행동하는 예술 - 창조세계의 샬롬을 회복하는 예술의 실천적 본질
니콜라스 월터스토프 지음, 신국원 옮김 / IVP / 2010년 3월
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1. 요약 。。。。。。。

     기독교적 관점으로 미학을 설명하는 책. 저자는 예술을 오로지 감상의 대상으로만 여기는 오늘날의 고급예술관을 반박하면서, 예술이 갖는 공()적 요소에 주목해야 한다고 주장한다. 18세기경에 등장한 새로운(그러나 이제는 주류가 된) 예술에 대한 관점은, 예술이 갖는 다양한 용도들 중 하나에만 과도하게 집중한 것이다.(58-59)

 

     이런 관점은 작품에 대한 심미적 감상 이외의 태도를 배제하면서 자연스럽게 심미적인 감상 자체를 최고의 목적으로 만들어버렸다. 이 과정에서 예술가는 인생의 궁극적 의미를 만들어내는 일종의 조물주로 여겨지게 되었다.(101) 그는 다양한 현실적 제약들을 극복하며 투쟁하는(이 과정에서 현대 예술의 다양한 파괴적 모습이 등장한다) 인물이 된 것이다.(107)

 

     이에 대해 저자는 창조 세계의 선함에 대한 기독교적 관점 아래, 예술가가 반드시 자연을 창조를 위한 파괴의 대상으로만 여길 필요가 없다고 말한다. 저자는 예술가와 세계에 대한 새로운 관점을 제시하는데, 이는 책임이라는 단어로 특징 지워진다. 인간은 책임을 지는 존재이며, 이는 예술가들도 마찬가지다. 예술가는 주변의 자연세계와 이웃과 하나님에 대한 책임을 부여 받은 존재로(145-151), 무제한의 자유를 부여받은 특별한 존재가 아니다.(151)

 

     저자는 예술계에 샬롬을 바라며 실현하기 위한 노력을 해야 한다고 말한다.(162) 기독교인들은 고급예술속에 짙게 배어 있는 엘리트주의를 극복하면서, 동시에 예술을 통해 그들의 가장 깊은 확신들을 표현해 낼 수 있는 작품들을 만들기 위해 노력해야 한다.(364-365)

 

  

2. 감상평 。。。。。。。

     어려운 책을 집어 들었다. 미학. 현대철학의 제 분야들 중에서도 가장 어렵게 느껴지는 분야다. 사실 저자와 역자 모두가 유명한 책이니 별 고민 없이 구입을 했지만, 막상 제대로 읽기까지는 시간이 제법 걸렸다. 위의 요약에는 다 적어두지 않았지만, 예술과 아름다움 같은 추상적 개념들이 갖는 구체적 요소들이 무엇인지에 대한 탐구가 한참 진행될 때는 논지를 쫓아가는 데만도 숨이 찼으니까.(서문에 이 책이 전문가들을 위한 게 아니라 훨씬 더 넓은 독자층을 대상으로 한다고 써 있었지만, 난 그 넓은 독자층에도 못 들어가나 보다.)

 

 

     흔히 예술 하면 막연히 어렵고 두려움이 드는 사람들이 많다. 뭔가 잘 모르니까, 말하기도 겁나고, 누가 예술작품이라고 일장 해설이라도 시작할라 치면 꿀 먹은 벙어리가 되어 고개만 끄덕이기 십상이다. 소변기를 갖다 두고도 예술이라고 치켜세우면 딱히 반론을 제기하기도 어렵고.

 

     하지만 이 책은 그런 고상한 감상적 예술관을 비판하면서, 예술이란 무엇인지, 무엇을 아름답다고 칭할 수 있는지를 깊게 탐구해 나간다. 오늘날 일반적인 심미적 감상 중심의 예술은 고작 18세기에나 발생한 것이고, 그보다 훨씬 더 이전에는 예술의 공공적 성격이 훨씬 더 일반적이었다. 그 모든 배경으로부터 떼어내서 전문가들이나 아는 논리와 단어를 동원해 예술화하는 경향은 생각보다 정당성이 적은 주장이다.

 

     예술의 공공적 기능에 대한 강조는 확실히 예술에 대한 이해에 신선한 자극을 던져준다. 작품에는 그것이 속한 시대적 맥락이 있고, 작가를 비록한 공동체의 제작 목적이 있다. 이런 것들과 완전히 분리된 채로 이루어지는 감상행위는 매우 제한적인 관점이다. 우리도 너무 기죽지 말고, 당당하게 의견을 제시할 수 있다는 것.

 

     저자는 기독교 관점에서 미학에 어떻게 접근해야 하는지를 보여주기 위해 노력했고, 책 중간중간 실제적인 적용이 어떻게 이루어져야 하는지를 제시하는 부분들이 자주 보인다. 관련 부분에 흥미를 갖고 있다면 당연히 꼭 한 번은 읽어봐야 할 책.


