돌아가는 상황에 대한 상식 수준의 지식은 있기 마련인데, 저자의 서술은 그 상식 수준에서 차분하게 진행된다. 하지만 그렇다고 저자가 나처럼 완전한 문외한이라고 생각해서는 곤란하다. 이력을 보면 다양한 회사들(물론 대기업은 아니다)을 경영한 적도 있으니까. 오히려 이런 쪽이 숫자와 통계해석에만 매달리기 쉬운 경제학자들이 미처 보지 못한 큰 그림을 볼 수도 있는 법이다.

     저자의 경제를 보는 관점은 단순하다. 하지만 그 단순함은 문제를 분명히 보게 만드는 종류의 단순함이다. 저자는 근대 이후로 인류가 숭배해 온 ‘진보에 대한 신앙’이 사실은 우상숭배였음을 보여준다. 처음부터 한정된 자원을 가지고 있는 인류가 영원히 성장하고 진보할 수 있을 리가 없었다. 하지만 누구도 그 최종 목적지에 대해서는 제대로 생각해 보지 않은 채, 그저 발전과 성장을 향해서 달릴 뿐이었다.

     인류는 그렇게 근본이 된 땅에서 떠나버렸고, 저자는 그렇게 태어난 토지에서 벗어나 이윤을 얻기 위해 경쟁하다보면 결국 거기에서 통용될 수 있는 공통 언어는 ‘화폐(돈)’밖에 없음(190)을 예리하게 지적한다. 돈이 주인이 된 세상에서 오히려 인간은 소외되어 버렸고, 그 결과가 오늘날 보는 것 같은 양극화를 비롯한 각종 경제문제들이라는 것.

     저자가 제시하는 대안인 ‘휴먼 스케일’은 확실히 좀 더 깊이 생각해 볼만한 주제다. 불가능한 일 – 무한성장 –을 밀어붙이려다 보면 필연적으로 무리를 할 수 밖에 없다. 현대 경제에서 이 ‘무리’에 해당하는 것은 ‘부채(빚)’이다. 사실상 오늘날 빚을 지지 않고 사는 것이 불가능하다는 게 상식처럼 되어 있다. 그러나 여기에 ‘레버리지(leverage)’ 같은 무슨 그럴싸한 이름을 붙인다고 해서 빚이 자산으로 둔갑하는 일은 없다. 빚으로 쌓아 올린 탑은 결코 튼튼할 수 없는 거고..

     이를 위해서는 필연적으로 성장 지향의 현재의 패러다임을 축소, 안정 상태로 바꾸는 것이 선행되어야 한다. 물론 이 부분이 쉽지는 않을 거라는 생각이 든다. 생활수준을 조금 낮추고(그렇다고 원시시대로 돌아가자는 건 아니다), 불필요한 지출을 줄여야 한다. 무엇보다 더 크고, 더 빛나는 것에 대한 허황된 꿈을 내려놓는 것이 관건인데, 사회 전반에 과시성 소비와 허세로 쩌든 이 나라에서 과연 어느 정도나 가능할지..

     하지만 지레 겁먹고 포기할 필요는 없다. 저자도 말하듯, 큰 문제란 작은 문제들이 축적된 결과이고, 큰 문제를 해결하기 위해서는 무수한 작은 문제를 자신의 문제로 여기고 해결을 위해 나서는 무수한 작은 사람들의 노력이 필요한 것일 테니까(122).

     대안적 경제를 구성하기 위한 고민을 시작하는데 도움이 될 괜찮은 책.

빈곤한 영성

많은 설교자가 안고 있는 빈곤한 영성의 문제는

설교할 때만 성령 충만을 구하며

강단 위에서만 성령의 임재를 의식하고 체험하려고 한다는 점이다.

설교자의 진정한 영성은 강단 위가 아니라 그 아래서 밝히 드러난다.

평상시 성령의 임재를 의식하지 않고 제멋대로 살다가

설교단에 오르기 전 발작적으로 기도하여 성령의 사람으로 돌변할 수는 없는 일이다.

