마타도어를 깨뜨리는 건 역시 팩트

칼뱅은 정말 제네바의 학살자인가? - 칼뱅이 제네바의 독재자이자 학살자였다는 주장에 대한 반박 ㅣ 팩트 체크 시리즈 1
정요한 지음 / 세움북스 / 2018년 5월

1. 요약 。。。。。。。

     이 책은 종교개혁자 칼뱅에 대한 널리 알려진 오해를 반박하기 위해 쓰였다. 그 오해라는 것은, 칼뱅이 제네바를 신정국가로 만들려고 했고, 그 자신이 최고 지배자의 자리에 올라 많은 사람들을 억압하고, 때로 처벌하거나 죽이기까지 했던 잔혹한 인물이라는 내용이다.

     저자의 반론요지는 이렇다. 우선 칼뱅 학살자설에 관한 증거가 없다. 흔히들 인용하는 자료라는 것들의 출처가 불분명하고, 직접 주장했던 사람들은 대개 수백 년 후의 평론가들이거나 심지어 소설가일 뿐이다.(예외적 경우 증언자의 신뢰도에 문제가 있다) 둘째로 칼뱅은 제네바 체류 기간 내내 거의 이민자 신분이었고, 공직에 오를 수도 없었다. 셋째, 제네바의 정치상황은 모두가 친칼뱅적이지 않았고, 상당기간 제네바 의회는 제네바 교회와 긴장관계에 있었다. 마지막으로, 당시 제네바 교회가 갖고 있었던 징계 권한은 육체적 처벌이 아닌 수찬정지(출교도 아니고!)였을 뿐이라는 것.

2. 감상평 。。。。。。。

     역사적 사건에 대한 평가는 동시대 사건에 대한 평가와는 좀 다르다. 특히 수백 년 전의 사람들은 다른 체제와 사고, 세계관 안에서 살아갔던 이들이기 때문이다. 물론 시대가 지났더라도 바뀔 수 없는 기준이라는 것도 있다. 예컨대 사람의 생명을 대하는 방식이라든지. 칼뱅 학살자설은 그래서 꽤나 강력한 비판이다. 정말로 그가 사람들을 고문하고 죽이기를 즐기던 사람이라면, 그의 신학에는 오늘날 사람들이 받아들이기 힘든 문제가 있는 것이다.

     ​그런 의미에서 이 책은 칼뱅에게 호의를 갖고 있는 사람들의 눈을 끌만한 내용을 갖고 있다. 칼뱅 학살자설이 거짓 선전에 근거한 주장이라면? 그 주장을 뒷받침할 수 있는 근거도 없고(출처를 찾아가보면 실제로는 그런 문서 자체가 없는 경우도 있고), 심지어 비판자들이 책 제목의 오타까지 수정하지 않고(혹은 못하고) 반복적으로 인용하고 있다면?(이건 비판자들이 원전도 확인하지 않은 채, 자기 입맛에 맞는 ‘주장’들을 반복 재생산했을 뿐임을 보여준다.)

     마치 선거철 상대 후보에 대한 마타도어를 하듯, 비판자들은 조작된 증거에 근거해 자기강화주장만을 반복하고 있는 것으로 보인다. 다만 한 번 그렇게 자기강화의 수렁에 빠진 사람들이 이 책을 객관적으로 평가할지, 아니 찾아보기나 할지 모르겠다. 칼뱅을 향한 중상을 확실히 논리적으로 잘 반박해 낸 책.

[커뮤터] 환갑을 훌쩍 넘긴 리암 니슨의 액션... 약일까 독일까

1. 줄거리 。。。。。。。

     매일 통근열차를 타고 출퇴근을 하는 마이클 맥콜리(리암 니슨). 아들의 대학 입학을 앞두고 목돈이 들어가야 할 상황에서, 갑작스런 퇴직 권고를 받는다. 아내에게도 말하지 못한 채 집으로 돌아가는 열차에 오른 맥콜리. 그런 그의 앞에 정체를 알 수 없는 여성이 나타나 한 가지 제안을 한다. 자신이 지목하는 사람을 찾아내 알려주면 10만 달러라는 거액을 주겠다는 것.

