빈곤의 덫에서 벗어나기 위해 필요했던 두 가지

힐빌리의 노래 - 위기의 가정과 문화에 대한 회고
J. D. 밴스 지음, 김보람 옮김 / 흐름출판 / 2017년 8월

미국에는 ‘러스트 벨트’라는 말이 있다. 미국의 북동부 지역을 가리키는 말로, 공업지대로 한동안 미국 경제를 이끌었지만, 지금은 이름(Rust)처럼 쇠락해서 좀처럼 회복되지 못하고 있는 쇠퇴지역이다. 이 책의 제목인 ‘힐빌리’는 바로 이 지역에서 육체노동으로 살아가는 저소득층 백인들을 가리키는 이름이다. 이 책을 쓴 작가의 출신지역이기도 하고. 참 이 책은 소설이 아니라 작가 자신의 자전적인 이야기라고 한다(물론 어느 정도의 각색이 들어가긴 했을 것이다).

‘전형적인 미국 남부의 백인’이라는 이미지가 있다. 소득주준은 중위 이하이고, 교육수준도 높지 않다. 종교적으로는 보수적 기독교를 믿고, 정치적으로는 공화당의 열성지지자로 여겨진다. 이 책에 나오는 힐빌리들은 딱 이와 비슷해 보이지만 약간의 차이도 있다. 대표적으로 그들 대부분의 삶에서 기독교는 명목상의 전통, 혹은 문화처럼 보일 뿐, 실제로 교회와 밀접한 관계를 맺고 있지는 않았다. 그리고 이 부분은 부분부분 언급되는 내용으로 볼 때, 꽤 중요한 포인트였는데, 교회는 작가와 같은 상황에 있는 사람들에게 꼭 필요한 정서적 지지와 경제적 도움을 줄 수 있는 공동체였기 때문이다.

작가이자 이 책의 주인공이기도 한 J. D.는 전형적인 힐빌리 가정에서 태어났다. 가정폭력으로 인한 이혼, 어머니는 약물에 빠져있고, 매번 새로운 남자를 아버지 후보로 데려오는 일이 빈번했다. 시골 특유의 ‘의리’ 비슷한 정서는 조금이라도 자신의 가족에게 모욕을 주는 사람을 폭력적으로 응징하는 걸 정당하게 여기게 만들었고, 늘 경제적으로 쪼들릴 수밖에 없었다.

학교 성적 따위를 고민할 처지가 아니었다. 당장에 출석이라도 하면 다행이었고, 하루하루를 내일에 대한 불안감으로 살아가는 아이에게 학교 성적에 대한 고민은 사치였다. 문제는 그가 처한 상황을 극적으로 타개할 수 있는 별다른 수가 보이지 않는다는 점이었다. 기껏해야 아이를 가정에서 데리고 나와 위탁가정에게 맡기는 게 전부인 정부정책이 과연 누나와 떨어지기 싫은 이 아이에게 정답일까?

경제적 침체로 인해 그가 살고 있는 지역의 전반적인 정서가 무기력함일 때, 무엇을 해도 상황이 나아지지 않을 거라는 사실을 모두가 인식하고 있을 때, 그 지역을 변화시키는 일은 거의 불가능했다. 술과 마약에 중독되어 하루하루를 버리는 어른들을 보면서, 십대에 임신과 출산, 또는 낙태와 유산 등을 경험한 청소년들은 자신을 좀 더 계발시킬 수 있는 여유나, 전망을 가질 수가 없었으니까. 현재와 미래가 모두 함께 끝없이 침전하기만 할 뿐.

그런데 이런 회고록까지 쓴, 아직 젊은 작가는 주립대학교를 졸업하고 예일대 로스쿨을 졸업한 후 꽤나 성공적인 삶을 살고 있었다. 무엇이 이런 차이를 만들어낼 수 있었을까? 책에서는 크게 두 가지를 꼽는 것 같다.

먼저 작가가 가장 자주 언급하는 건 조부모의 정서적 지지였다. 물론 그들 역시 전형적인 힐빌리였지만, 자신의 손주들에게만큼은 전적인 사랑과 관심을 쏟을 줄 아는 사람들(물론 그 방식이 종종 과격하긴 했지만)이었다. 덕분에 주인공은 물건이 날아다니는 험악한 상황이 집에서 벌어져도, 집 한쪽 구석에서 벌벌 떨면서 불안해하기 보다는 근처의 조부모집으로 피신해 안정을 되찾을 수 있었다.