- 박영돈, 『일그러진 한국 교회의 얼굴』

[영화] 뷰티 인사이드 - 한효주의 매력에 빠져보자

1. 줄거리 。。。。。。。  

     영화는 한 여자와 또 한 남자(?)의 사랑 이야기다. ‘남자’ 뒤에 물음표를 붙일 수밖에 없는 것은, 그가 자고 일어나면 전혀 다른 사람이 되어버리는 독특한 증상을 갖고 있기 때문이다. 그냥 비유적인 표현이 아니라 말 그대로 ‘다른 사람’이다. 얼굴과 체형이 바뀌는 것은 물론 심지어 나이와 성별, 국적(이 때 우리말을 듣고 이해는 해도 나오는 말은 그 국적의 말이라는 설정)까지.

     어느 날 그런 우진 앞에 가구판매점에서 일하고 있는 이수(한효주)가 나타났다. 그녀가 마음에 들 외모가 나오던 날, 마침내 데이트 신청에 성공. 다시 그녀를 만나기 위해 잠들지 않고 이틀을 버텼지만 더 이상은 무리였다. 하지만 영화니까... 우여곡절 끝에 마침내 이수의 마음을 얻는 데 성공! 그러나 물론 이 두 사람의 관계가 순탄하기만 할 리는 없었다.

2. 감상평 。。。。。。。  

     한효주는 참 예쁘다. 그냥 예쁘기만 한 게 아니라 연기력도 받쳐준다. 물론 아직은 나이가 어리기에, 주로 젊고 밝은 역할을 주로 하지만, 꼭 그런 배역만 맡았던 것은 아니다. 의외로 사극에서도 들뜨지 않은 안정된 연기력을 보여주는 배우이기도 하다. 묘하게 털털한 느낌을 주는 안정된 목소리 톤 때문이기도 한데, 이 점에서 그녀는 내가 예전에 좋아했던, 지금은 세상을 떠난 이은주를 닮아 있기도 하다.(물론 한효주 쪽이 좀 더 밝은 느낌이긴 하다.)

     이 작품은 그런 한효주의 다양한 매력을 잘 담아내고 있다. 광고계에서 오랫동안 일했다는 감독은 마치 CF의 한 장면들처럼 영화 속 그녀의 가장 예쁜 모습들을 스크린으로 옮겨 놓고 있다. 여기에 주인공들의 일과 관련해서 자주 등장하는 가구라는 소재 자체도, 참 탐나게 그려내고 있다. (영화를 보고 나면 내 몸에 딱 맞는 의자를 하나 사고 싶어질지도 모를 정도로) 그 외에도 영화 속 등장하는 무대는 어느 곳 하나 버릴 게 없을 정도로 예쁘다! 물론 이 영화에서 유독 한효주가 두드러져 보이는 이유 중 하나는 역시 상대역인 우진을 맡은 배우들이 쉴 새 없이 바뀌고 있기 때문이기도 하다.

     그렇게 영화는 한효주를 원톱으로 놓고, 이색적인 소재를 레일 삼아 무난한 템포로 진행된다. 기본적인 얼개만 놓고 보면 무난한 로맨스물. 하지만 물론 영화가 전면에 내세우고 있는 특별한 소재가, 이 작품을 단순한 남녀이야기로만 읽도록 그냥 놔두질 않는다.

     우선 아마도 감독은 이 작품을 통해 외모보다 중요한 것은 사람의 마음이라는 주제를 제시하려 했던 것으로 보인다. 이건 영화 제목을 통해서도 드러나지 않던가. 뷰티 인사이드, 내면의 아름다움.. 물론 어떤 평론가가 지적한 것처럼, 그렇게 내면의 아름다움을 주장하려는 감독이, 정작 이수와의 진도를 빼는 데는 잘 생긴 남자배우들만 사용했다는 것은 분명 모순점이긴 하지만.

