성자필쇠, 제국이 몰락해가고 있다

로마인 이야기 12 - 위기로 치닫는 제국 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 12
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2004년 2월

     시오노 나나미의 로마역사 시리즈도 벌써 열 두 번째 책을 맞았다. 로마 건국 초부터 시작되었던 이야기도, 벌써 로마가 ‘심각하게’ 흔들리게 되는 시기까지 와 버렸다. 열 두 권이라는 적지 않은 책을 통해, 로마라는 한 공동체가 태어나서부터, 성장하고, 성공하고, 병들어 가는 모습을 실감나게 느낄 수 있게 된 점에 대해서는 시오노 나나미라는 작가에게 크게 고마워해야 할 부분이다.

     로마 제국의 멸망에 관한 이야기를 다루려면 자연히 그 원인에 대해 묻지 않을 수 없다. 저자도 이에 대해 몇 가지 의견을 내놓고 있는데, 가장 대표적인 것은 로마인의 비로마화라는 부분이다. 그 대표적인 표지가 공공의식의 약화. 기병 위주의 야만족의 침입에 발 빠르게 대응하기 위해 창설된 기병단은 로마군의 기본구조를 바꾸어놓았고, 문관과 무관의 분리정책은 균형 잡힌 인재양성을 방해하고 말았다.(사실 이 시기 제국을 구할 인재라고 할 만한 인물들이 거의 없었던 것 같지만)

     공공의식의 약화라는 주제가 나와서 말인데, 어떻게든 로마를 변호하고 싶었던 저자는 이 시기 기독교에 대한 박해마저도 타당한 이유가 있었다는 식으로 몰아간다. 기독교도들이 병역도 공직도 나서지 않고 자기들끼리의 공동체 안에서만 살았기 때문에 제국 공동체에 저해요소가 되었다는 식이다. 하지만 생각해 보면 병역이야 마리우스의 개혁 이래로 의무가 아니라 선택으로 바뀐 지 오래고, 공직 역시 강제로 나가게 할 수는 없는 것 아닌가. 더구나 저자도 인정하듯이 이 시기 로마인 전체의 공공의식의 약화는 두드러진 것이었다. 굳이 기독교도들만의 특별함이 아니라는 것이다. 그렇다면 국가적 위기를 맞이한 로마의 지배층이 결국 희생양을 찾아낸 것이 기독교도였다고 보는 게 좀 더 타당하지 않을까? 시오노 나나미 역시 그저 심통을 부리고 있는 것으로밖에 보이지 않는다.

     더구나 국가와 교회의 관계에 있어서 초기 기독교회의 가르침에 대한 저자의 무지함은 놀라울 정도다. 기독교도들이 처음부터 로마가 망하기를 간절히 바랐던 것은 아니다. 순서상으로 보면 제국이 기독교도들을 희생양으로 삼기 시작하면서부터, 방어적인 자세로 돌아선 것뿐이다. 저자는 다신교를 대단히 포용적인 사고처럼 묘사하지만, 결국 자기들과 같은 방식으로 생각하지 않는 존재는 괴롭혀도 된다는 식의 사고는 대단히 폭압적인 것이 아닐까.(물론 이 점에 있어서는 훗날 교회가 주류가 되었을 때도 동일한 잘못을 저질렀다는 점도 인정해야 한다)

     멸망이 가까운 이 시기는 실로 혼란의 시기였다. 수많은 황제들이 세워지고, 죽고, 다시 세워지는 과정을 서술하면서, 저자는 로마가 서서히 어떤 질병에 걸렸고, 어떻게 서서히 죽음에의 길로 나아갔는지를 약간은 씁쓸한 문제로 서술하고 있다. 로마에 푹 빠져버린 저자로서는, 로마가 멸망해 가는 모습이 못내 아쉬웠던 모양이다.

     그 때문인지 저자의 이 시대의 인물에 대한 애착은 이전에 비해 많이 약해진 느낌이다. 저자가 영웅시 하는 카이사르나 아우구스투스와 같은 인물에 대해 서술할 때 보여주었던 생생함이, 이 시기의 인물들에 대해서는 거의 나타나지 않고 있다. 책을 읽으면서 인물들이 많이 평면화 되었음을 느낄 수 있었다. 뭐 한 권에 십 수 명의 인물을 담으려다보면 개개인에 대해 애정을 갖고 서술하기 어려워지는 것은 어쩌면 당연한 일일지도 모르지만. 아무튼 이렇게 제국이 몰락을 향해 치닫고 있다. 성자필쇠라고 했던가.