     사실 전직 경찰이었던 맥콜리는 이 제안이 의심스럽지만, 선금 조로 주어진 2만 5천 달러를 보고 마음이 흔들린다. 그리고 그는 곧 자신이 누군가로부터 감시를 당하고 있음을 알게 된다. 뭔가 거대한 음모가 벌어지는 것 같았지만, 가족을 인질로 협박을 하니 어쩔 수가 없다.

     달리는 열차라는 제한된 공간 안에서 벌어지는 감시와 협박, 그리고 추격과 대결. 리암 니슨 식의 액션이 펼쳐진다.

2. 감상평 。。。。。。。

     ​영화의 시작부터 제법 흥미롭게 진행된다. 일단 불특정 다수의 사람들이 수없이 타고 내리는 열차라는 특별한 공간, 그리고 한 번 달리기 시작하면 완전히 폐쇄되어 버리는 밀실 구조, 여기에 일거수일투족이 감시당하는 긴장감까지.. 이 정도면 일단 스릴을 더해주기엔 충분해 보인다. 물론 이와 비슷한 종류의 영화가 없었던 건 아니지만, (열차가 아니라 달리는 버스라든지...) 나름의 분위기를 만들어 낸다면 그게 문제가 되지는 않을 듯.

     ​영화 중반 끊임없이 걸려오는 전화 속 목소리는 섬뜩하기까지 하다. 달리는 기차 안에서 내가 무엇을 하는지 모두 알고 있을 정도의 정보력, 실행력을 갖춘 ‘그들’의 존재는 누구란 말인가. 이 정도면 아주 대단한 능력을 갖고 있는 존재로 보이는데, 아쉽게도 영화 속에서는 그들이 누구인지에 대한 추격이 이루어지지는 않는다. 뭐 열차 안에서 할 수 있는 일이 한계가 있고, 주인공 자체도 은퇴한 경찰이자 그날 아침까진 평범한 보험사 직원이었을 뿐이니까. 다만 그냥 뭔가 대단한 사람들이 있어, 하고 넘어가기엔 아쉬운 것도 사실.

     ​영화 자체는 나름 볼만한데도 생각보다 관객이 많이 들지 않았다. 왜 그럴까를 생각해 보던 중, 주인공의 나이가 너무 많았다는 결론에 이르렀다. 이 정도 액션을 감당하는 영웅이라면 좀 더 젊고 매력적이어야 하지 않았을까 하는. 물론 리암 니슨의 연기가 나쁜 건 아니었지만, 극중에서만도 나이 60인 주인공이 달리는 기차의 위아래로 날아다니면서 이 정도의 액션을 하는 건 좀 버거워 보이기도 했다. 상업영화로서 어쩔 수 없이 배우들의 시각적 매력도 관객동원에 한 몫을 하는 거니까...

      영화 초반 직장에서 해고당하는 주인공에게 가장 큰 고민 중 하나는 의료보험이다(학비 부담도 적지 않고). 미국의 악명 높은 의료 ‘보험’(이라고 쓰고 ‘착취’라고 읽는다) 제도를 보여주는 부분. 아예 회사 쪽에서 어떻게 그 부분을 처리해 줄지 안내까지 해주는. 얼마 전에 봤던 미션 13에서도 해고를 앞두고 동생의 의료비 부담 때문에 걱정하는 주인공이 등장하기도 했다. 엄청난 의료비 부담은 평소라면 하지 않았을 일을 저지르도록 만드는 원인으로 종종 제시될 정도다.(그에 비하면 우리의 의료보험제도는...)

     여기나 거기나, 보통 사람들의 삶이란 여러모로 고달픈 건 매한가지...

