지나친 목적성이 구조도, 통일성도, 문학성도 망가뜨렸다

흑설공주 이야기 ㅣ 흑설공주
바바라 G. 워커 지음, 박혜란 옮김 / 뜨인돌 / 2002년 8월

1. 요약 。。。。。。。

     페미니스트의 입장(물론 이 단어는 대단히 넓은 스펙트럼을 포함하고 있기에 단순하게 정의하기는 어렵다. 이 책을 보면서 든 생각은 성평등을 목적으로 하는 페미니스트보다는 여성우월론자라는 느낌이 좀 더 강하다)을 가진 저자에게 기존의 동화는 매우 불만족스럽다. 기존 동화는 아름다운 여자들만을 좋은 사람으로 묘사하고 있고, '지혜로운 여성'이었던 '마녀'를 악의 화신으로 묘사하고 있으며, 여성을 어머니와 아내라는 '전통적' 역할로만 그리고 있는데다가, 심지어 동화의 주인공이 하나같이 남성이기 때문(근데 이게 동화의 책임일까? 동화가 쓰일 당시 사회 상을 반영한 것이라고 봐야 하지 않나?)이다.

     마침내 저자는 기존의 '남성우월의식이나, 남성적 입장에서의 편견이 강한' '잘못된' 이야기를 배격하고, 여성의 입장에서, 여성을 위해, 남성적 편견을 제거한, 대신 ‘페미니즘적 편견이 가득한 새로운 동화’를 이 책을 통해 써 냈다.

2. 감상평 。。。。。。。

     기존의 작품들을 패러디해서 자신이 원하는 바를 전하려는 시도는 이미 하나의 경향으로 자리 잡은 지 오래지만, 이 책의 경우는 지나친 목적성이 이야기의 문학성을 삼켜버린 듯한 모습이다. 좌파냐 우파냐 하는 이념적 지향을 떠나서, 이렇게 되면 문학적 질은 떨어질 수밖에 없다.

     예로 알라딘을 패러디한 한 동화에서 ‘여성 알라딘’은 램프의 지니에게 모든 무기를 없애버리고, 세금 징수원과 군인들을 양과 양치기 개로 바꿔버리고, 모든 궁전과 판잣집을 중간 크기의 집으로 바꾸라는 주문을 한다. 그렇게 했더니 군 지휘관들은 다른 일을 찾아가고, 백성들은 지배층에 대한 분노를 누그러뜨리고 하나가 되었으며, 사람들 사이에는 빈부 격차와 상하 계급이 사라져서 행복하게 되었다는 것. 솔직히 이건 동화 보다는 20세기 초 어느 공산주의 국가의 선전물을 보는 듯하지 않은가?

     각 이야기들 사이의 일관된 통일성도 부족하다 않는다. 초반의 이야기들에서는 아름다움을 선과 동일시하는 소위 '남성적 잣대'를 문제로 삼더니, 이야기의 후반에 가서는 진취적인 인어공주가 적극적으로 쟁취해서 '멋진' 왕자와 결혼한다는 내용도 등장한다. 물론 강조점이 달라졌다는 건 인정하는데, 남성이 아름다운 여성을 얻기 위해 하는 행동은 비판의 대상이고, 여성이 멋진 남성을 얻는 과정은 칭찬받아야 할 행동인 건가? 너무 자기편의 위주는 아닌지...

     '퀘스타 공주'는 갖은 역경을 거친 공주가 마침내 시민혁명을 일으켜서 아버지인 왕을 대신에 '여왕'이 되었고, 그랬더니 행복해졌다는 이야기다. 남성이 아닌 여성이 사회를 지배하면 유토피아가 올 것이라는 환상.(박 뭐시기 대통령 때는 그래서 행복하셨는지) 그리고 그것을 위해서는 폭력까지도 감수 할 수 있다는 생각까지. 저자가 주장하는 것들을 모두 모아 놓으면, 이야기가 될 수 없을 정도의 모순 된 사회가 탄생하는 것은 아닐까 하는 생각까지 든다.

     무엇보다도 가장 우려되는 점은, 이러한 이야기들에 내재된 위험한 역사인식이다. 남성은 언제나 여성을 억압해 왔으며, 교회는 이를 강화하는 도구를 제공했다는 것, 먼 과거 언젠가에는 아름답고 정의가 올바로 서는 모계 사회, 여신숭배 사회가 존재했다는 것이 그들의 역사인식의 주요한 축을 형성하고 있다.