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1. 줄거리 。。。。。。。

     중국 삼국시대(가 맞나 모르겠다), 국경도시인 패국은 강과 협곡이 모이는 전략적 요충지인 경주를 두고 맞서고 있었다. 몇 해 전 그곳을 빼앗긴 장군 도독은 기회를 봐서 반드시 그 땅을 수복하려고 하지만, 패국의 통치자는 협력을 위해 수복계획을 포기할 것을 종용한다.

     복잡한 정치지형 가운데 생명의 위협을 느낀 도독은 자신과 꼭 닮은 그림자를 세워 자기 대신 경주 공략에 나서게 하고, 자신은 이를 바탕으로 더 큰 계획을 꿈꾼다

 

 

 

2. 감상평 。。。。 。。。

     영화의 배경이 되는 시대가 좀 애매하다. 주인공 도독이 사람 이름인지 관직명인지(삼국시대에 도독이라는 이름의 군사령관직이 만들어졌다)도 불분명하고(영화 소개에는 이름인 것처럼 나온다), 그의 적수로 경주를 지키고 있는 양창이라는 인물은 삼국시대 관련해 들어본 적이 없다.

     또, 패국의 통치자를 이라고 부르는 것도 의아하다. 삼국시대라면 위, , 오가 대립하던 시기고, 패국은 위나라 영토다. 조비가 겨우 위왕에 오른 것도 삼국시대 후반인데, 어디에 또 이라고 불릴만한 사람이 있다는 건지.. 패국(沛國)의 국()지방의 이름이 아니라 말 그대로 나라라는 뜻으로 보고 번역의 오류를 일으켰거나, 애초부터 이 영화의 시대적 배경이 삼국시대가 아니라 군웅들이 할거하던 전국시대 정도가 아니었던가 싶다.

     영화는 전란이 일상적이었던 고대 중국의 한 시대를 (특정하지 않고) 배경으로(그렇다면 우리말 번안 제목은 무슨 배짱이었나), 그 안에서 벌어지는 사람들의 심리적 갈등, 기만, 반전 등을 연극처럼 그려내고 있다.(인물들의 대사와 행동들이 작위적, 의식적이라 더욱 연극 같다는 느낌을 준다.)

 

 

 

 

     자신을 대신할 그림자 인물을 양성한다는 설정을 처음 봤을 때는 중국보다는 카게무샤 같은 일본의 예가 먼저 떠올랐다. ‘뭐 중국에도 그런 예가 있었어?’ 하는 느낌이랄까. 감독은 이 소재를 들었을 때 처음으로 떠올릴만한 전개, 즉 그림자가 원판을 넘어서려고 한다면 어떤 일이 일어날까 하는 부분을 극화했다. 물론 이 때 그림자의 선택을 매력적으로 만들기 위해서는 그를 악역으로 몰아가서는 안 되고, 필연적인 이유를 제시해야 하는데 약간은 불분명하고 미심쩍은 방식으로 이 작업을 마친다. 그리고 영화 마지막 부분에서 보게 되는 배신과 속임수와 위장의 대충돌.., 극으로 볼 때는 훌륭한 전개다.

     영화에서 또 하나 눈에 들어오는 건 동양의 산수화를 모티브로 한 인물들의 복식이다. 특히 관복에는 일반적인 추상적 무늬나 단순한 도안 대신, 수묵화가 그려져 있어서 색다른 느낌을 준다. 영화의 전체적인 색감도 먹색을 중심으로 디자인되어서 동양적 느낌이 물씬 들고.

     거장의 작품답게 그 폭과 깊이는 인상적이다. 다만 굵직한 선들은 그어졌는데, 좀 더 세밀한 설명을 맡은 가지들은 다 잘려나간 느낌이랄까. 장예모 감독의 영화만의 맛은 있지만, 좀 더 젊은 감독들과의 협업 같은 것도 생각해 보면 어떨까 싶다. 뭐 그러면 거장의 특징이 사라지려나..

 


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만약 지금이라도 상대를 천사로 만들어 놓고

그 천사와 교제 중이라면 사람으로 돌려 놔야 해요.

결혼을 결정하기 전에는 상대의 장점 뿐 아니라

허물이나 약점과 단점을 철저히 따져 봐야 해요.

그가 사람인 걸 알아야 해요.

 

- 조현삼, 결혼설명서

 

 

 


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stella.K 2019-01-04 18:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
어떻게..올해는...?!ㅎㅎ

노란가방 2019-01-04 19:04   좋아요 0 | URL
그게 말입니다.. 저 혼자 하는 게 아니라서..ㅋㅋ
소개팅 나가서 자꾸 책 얘기를 하니...

stella.K 2019-01-04 19:12   좋아요 0 | URL
핰, 소개팅도 하시는군요.
그렇죠. 혼자하는 것 아니죠.
같이 책 좋아하는 자매님이면 좋을텐데 말입니다.
언젠간 만나게 되시겠죠.^^

노란가방 2019-01-04 19:24   좋아요 0 | URL
ㅋㅋ 그렇게 될까요.
 