‘체제‘를 만들어낸 천재들

그리스인 이야기 1 - 민주주의가 태동하는 순간의 산고 ㅣ 그리스인 이야기 1
시오노 나나미 지음, 이경덕 옮김 / 살림 / 2017년 4월

1. 요약 。。。。。。。

     “로마인 이야기” 시리즈에 이어 이번엔 “그리스인 이야기”가 나왔다. 작가는 신화의 시대를 과감히 넘기고, 리쿠르고스의 개혁을 통해 만들어진 스파르타의 과두정, 그리고 솔론, 페이시스트라토스, 테미스토클레스, 클레이스테네스 등이 이어가며 만든 아테네의 민주정에 관한 설명으로 들어간다. (사실 이 시기엔 다른 폴리스들에 관한 기록은 거의 없다시피 하니, 익숙한 내용들이 반복될 수밖에)

     그리고 이어지는 1, 2차 페르시아 전쟁. 마라톤 전투와 테르모필레 전투, 살라미스 해전과 (많이 알려지지 않은) 플라타이아이 전투로 이어지는 그리스의 승리와, 델로스 동맹이 형성되는 과정을 풀어내고 있다. 

2. 감상평 。。。。。。。

     책의 제목이 ‘그리스사’가 아니라 ‘그리스인 이야기’인 건, 사건보다 사람에게 좀 더 집중하는 시오노 나나미의 특징을 반영한다.(이건 로마인 이야기에서도 마찬가지였다) 작가는 단순히 사건을 원인과 결과에 맞춰 설명하는 데 그치지 않고, 그 사건을 일으키고 해결해 가는 사람의 사고와 심리에 집중하면서 내용을 풀어나간다. 이렇게 되면 확실히 ‘역사’보다는 ‘이야기’가 되고, 재미도 더해진다.

     고대 아테네와 스파르타에는 다양한 사람들이 살고 있었다. 그들은 한결 같이 공익에만 목숨을 거는 ‘성자’가 아니었고, 개인적인 야망과 공동체의 유익을 어느 정도 함께 가지고 있는, 익숙한 모습을 보여준다. 하지만 익숙하다는 말은 평범하다는 말과는 좀 다르다. 그런 특별한 업적을 만들어 낸 도시국가의 역사를 평범하기만 한 사람들이 만들어 낼 수는 없을 테니까. 이들은 다른 사람들이 보지 못하는 부분을 볼 수 있었고, 그것을 대비해 유효한 방법을 강구할 줄 아는 특별한 사람들이었다.

     흥미로운 건 그런 특별한 업적을 남긴 이들의 말년이 대개 평안하지 못했다는 점. 일찌감치 개혁 작업을 끝내고 사라져버린 리쿠르고스도 실은 솔론과 마찬가지로 자진 망명을 행한 것은 아닐까 의심되고, 마라톤 전투의 영웅 밀티아데스는 고발을 받아 엄청난 금액의 벌금을 부과받고 얼마 후 세상을 떠났다. 또, 제2차 페르시아 전쟁의 주인공인 테미스토클레스는 말년을 페르시아의 왕 아르타크세르크세스의 호의 아래서 보내야 했다.

     저자는 이를 “과도한 기대를 품은 자신들은 반성하지 않고 자신들이 맛본 실망의 정도를 더욱 크게 느끼면서 실망을 초래한 사람을 미워하는 성질을 가지고” 있는 민중들(347)을 비아냥거리는 식으로 설명해 내는데, 조금 비관적이긴 해도 어느 정도 설득력을 갖는 대답인 듯하다. 그런데 너무 이런 식으로 가다 보면, 공익을 위한 행동 자체가 무의미해질 수도 있지 않을까 염려도 되는데, ‘특별한’ 사람들은 그걸 단지 자기 개인의 유익을 위해 사용하는 정도로는 만족을 하지 못하는 경우가 많으니 뭐 그걸로 상쇄가 되는 걸지도.

     물 흐르듯 진행되는 역사 서술과 사이사이 비치는 인간 심성에 대한 고찰이 적절히 어울어진, 볼만한 책.

[신과 함께-인과 연] 이야기는 산으로, 재미는 어디로?