그냥 ‘중세를 다룬 영화’로서의 의의만 느껴질 뿐

푸른 수염 - Bluebeard
영화

1. 줄거리 。。。。。。。                      

     유럽의 중세기, 푸른 수염을 가진 무서운 성주가 살아가는 마을이 있었다. 모든 부분에서 늘 언니인 앤과 비교를 당한다고 느끼던 마리는, 아버지가 돌아가시고 가세가 기울게 되자 푸른 수염과 결혼을 하기로 결심한다. 생각보다 친절하고 배려심 깊은 푸른 수염이었고, 결혼생활은 그렇게 평온하게 진행되는가 싶었다.

     어느 날 중세의 많은 성주들이 그러했든 자신의 영지를 돌아보러 가는 푸른 수염은 성의 열쇠 꾸러미를 마리에게 주며, 단 한 곳만은 제외하고 모든 방에 들어가도 좋다고 말한다. 하지만 호기심은 두려움을 이겼고, 드디어 금지된 방문을 여는 마리... 

 

2. 감상평 。。。。。。。                      

     어린 시절 동화책으로 읽었던 푸른 수염 이야기가 영화화 됐다. 이 독특하면서도 잔인한 동화를 어떻게 영상으로 표현해 냈을까 하는 기대감은 동화를 인상 깊게 읽었던 이라면 자연히 갖게 되는 부분. 여기에 동화와는 다른 색다른 반전까지 있다면 금상첨화. 영화는 첫 번째 기대는 어느 정도 부응해냈지만, 두 번째 기대는 여지없이 무너졌다.

     개인적으로 이 영화에서 가장 인상 깊은 부분은 다른 평론가들이 지적하는 것처럼 심리적인 묘사는 아니었다. 사실 스토리에서 가장 중요한 요소 가운데 하나였던 금지된 방에 대한 마리의 호기심은 딱히 극적으로 강조되지도 못하고 있다. 원작 동화 이야기를 전혀 모르고 봤다면 상황 자체가 주는 위기감의 고조도 느끼지 못했을 것 같다.

     다만 이야기의 배경이 되는 중세의 일상들에 관한 묘사는 흥미로웠다. 성 안에서 벌어지는 중세의 파티 모습이나, 복색들, 오래전의 악기와, 무엇보다도 식사 장면. 포크라는 것이 발명된 것이 한참 후대의 일이니 중세식의 식사는 거의 손을 이용하다시피 했다.(때문에 냅킨 문화가 발달한 것) 엄청나게 큰 고기 요리를 들고 마리와 푸른 수염이 함께 뜯어 먹는 모습은 최고였다. 비록 중세식의 요리는 아니었지만.(사실 푸른 수염 정도의 성주라면 온갖 종류의 고기들 - 독수리와 공작, 제비와 메추리 같은 -을 갈아서 만든 스튜나 고기완자와 같은 요리들이 더 풍성하게 올라왔을 것이다. 중세 요리법의 특징은 요리되는 재료의 맛보다 재료가 지닌 상징성이 더 중요하게 여겨졌었으니까)

     그러나 이점을 제외한 나머지 부분은 딱히 만족스럽지 못했다. 앞서 말한 것처럼 극의 심리묘사는 불만족스러웠고, 반전도 없고, 그렇다고 고대 그리스의 극처럼 상황 자체가 주는 매력이 있는 것도 아니었다. 그러면서도 영상은 시종일관 어둡기만 하고, 전개는 건조했다.(이쯤 되면 대중성은...;;) 그냥 ‘중세를 다룬 영화’로서의 의의만 느껴지는 영화라고나 할까.

전능

 

하나님이 전능하시다는 것은

내재적으로 가능한 일이라면

무엇이든 하실 수 있는 능력이 있다는 뜻이지,

내재적으로 불가능한 일도 하실 수 있다는 뜻은 아닙니다.

하나님은 기적을 행하시는 분이지

말이 안 되는 일을 하시는 분이 아닙니다.

- C. S. 루이스, 『고통의 문제』

한 몸

 

세상 사람들은,
우리의 마음이 하나가 되었는지 보고 있다.
분열된 교회를 통해 세상은 무신론을 낳는다.

- 토마스 맨튼

Let us always maintain
a spirit of unity for the eyes of the world are watching.
Divisions in the church always breed atheism in the world.