     그리고 문득 이 ‘내면의 아름다움’이라는 것이 종종 ‘외적인 큰 차이’를 덮어버리는 용어가 될 수도 있겠다 싶은 생각도 든다. 이는 우선 주인공 우진이 종종 여성으로도 변해 이수를 만난다는 점에서 꽤나 흥미로운 장면을 연출한다. 이를테면 그 날은 동성커플이 되는 모양인데, 이 상황을 포장하는 이유는 역시 ‘내면’이다. 비슷한 문제로 한 번은 아주 어린 아이로 변하는 우진과 데이트를 하는 장면도 나온다. 물론 아역배우의 모습은 귀엽게 나오긴 했지만, 조금 ‘다른 분위기’에서도 같은 느낌을 줄 수 있을까.

     원래 우진은 성인 남자지 않느냐는 반박은 약하다. 사실 영화 속 우진의 ‘원래’ 모습이란 존재하지 않는 거니까. 영화 속 설정에 따르면 그는 말 그대로 매일매일 다른 신체를 갖는 존재니까. 여기서 과연 어떤 사람의 정체성을 결정짓는 것은, 마음 혹은 뇌 속의 기억일 뿐인 것일지 하는 조금은 철학적인 질문도 나올 수 있겠다. 영화를 보고 이야기 할 만한 부분.(물론 영화가 철학적이라는 건 아니다)

     엔딩 크레딧에 따르면 무려 123명이 ‘우진’이 이 영화 속에 등장했다고 한다.(‘우진 123’까지 있었다) 물론 한 번이라도 얼굴을 비친 사람을 다 집계한 결과일 것이다. 종종 우리 눈에 익숙한 배우들도 몇 분 남짓 등장해서 보는 재미를 주기도 한다. 참, 엔딩 크레딧 올라가는 중에 보너스 컷이 있으니 놓치지 말자.

글을 쓰는 이유

글은 지식과 철학을 자랑하려고 쓰는 게 아니다.

내면을 표현하고 타인과 교감하려고 쓰는 것이다.

다른 사람의 공감을 끌어내지 못하면 의미가 없다.

화려한 문장을 쓴다고 해서 훌륭한 글이 되는 게 아니다.

사람의 마음에 다가서야 훌륭한 글이다.

- 유시민, 『유시민의 글쓰기 특강』

 

세계관의 정의에 관한 최신 연구

코끼리 이름 짓기 - 기독교 세계관 라이브러리 003
제임스 사이어 지음, 홍병룡 옮김 / IVP / 2007년 9월

1. 요약 。。。。。。。

     책은 집에 돌아와 아빠에게 질문하는 한 아이의 물음으로 시작한다. 학교에서 둥근 지구본을 보고 그것이 지구의 모형이라고 배웠는데 그 지구는 무엇이 받치고 있느냐는 것. 아빠는 낙타가 바치고 있다고 대답한다. 아이는 이해가 되는 듯하지만, 이내 다시 와서 묻는다. 그 낙타는 무엇이 받치고 있죠? 캥거루. 캥거루는 무엇이 받치고 있죠? 거대한 코끼리야. 그러면 코끼리는요? 그 밑에는 계속 코끼리야!

     이 이야기는 세계관의 속성을 재미있게 보여준다. 모든 세계 이해의 근본이 되는 것, 가장 기초적인, 모든 이론을 떠받치고 있는 그것. 결국 ‘그 아래 있는 무한한 코끼리들’의 이름을 뭐라고 부르는가에 따라 어떤 사람이 가지고 있는 세계관이 드러나게 된다. 유물론자들은 ‘물질’이라고 대답할 것이고, 포스트모더니스트들은 ‘언어’라고 이름붙일 가능성이 높다. 물론 기독교적 유신론자들은 그 코끼리의 이름을 ‘하나님’이라고 부를 것이다. 이 책의 제목은 여기에서 나온 것.