1. 줄거리 。。。。。。。

     딱 올해 초 봤던 전편에 이어지는 이야기. 전편에서 ‘귀인’인 자홍(차태현)을 환생시키는 데 성공한 차사 트리오는, 그 동생인 수홍(김동욱)도 ‘귀인’이라며 환생시키기 위한 재판 투쟁을 해 나간다. 단, 이번엔 재판 건은 강림(하정우) 혼자 주로 맡고, 해원맥(주지훈)과 덕춘(김향기)은 이승의 또 다른 사건을 해결하러 성주신(마동석)과 맞서 싸우러 나간다.

     이승과 저승에서의 두 대결이 교차되면서, 이번엔 세 차사들의 천 년 전 전생에 관한 이야기도 술술(단지 성주신의 설명으로) 풀려 나온다. 

2. 감상평 。。。。。。。

     딱 올해 초에 전편을 봤는데, 반년 만에 후편이 또 나왔다. 대충 콘셉트는 기억이 났는데, 전편을 어떻게 봤었나 찾아봤더니 썩 좋은 감상평을 남기지 않았었다. 원작에 대한 각색이 영 완성도가 떨어지는 바람에 이것도 저것도 아닌 영화가 나왔다는 것. 그런데 후편은 전편보다 더 떨어지는 데 어쩔...

     전편에서도 원작의 캐릭터와 설정을 가지고 얼기설기 집을 지었던 감독은, 이제 작정하고 두꺼비집을 만들어 내기에 이른다. 애초에 동양의 저승관이라는 커다란 세계관을 배경으로 아기자기한 에피소드를 넣으며 울고 웃긴 원작과 달리, 감독이 만들어 낸 새로운 이야기엔 고작 아이들 주먹 하나 겨우 들어갈 정도의 공간 밖에 보이지 않는다. 오랫동안 구전되며 살이 붙어서 깊고 풍성했던 전통의 향기는, 인스턴트 음식 속 합성착향료 수준으로 감소되고 말았다.

     영화가 중간쯤 상영되고 있는데 뒤에서 코 고는 소리가 들리기 시작한다. 어느 할머니는 전화통화인지 옆 사람과 이야기인지를 시작하시고... 그나마 전편에서 어느 정도 눈요깃거리를 제공해주었던 저승의 다양한 모습들은 (똑같은 걸 반복하기엔 그랬는지, 아니면 재촬영을 하면서 줄어든 건지) 상당부분 생략되어버렸고, 생뚱맞게 티라노사우르스를 등장시키면서 헛웃음을 불러일으킨다. 물론 CG 부분이 확실히 어느 정도 수준에 올랐다는 건 전편에서도 인정한 바와 같지만.

     결국 영화에서 중요한 건 스토리 텔링일 텐데, 이 영화엔 그게 없다. 아, 뭔가 이야기를 하고는 있는데, 그게 두 시간 반 동안 영화 전체의 흐름을 만들어 주지는 못한다. 큰 강이 되어야 할 물들이 여기저기 산만하게 흘러가버리다 어느 샌가 다 땅 속으로 스며들어 사라져버린 느낌이랄까. 그렇게 이야기가 산으로 가는 동안, 의미도 재미도 사라져 버리고.

      기발한 소재를 평범하게 만들어 버리는 데 일가견이 있는 감독인 걸까.

참 열심히 사역했던 분

옥한흠 목사가 목사에게
옥한흠 지음 / 은보 / 2013년 9월

1. 요약 。。。。。。。

     사랑의 교회를 개척해서 ‘제자훈련’을 바탕으로 큰 성장을 이룬 옥한흠 목사가 생전에 전임교역자 회의에서 나누었던 말씀과 충고, 또 교역자 수양회를 통해 전한 메시지 등을 모아 한 권의 책으로 엮었다. 편의상 책에는 ‘옥한흠’이라는 이름이 저자로 나와 있지만, 애초에 이 내용들은 책으로 만들려고 했던 것이 아니었다. 보다 정확히 말하면 일종의 녹취록.