     채 확인되지도 않은 ‘가상의 아름다운 과거’를 설정해 두고, 그것으로 돌아가면 모든 문제가 해결될 것이라고 주장하는 식의 논의는, 원시공산사회를 운운했던 마르크스의 공산주의 이론을 다시 한 번 떠올리게 만든다. 과연 여신을 숭배하는 평등하고 공정한 사회가 고대의 일반적인 사회의 모습이었는가? 그리고 그리로 돌아가면 정말 행복해 질 수 있다고 여기는 건가?

     책 내내 하나의 걸고 넘어지기 좋은 '꼬투리'만 하나 발견하면 무조건 자신의 주장을 뒷받침하는 근거라고 우겨대는 모습이 보인다. 우리, 말은 되게 하고 삽시다.

화장실 갈 때 들고 가면 딱 좋을 책 ^^

위트 상식사전 - 비범하고 기발하고 유쾌한 반전, 대한민국 1%를 위한 상식사전
롤프 브레드니히 지음, 이동준 옮김, 이관용 그림 / 보누스 / 2005년 9월

 요약                                                                         

        제목에서 알 수 있든, 유머들이 실펴 있는 책이다. 당연히 ‘전혀’ 어렵지 않으며, 아침에 일어나 화장실 갈 때 들고 가면 딱 좋을 만큼 책을 읽는 것 자체가 유쾌하다. ^^

        저자는 인터넷이라는 새로운 도구를 이용해 이 책에 실린 내용들을 수집했다. 때문에 이야기의 ‘내용’이 완전히 ‘새롭다’고는 할 수 없다. 하지만 2006년에 새롭게 만들어진 책이라, 적어도 ‘신선한 감각’들이 담겨 있다는 점이 이 책만의 장점으로 꼽힐 수 있다.

 감상평                                                                     

        전부는 아니지만 내용의 절반 이상은 일상적인 대화나 강연에서, 또는 설교 시간에 유용하게 사용될 수 있는 도입 이야기가 될 수 있을 것으로 보인다. 다만 몇몇 유머들은 특정 범주에 속한 사람들을 비하하는 내용을 담고 있기 때문에 신중하게 선택해서 사용해야 할 것이다.

과장광고란 이런 경우를 두고 말하는 듯

히스토리언 - 전3권
엘리자베스 코스토바 지음, 조영학 옮김 / 김영사 / 2005년 7월

“나는 역사가가 되어 나 자신의 역사를 영원히 보존하기로 결심했다네.”

 줄거리 。。。。。。。                                                

        흡혈귀로 알려진 드라큘라는 실제 인물을 모티브로 해서 만들어진 전설이라는 것을 모르는 사람이 여전히 있을까? 이 책의 저자 코스토바는 이 닳고 닳은 주제를 가지고 새로운 이야기를 쓰겠다고 도전장을 던진다. 과연 의도대로 새로우면서도 흥미진진한 이야기가 만들어졌을까?

        이 책의 주인공은 폴이다. 어느 날 도서관에서 이상한 책을 한 권 발견한 그는, 책 안에 있는 용 그림을 보고 영 찝찝한 마음을 지울 수 없던 차에, 그 책을 아무도 가져가지 않는 것을 깨닫고 슬쩍 해 온다. 자신의 지도교수인 로시에게 책을 보여 준 폴은, 그로부터 놀라운 이야기를 듣는다. 그 책이 드라큘라에 관한 비밀정보 - 정확히는 블라드 체페슈(드라큘라의 원 인물)가 묻힌 장소 -를 가르쳐준다는 것이다.(이런 세상에 억지 주장이)

        하지만 드라큘라는 그의 무덤이 드러나는 것을 원하지 않았던지, 그의 무덤을 찾는 사람들을 위협하기 시작하고, 결국 로시 교수마저 실종이 되고 만다. 처음에는 그냥 ‘좋은 교수님’이었으나 갑자기 그에게 원인을 알 수 없는 무한한 애착이 생긴 폴은, 사라진 교수를 찾아 나서기로 한다.