     저자는 세계관에 관한 여러 철학자들의 정의를 살펴본 뒤(2장), 이 논의에서 가장 근본에 깔려 있는 것은 인식론이 아니라 존재론임을 보여준다.(3장) 이어서 세계관이 갖는 독특한 특징들에 관한 논의가 이어지고(4-5장), 그것이 단지 각자의 세계 이해에 머무는 것이 아니라 일종의 공적인 세계관을 형성하는 차원도 있음을 지적한다(6장). 책의 결말부인 7장에서는 저자가 이 책을 통해 공들여 재 정의한 세계관의 개념이 실려 있는데 이는 다음과 같다.

세계관이란 이야기의 형태로 혹은 실재의 근본적 구성에 대해 우리가 (의식적으로든 무의식적으로든, 일관적이든 비일관적이든) 보유하고 있는 일련의 전제(부분적으로 옳거나 완전히 잘못된)로 표현되는 것으로서, 우리가 살고 움직이고 몸담을 수 있는 토대를 제공해 주는 하나의 결단이요 근본적인 마음의 지향이다.(173)

    8장은 일종의 부록처럼 보인다. 저자는 세계관 논의가 오늘날 학문적인 영역에서 어떻게 다뤄지고 있는지 그 현상을 보여준다.

2. 감상평 。。。。。。。

     오랫동안 기독교 세계관을 연구하고 많은 책들을 써 온 제임스 사이어가 이번에는 세계관 자체의 정의에 관해 탐구하는 책을 썼다. 저자는 여러 철학자들의 세계관 개념들을 살피면서 세계관을 재정의 하는 작업을 시작하는데, 덕분에 책의 내용은 결코 쉽지만은 않다. 세계관의 정의를 담고 있는 저자의 이전 저작인 ‘기독교 세계관과 현대 사상’ 정도를 생각했다면 살짝 당황할지도..

     책은 필연적으로 저자가 가지고 있는 세계관(기독교적 세계관)을 따라가지만, 그렇다고 책의 내용이 기독교 세계관을 설명하는 식으로 진행되는 것은 아니다. (알버트 월터스의 ‘창조 타락 구속’ 이래의 많은 책들이 이런 구성을 따르고 있다.) 그보다는 철학적 논의를 따르고 있다는 게 맞아 보이는데, 이를 테면 저자가 초반에서 중요하게 제시하는 명제는, 세계관을 연구할 때는 ‘인간이 무엇을 아느냐(인식론)’에서 시작할 것이 아니라 ‘무엇이 진정한 실재냐(존재론)’에서 시작해야 한다는 것이다.

     저자는 이전의 책(‘기독교 세계관과 현대 사상’)에서 충분히 다루지 못했던 지점, 그래서 종종 오해 - 세계관에 관한 논의가 너무 지적인 측면만을 다루고 있는 것이 아니냐는 문제제기 -를 받기도 했던 부분을 보완한다. 이번 책에서 저자는 세계관에 대응되는 성경적 용어로서 ‘마음’이라는 영역을 제시한다.

     성경에서 마음이란, 사람의 지적 측면만이 아니라 정서와 욕구, 의지, 영성 등을 모두 포함하고 있는 인간 자아의 핵심적 영역을 가리킨다. 만약 세계관이 결국 마음의 문제라면, 그것은 단지 우리가 이 세계를 어떻게 이해하느냐에만 머물지 않고, 이 안에서 어떻게 살아가느냐에도 직접적인 영향을 주는 것이 된다. 세계관 논의가 지나치게 지성 위주로 진행되는 현실 속에서 이 점은 꽤 중요한 지적이다.(이 부분을 읽고서 비로소 달라스 윌라드의 ‘마음의 혁신’의 몇 구절을 떠올리며 보다 깊게 이해할 수 있게 되었다)

     책의 내용이 쉽지는 않아서 아무에게나 추천하기는 주저되지만, 책의 전체적인 논의를 정리해주고 있는 7장 정도는 확실히 읽어둘 가치가 충분하다.