 

 

2일 - [책] 성경은 드라마다

3일 - [영화] 신의 이름으로

4일 - [책] 결혼설명서

10일 - [영화] 모털엔진

14일 - [책] 개인기도

15일 - [책] 참을 수 없는 존재의 가벼움

17일 - [영화] 동네사람들

19일 - [책] 그리스인이야기 3

23일 - [책] 바울논쟁

23일 - [영화] 출국

26일 - [영화] 아쿠아맨

27일 - [영화] PMC: 더 벙커

29일 - [책] 제0호

책방 준비가 어서 끝났으면 좋겠어요.. ㅜㅜ

 


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제0호
움베르토 에코 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2018년 10월
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1. 줄거리 。。。。。。。

     대학을 중퇴하고 여기저기에 글을 쓰면서 생계를 유지하던 주인공 콜론나에게, 어느 날 시메이라는 이름의 사람이 접촉을 해 온다. 자신이 한 유력자의 지시로 일간지 창간작업을 맡고 있다면서, 콜론나에게 데스크 역할을 맡아달라는 것. 엄청난 보수에 혹한 콜론나는 결국 일에 참여하기로 하고, 시메이가 모아 놓은 다른 네 명의 기자들과 창간작업에 들어간다.

     그런데 흥미로운 건 콜론나와의 첫 만남에서 시메오가 한 말이다. 이 신문은 창간 준비는 하겠지만, 결코 창간되지는 않는다는 것. 그럼 누가 왜 이런 신문을 창간하려고 하는 걸까? 신문을 무기로 정계나 경제계에서 뭔가 더 큰 이익을 얻으려는 목적이 있을 것이라는 추측은 등장하지만, 이야기 전체에서 발행인과의 직접적인 만남은 한 번도 등장하지 않으니 그의 말을 전한다고 하는 시메오의 말로 추정만 할 뿐.

     그리고 여기에서 작가는 단지 언론권력의 추악한 면을 고발할 뿐만 아니라, 전후 이탈리아 정가에서 벌어진 뒷거래와 음모설을 능숙하게 엮어낸다.

 

 

2. 감상평 。。。。。。。

 

     움베르토 에코의 마지막 소설이라고 한다. 발행되지 않을 신문의 창간호를 준비하는 기자들이라는 설정이 신선하다. 뭔가 엄청난 음모나 대반전이 준비되어 있을지도 모른다는 생각으로 읽기 시작했는데 작가는 이야기를 그렇게 대중없이 확장시키지 않는다. 이야기는 거의 대부분 편집회의가 이루어지는 사무실, 그리고 콜론나가 동료 기자와 대화를 나누는 술집 등의 제한된 공간에서 이루어지고, 사건도 그 안에서 거의 벌어진다.

     책 말미에 벌어지는 살인사건이 잠시 변주점을 제공하는데, 이야기는 거기에서 반음쯤 올라갔다가 그대로 마친다. 개인적으로는 불협화음으로 끝나는 느낌을 받는다. 이야기 속 작가의 비판과 풍자의 수준과는 별개로, 결말은 살짝 아쉽달까.

     소설은 언론의 추태를 주요 풍자의 대상으로 삼고 있다. 권력화 된 언론은 이익을 얻기 위한 도구가 될 수 있고, 그렇게 도구화 된 언론은 본연의 고발기능보다는 각계각층의 심기를 살피면서 대가를 주는 대상을 위해 봉사하는 수준으로 떨어져버린다. 다만, ‘뉴스가 드라마라는 말처럼, 굳이 소설을 읽지 않더라도 이미 이런 덜 떨어진 언론에 관한 이야기가 실제로 널려 있다는 게 함정. 실은 여기에 나오는 여러 소재들은 익히 알려져 있는 것들이다. (물론 여전히 무슨무슨 신문이며 방송에 나온 건 절대 진실이라고 믿는 사람들도 있긴 하더라)

     고수의 글쓰기는 역시 다르다 싶은 게, 이 가짜 신문사 이야기를 가지고 이탈리아 근현대사 속의 거대한 음모()에 대해 마치 원래 두 개가 하나였던 것처럼 잘 짜낸다. 덕분에 관련 내용(인물과 사건 등)에 대해 전혀 선이해가 없었던 상황에서도 어느 정도 이해를 갖게 되었으니까. 물론 이 또한 거대한 여론조작이라는 면에서 전체 주제와도 일맥상통하는 면이 있다.

     언론의 역할에 관해 한 번 생각해 보게 하는 작품.


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카스피 2019-01-01 00:00   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
노란가방님 새해 복많이 받으셔요*^^*

노란가방 2019-01-01 00:54   좋아요 0 | URL
감사합니다 카스피님. ^^
카스피님도 새해 건강하시고 행복하세요.