        이 여행에는 동반자가 하나 있었다. 헬렌이라는 쌀쌀맞게 생긴 여성이다. 처음에는 ‘웬 찝적거리는 남잔가’ 하는 식의 반응을 보였던 헬렌도, 몇 차례의 사고 위험을 겪고 나자 폴의 말을 반쯤 믿게 되고 그와 함께 로시 교수를 찾아 나선다.(알고 보니 그녀는 로시 교수의 딸이었다. 여기엔 약간의 사연이 있다.)

        이제 멤버도 다 갖추어졌으니, 본격적으로 탐험 시작이다. 그들은 유럽 곳곳을 뒤지며, 사라진 로시 교수의 행방을 찾아다닌다. 어떻게 그런 확신을 갖게 되었는지 모르지만, 그들은 드라큘라의 진짜 무덤을 찾아내면 그 곳에 로시 교수가 있을 것이라고 믿고 있다.

         저자인 코스토바는 이 모든 내용을 ‘편지’로 처리한다. 쉽게 말해 위에서 설명한 모든 내용은 폴이 그녀의 딸에게 쓴 편지를 통해서 독자에게 전해지는 것이다. 편지를 통해 아버지의 과거를 알게 된 딸은, 아버지가 죽은 줄로만 알았던 엄마를 찾아 나선다며 ‘실종’되자, 이번에는 아버지를 찾아 나선다. 겁도 없이 집에서 훔친 돈을 주머니에 넣고 프랑스로 가는 기차에 몸을 실고 말이다.

        폴은 로시 교수를 찾을 수 있었을까? 드라큘라는 언제 나올까? 또 소녀는 아버지를 만났을까? 저자는 이 세 가지 질문을 세 권의 책에 걸쳐 느리게 풀어 간다.

 감상평 。。。。。。。                                                

        몇 년 마다 한 번씩은 등장하는 흡혈귀 소설, 영화들. 이 책도 드라큘라라는 소재를 다루고 있다. 책의 표지 뒷면을 가득채운 이 책에 대한 찬사들(베스트셀러 목록에 몇 주간 올라가고, 수십 개 국에서 출판을 하고, 원고가 얼마에 팔리고...)은 책에 대해 궁금증을 가지게 만든다. 게다가 제목도 특이하지 않은가. ‘히스토리언’, 역사가. 덕분에 나처럼 역사학 관련 책인 줄 알고 뽑아 드는 사람도 자주 생길 듯.

        찬사가 워낙에 낯간지러웠기 때문일까. 책의 내용은 찬사에 완전 묻혀버린 모습이다. 스토리의 진행은 너무 느리고, 인물들은 완전히 평면적이다. 사건은 전혀 긴박감이 없으며, 다음 페이지가 전혀 기대되지 않는 소설이다. 이런 소설을 몇 백만 달러에 구입했다는 출판사나, 이걸 영화화 하겠다는 소니 픽쳐스나 이해가 안 될 정도.

        무엇이 이 소설을 이렇게 지루하게 만들었을까? 물론 동서양의 차이일 수도 있겠다. 이런 종류의 전설을 가까이 하면서 지내온 유럽권 사람들에게는 좀 더 와 닿았던 걸까? 하지만 내 생각엔 책 자체에 문제가 있다.

        우선 너무 길다. 고작 이 정도의 내용을 이야기하기 위해 세 권이나 되는 책을 보라고 하는 게 무리다. 분량을 늘리기 위해선지,(아니면 그 반대인지도 모르지만) 주인공들은 필연적인 이유 없이 고작 고문서에 나온 (그 진실성도 보장할 수 없는) 한 두 구절에만 의지한 채 몇 개국을 헤매고 다닌다. 그 과정이라도 재미있게 썼다면 좋겠지만, 거의 같은 패턴의 여행들만 계속된다. 도착하고, 신기한 책을 발견하거나 다음에 갈 곳에 나와 있는 고문서에 나온 한 두 구절을 읽거나..