- Thomas Manton

복음주의자로 자처한다면 한 번쯤 읽어봐야 할 책

복음주의 지성의 스캔들
마크 A. 놀, 박세혁 / IVP / 2010년 6월

1. 요약 。。。。。。。                    

     ‘복음주의 지성이라고 할 만한 것이 별로 없다는 것’이 바로 ‘복음주의 지성의 스캔들’이라는 도발적인 문장으로 책은 시작한다. 이어지는 내용에서 저자는 역사학자답게 초기 미국 교회가 품고 있었던 풍성했던 지적인 자원들이 어떻게 사라지게 되었는지를 살피는데, 이에 따르면 현실의 모든 것을 내려놓고 하나님을 따를 것을 요구하는 ‘성결운동’과, 현실보다는 성경의 예언들의 분석과 예측에 더 많은 관심을 보이는 ‘세대주의’, 그리고 방언과 같은 특별한 성령 체험의 중요성을 과도하게 강조했던 ‘오순절 운동’ 등이(저자는 이들을 총칭해서 ‘근본주의’라고 부른다) 그 주요원인들이다. 그리고 그 결과 교회는 세상에 대한 선한 영향력을 잃어버리고 말았다.

     책의 결론부에서 저자는 복음주의 진영에 희망적인 몇 가지 요소를 제시한다. 미국 복음주의 진영이 근본주의적 요소에서 서서히 벗어나면서 지적 영역을 무시하지 않고 발전시켜왔던 기독교 내 다른 공동체들과의 교류도 일어나고 있으며, 특별히 철학과 같은 영역에서는 큰 부흥의 시기를 맞고 있기도 하다. 무엇보다도 복음주의 진영의 복음에 대한 열정은 그 자체로 큰 자산이다.

2. 감상평 。。。。。。。                  

     미국에서 지난 1994년에 출판된 책이니, 이제야 이 책을 읽은 것은 좀 늦은 느낌이다. 그럼에도 불구하고 이 책이 여전히 한국 교회에 충분히 울림을 주고 있으니, 이건 좀 슬픈 현실이라고 해야 하나. 미국 복음주의 진영에게서 많은 영향을 받은 한국교회는 미국 교회가 30년 전, 50년 전 겪었던 문제를 이제야 따라가면서 같은 도전에 직면하고 있다. 때문에 저자가 지적하고 있는 미국복음주의 진영의 문제는 또한 한국의 보수적 교회가 안고 있는 문제와 거의 그대로 맞아떨어진다. 건강한 교회를 꿈꾸는 사람이라면 한 번쯤은 읽어봐야 할 책이다.

     하지만 과학기술에 관한 저자의 입장은 약간 애매해 보이기도 한다. 자연(과학)과 성경이 서로 대립하지 않는다는 전제에는 나도 동의하지만, 저자는 여기에서 한 발 더 과학 쪽으로 무게중심을 옮겨서, 과학적 발견이나 정리에 맞지 않는 성경해석은 수정해야 한다는 식으로까지 나아갈 여지를 두는 것처럼도 보인다.(그럴 경우 어디까지 수정해야 하는가, 하나님이 하신 일로 기록된 본문들의 상징적인 것들로만 해석해내야 하는가 하는 문제들이 발생할 가능성이 높다.) 요컨대 저자는 진화론으로 대표되는 과학주의라는 세계관이 지닌 위험성에 대해 충분히 인지하지 못하고 있거나, 무시하고 있다는 인상을 준다. 물론 나도 전선戰線이 진화나 낙태 등에만 한정되는 상황이 바람직하지만은 않다고 생각하지만, 저자는 너무나 성급하게 상대에게 내 손에 든 모든 카드를 넘겨주고 처분만을 기다리고 있는 것 같은 느낌이다.

     책의 말미에 이 ‘스캔들’을 어떻게 극복해나갈 수 있을 것인가에 관한 간략한 내용이 실려 있긴 하지만, 전체적으로 ‘스캔들’의 심각성과 그것이 불러온 파괴적 결과들을 논설하는 데 책의 대부분이 할애되어 있어서 까칠하다는 느낌을 준다. 이런 종류의 책을 좋아하지 않는 사람들에게는 쉽게 읽기 어려울 수도 있겠다. 나아가 어떻게 하면 이 스캔들을 극복해낼 수 있는가에 관한 책도 나온다면 이 책의 가치는 더욱 높아지리라.