     기본적으로 공예배에서 교인들을 위해 준비했던 내용이 아니고, 또 다른 교회도 아닌 본 교회 부교역자들을 대상으로 한 메시지인지라 그 내용이 훨씬 직설적이고, 시의성이 강하다. 하지만 선배 목회자가 후배 목회자에게 애정을 담아 하는 조언이라고 보면, 꼭 그 당시, 그 자리에 있지 않았더라도 충분히 내용에서 유익을 얻을 수 있을 것이다.

      책은 크게 3부로 나누어져 있는데, 각각의 부마다 담긴 내용의 시간은 제각각이다. 앞서 말한 녹취록을 책으로 만들면서 편집이 가해진 부분. 그래도 적지 않은 내용을(500여 페이지나 된다) 녹취록으로 만들면서 제법 짜임새 있게 정리를 해 냈다.

2. 감상평 。。。。。。。

     대형교회이면서 좋은 교회를 만나는 건 쉽지 않은 일이다. 그건 ‘규모’가 갖는 위험성이 크기 때문이고, 그 위험을 제대로 피해내는 일이 보통 사람들에게는 극히 어렵기 때문이다. 옥한흠 목사가 목회했던 시절의 사랑의 교회는 그 어려운 일을 상당 수준으로 달성하기 위해 애쓰는 교회였다. 개인적으로는 그분이 개척 한 교회를 크게 성장시켰기 때문이 아니라, ‘좋은 교회’로 남기 위해 애썼던 점을 높이 평가한다.

     하지만 이 일은 역시 쉽지 않았다. 개척자가 은퇴한 후 새롭게 세워진 후임자는 좀 다른 생각을 갖고 있었던 것 같고, 그 결과는 수천억을 들인 호화로운 새 건물과 온갖 외부활동에 공사가 다망한 사역이었다.(여기서 후임자의 인품이나 사역기술, 강론의 질을 문제 삼는 건 아니다.) 외부인의 입장에서 볼 때, 더 이상 그 교회만의 독특함이 무엇인지 잘 보이지 않는다. 그냥 여러 대형교회들 중의 하나가 되어버린 듯한 아쉬움이.

     여전히 옥한흠 목사를 그리워하는 사람들이 많은 건 이런 변화가 불편하기 때문일 것이다. 물론 논란이 되고 있는 후임자도 그가 직접 선택했고, 최근 엉뚱한 책들을 쏟아내고 있는 그의 아들을 보면, 그 역시 모든 면에서 완벽한 이는 아니었다. 하지만 책의 면면에서 그려지는 가장 큰 특징은, 사역자로서 그는 함부로 흠잡을 만큼 녹록한 인물이 아니었다는 것. 사역에서 만큼은 제대로 된 기준을 세우고 이를 달성하기 위해 아주 열정적이었고, 자기에게나 다른 사람에게나 높은 기준을 적용했던 인물이었다.

     그분 밑에서 배우며 일했던 사람들은 정말 쉽지 않았겠다는 생각이 든다. 그래도 적지 않은 유익을 얻었을 거고,(그래서 이런 일종의 추모집까지 냈을 터) 다만 그런 ‘맹렬함’이 모두에게 ‘적용되어야만’ 하는 걸까 하는 생각은 남는다. 마치 119 대원들이 대기하듯, 사역자들이 24시간 깨어 일에 매진하는 걸 ‘열심’, ‘경건’, ‘소명’ 같은 단어로만 설명될 수 있는 걸까. 어쩌면 이 또한 산업화 시대가 만들어 낸 ‘과잉노동에 대한 찬양’의 영향은 아니었을지 조심스럽게 추측해 본다. 그리고 그런 거라면, 그분 역시 시대의 한계를 갖고 있었던 거라고 봐야 할 듯싶다.

     오랫동안 열심히, 그리고 제대로 살아왔던 훌륭한 인물이 던지는 한 마디, 한 마디에는 무게가 있다. 쓸 데 없이 미사여구를 붙이는 대신, 원래의 목소리를 최대한 그대로 전달하려고 했던 책의 편집 방식도 마음에 든다.(후반부에 붙은 회고장은 이런 종류의 책엔 아주 빼기 어려웠을 거라고 양보해 본다) 사역자라면 읽어볼 만할 듯.