        드라큘라가 블라드 체페슈라는 인물을 근거로 만들어졌다는 정보 이상의 새로운 정보가 거의 나오지 않는다는 점도 흥미를 감소시킨다. 책장을 아무리 넘겨도 그래서 어쨌다는 다음 이야기가 없다. 가공인물로서의 드라큘라와 실제 인물 사이의 명확한 구분도 없다. 어떤 때는 신기한 마법을 가진 귀신쯤으로 나오다가 또 어디에서는 그저 나름대로의 원칙에 따라 열심히 살아간 인물 정도로만 나온다. 애초 뭔가 중요한 역할을 할 것 같았던 폴의 딸은 완전히 스토리에 묻혀서 사라져버렸고, 정확한지를 보장할 수 없는(그래서 기억해 두어도 도움이 될지 확실치 않은), 그러면서도 외우기 힘든 긴 이름을 가지고 있는 수많은 지명과 역사적 유래 등은 여기에 결정타를 먹인다.

        물론 저자의 처녀작이다 보니 어느 정도의 미숙함은 그런대로 넘길 수도 있지만, 워낙에 지나친 과대포장이 된 것을 보니 괜히 속았다는 느낌까지 난다.

물리학이라는 학문에 관해 약간의 흥미를..

그림으로 보는 시간의 역사 ㅣ 까치글방 142
스티븐 호킹 지음 / 까치 / 1998년 5월

오늘에 이르기까지 대다수의 과학자들은

우주가 무엇인가를 기술하는 새로운 이론을 개발하는 데에 너무 집착한 나머지

우주가 왜 존재하는가라는 물음은 제기할 수 없었다.

  요약 。。。。。。。                                                  

        여기저기서 아인슈타인 이래로 최고의 수재라고 부르는 스티븐 호킹 박사의 유명한 책이다. 일반인들에게는 루게릭 병에 걸려 온 몸이 뒤틀려진 채로 전자 휠체어에 앉아 힘겨운 말로 강연을 하는 모습으로 더 깊게 각인되어 있는 인물이다.

        이 책은 물리학 책이다. 저자는 기초적인 물리학 법칙들에 관한 설명으로 시작해, 점차 그 범위를 우주의 지평까지 넓힌다. 특별히 저자를 일약 스타덤에 오르도록 만들어준 블랙홀에 관한 설명을 한 뒤, 자연스럽게 우주의 기원을 설명하기 위한 노력, 최종적으로는 전 우주의 움직임을 모두 포괄할 수 있는 대통일 이론에 관한 가능성을 간략하게 타진하는 데까지 잇는다.

  감상평 。。。。。。。                                              

        책 제목 앞에 붙은 ‘그림으로 보는’이라는 말 때문에 책의 내용이 원래의 책보다는 평이하다거나 좀 더 간단해졌다는 생각을 하는 것은 오산이다. 이 책은 호킹의 ‘시간의 역사’에 나오는 여러 이론들을 이해하는데 도움을 주기 위해 몇몇 그림을 덧붙이고, 사진을 추가한 책이었다.(결과적으로 내용이 달라진 것은 거의 없어 보인다.;;)

        책의 말미에 저자도 언급했듯, 최근에 들어서 과학 기술의 발달은 일반인들로서는 도저히 따라가지 못할 정도로 앞서 나가고 있다.(물론 이 ‘앞서’ 나간다는 말에는 ‘가치판단’이 전혀 개입되어 있지 않다.) 때문에 나와 같은 ‘보통’ 사람은 이 책에 등장하는 각종 이론들을 정확히 이해하는데 무척이나 애를 먹을 수밖에 없었다.(솔직히 그렇게 하고도 모두 이해하지는 못했다.) 따라서 책을 읽은 지 얼마 되지 않아 이내 전략을 이 책을 모두 이해하는 데서, 책이 말하는 큰 그림을 개략적으로 습득하는 것으로 바꿔야만 했다.

        저자는 온 우주를 설명하고자 하는 대통일이론을 꿈꾼다. 물리학자가 자신의 전공과 연관해 가질 수 있는 가장 큰 꿈이 아닐까 싶은 부분이다. 하지만 저자는 순수하게 물질적 이론만으로 이 작업이 가능하다고 생각한다. 과연 그럴까. 사실상 어떤 부분에서는 ‘인류원리’와 같은 전혀 필연적이지 않은 가설이 한 역할을 하고 있는 것 ‘엄밀성’에 있어서 문제가 있는 게 아닐까.

        마지막 부분만 보자면 저자는 언뜻 최후의 단계까지 도달하게 되면 철학과의 재 만남까지 가능할 것이라고 생각하는 듯하지만, 실상은 물리학이 만들어 놓은 토대와 틀 안에서만 제한적으로 기능할 철학을 상정하고 있다. 철학에게서 사고의 자유를 빼앗고 수족관 안에서 뛰어 놀라는 식의 이야기가 아닐까.

        물리학이라는 학문에 관해 약간의 흥미를 느끼도록 만들어 준 책이다. 저자가 거의 완전히 유물론에 경도되어 있는 듯하다는 점이 약간 아쉽다.

기독교 세계관을 철학의 영역에 멋지게 구현하기

서양 사상의 황혼에서
헤르만 도예베르트 / CH북스(크리스천다이제스트) / 1994년 11월

참으로 절대적인 이 진리 기준은 그 중심적 의미에서

인간 안에서 발견될 수 없고

오직 하나님의 말씀 안에서 발견할 수 있다.

 요약 。。。。。。。                                                   

        네덜란드의 기독교 철학자로 유명한 헤르만 도예베르트의 책이다. 워낙에 유명한 책이라 학부 내내 그 이름은 수 십 번은 들었지만, 여태까지 못 읽고 있다가 이제야 손에 들었다.

        이 책은 몇 개의 연속된 강의를 모아 둔 책이다.

        1장과 2장에서 저자는 기존의 대다수의 철학들이 지나치게 인간 이성에 의존적이라는 점을 지적하면서, 그런 철학들이 갖는 궁극적인 한계를 드러냄으로써 기독교 철학이야말로 진정으로 타당한 철학이라는 점을 강변한다.

        3장과 4장에서는 인간 역사를 물질적인 것의 발전 양상으로만 보려는 역사주의적 세계관은 결국 허무주의와 극단적 상대주의밖에 보여주지 못한다고 주장한다. 그 연장선상에서 역사의 참된 의미는 그리스도를 역사의 중심으로 볼 때만이 찾을 수 있다고 강조한다.

        5장부터 7장까지는 기독교 철학과 신학이 어떤 관계를 갖고 있는가에 대한 장들이다. 저자는 상대적으로 기독교 철학의 우월성과 독립성을 주장하는데, 이는 신학은 단지 성경에 담긴 진리의 한 부분만을 설명할 뿐이지만, 기독교 철학은 그런 부분들을 총체적으로 살피면서 옳고 그름을 판단할 수 있기 때문이라고 설명한다.

        마지막 장인 8장은 인간의 본질에 관한 성찰로, 저자는 창조, 타락, 구속이라는 기독교 세계관의 주요 주제를 가지고 인간 존재의 의미를 설명하고 있다.

 감상평 。。。。。。。                                                 

        기독교 세계관을 철학의 영역에 멋지게 구현한 인물이다. 내가 최근 관심을 갖고 보고 있는 기독교 세계관이라는 말과 그 중요 구성 요소인 창조, 타락, 구속이라는 개념을 효과적으로 정리하고 있다는 점만으로도 이 책의 가치는 빛이 난다.

        사실 오랜만에 읽은 제대로 된 철학책이기 때문에, 읽기에 결코 쉽지 않았다. 그리 두껍지 않은 분량임에도 아침마다 한 장씩 읽어 나갔는데, 책 전체를 읽는데 2주가 넘게 걸렸다. 하지만 어렵게 읽은 만큼 보람도 있는 책이다. 특히 책 전체를 통해 드러나는 저자의 날카로운 논리와 강한 논거는 매우 인상적이다.

        다만 약간 유의할 점은 책의 세 번째 부분이라고 할 수 있는 신학과 기독교 철학의 관계를 다룬 부분에서, 도예베르트가 말하는 ‘신학’이란 좁은 의미에서의 신학이라는 것을 기억해야 한다. 사실 책을 읽다보면 저자가 말하는 기독교 철학과 하나님의 말씀을 연구하는 학문이라는 의미에서의 신학이 어떻게 차이가 나는지 잘 구분이 안 되는 느낌이 든다. 신학과 구분되는 기독교 철학의 독자적이며 고유한 영역을 확보하려는 기독교 철학자로서의 저자의 입장은 십분 이해하지만 말이다.

        어렵긴 하지만 한 번쯤은 읽어볼만한 가치가 있는 책이다. 가능하면 이전에 약간의 선지식을 쌓아둘 것을 권장한다.  관련된 책으로는 쉽게 나온 철학 입문서나 역사관을 다루고 있는 입문서들 쯤?