또 한 가지를 꼽는다면, 자신의 현재 상태를 솔직하게 인정해야 한다는 점이다. 힐빌리들은 대체로 자신이 안고 있는 문제를 솔직하게 받아들이지 않는다. 직장을 얻고도 무단결근을 밥 먹듯 하거나 하루에 다섯 번씩 화장실에 가서 30분씩 보내고 돌아오면서도, 해고를 당하면서는 고용주를 탓한다.(문득 몇 년 전, 작업장에 와이파이를 끊어서 작업 중 유튜브를 보거나 게임하는 걸 못하게 했다고 특근 거부에 나섰다는 현대자동차 노조가 떠오른다) 모든 걸 다른 사람의 탓으로 여기고 제멋대로 행동하는 사람들이, 현재보다 더 나은 삶을 살 수 있을까?

책 후반에서 가장 인상적이었던 부분은, 그가 2년도 안 돼서 대학을 졸업하고 명문대 로스쿨에 들어갔다는 게 아니라, 비로소 주인공이 자신이 모르는 걸 주변 사람들에게 물어보기 시작했다는 점이었다. 어쩌면 이 부분이 변화의 시작점이었을 지도 모르겠다. 내가 모르는 게 많다는 것을 인정하고, 다른 사람의 가르침을 마음을 열고 수용하는 것은 생각보다 중요한 일이었다.

선거 때만 되면 수많은 정치인들이 나서서, 자기가 온 나라의 모든 문제를 해결해 줄 수 있는 슈퍼맨이나 되는 양 공약을 남발한다. 물론 당선되고 나면 대부분은 자기 이익을 지키기 위한 경비견으로 변하지만. 이 책을 읽으면서 새삼 드는 생각은, 결국 변해야 하는 주체가 변하고자 하지 않는다면, 아무리 좋은 정책도 부작용만 커질 뿐이란 점이다.

마음을 바꾸는 일은 정책이 아니라 결국 사람이 하는 일이다. 빈곤이라는 문제 역시 정책으로 모든 걸 해결할 수 없다. 좌파나 우파 어느 쪽의 주장이 옳다는 의미가 아니다. 문제를 해결하기 위해서 좀 더 많은 사람의 노력이 필요하다는 뜻이다. 우린 이 문제를 진지하게 개선할 의지와 능력이 있을까.

잘못된 공감이 당신을 해친다(공감병)

집 근처에 불이났네요

잠시 전 무슨 타는 냄새가 난다 싶더니...
갑자기 꽤 가까운 데서 소방차 소리가 들리고...
주변이 시끄러워지고...

집 바로 근처에서 불이 났다.;;
화장실 창문으로 보이는 광경

독서가 주는 기회

책의 가장 큰 매력은

비교적 저렴한 가격으로 손쉽게 구매해 

언제 어디서나 읽을 수 있다는 점이다.

책을 한 권 손에 들면 인생의 소중한 기회를 

하나 늘릴 수 있다고 해도 좋다.

독서는 기회를 불어들이는 기폭제다.

독서에 강해지면 남보다 한 발, 두 발

먼저 튀어나갈 수 있는 가능성도 커진다.

- 가마타 히로키, 『책 읽기가 만만해지는 이과식 독서법』 중에서

개소리가 넘쳐나는 시대를 사는 건 피곤한 일이다

개소리에 대하여
해리 G. 프랭크퍼트 지음, 이윤 옮김 / 필로소픽 / 2016년 10월

책 제목이 눈길을 끌어 집어 들었다. 간단하게 읽을 수 있는 에세이인가 싶었지만, 웬걸 내용은 제목과 다르게(?) 상당히 본격적인 철학적 사고를 담고 있었다. 비트겐슈타인의 언어분석철학의 영향을 짙게 느껴지는 내용으로, 말 그대로 ‘개소리(영어로는 bullshit)'가 무엇인지 정의를 내리고, 그 것이 성립하기 위한 요건, 어떤 상황에서 그런 발화가 나타나는지 등을 탐구한다.

저자는 오늘날 우리(미국) 문화에서 가장 눈에 띄는 특징 가운데 하나가 개소리가 만연하고 있다는 점이라고 말한다. 이건 비단 미국만이 아니라 우리나라에서도 마찬가지인 것 같다. 특히나 정치인들의 주둥이에서, 온라인 커뮤니티에서 발생한 개소리는 보통 사람들의 귀를 피곤하게 만든 지 오래다.

그럼 개소리란 무엇일까? 책에 명확한 정의가 담긴 문장이 등장하지는 않지만, 정리하자면 ‘허세를 섞어 진상을 꾸며대는 말’이다. 여기엔 그 말이 진실인지 거짓인지는 중요하지 않다.(진실일 수도 거짓일 수도 있다) 개소리를 하는 사람들은 그저 자신의 목적을 달성하기 위해 아무 말이나 가져다 쓰기 때문이다.

여기서 개소리의 가장 큰 특징이 드러난다. 개소리는 그것을 만들어 내는 데 별다른 ‘노력’이 필요하지 않다. 최소한 거짓말은 누군가를 속이기 위해 의도적으로 구성하는 노력이 필요하지만, 개소리의 경우에는 그냥 생각나는 대로 내뱉으면 그만이다. 그것이 사실인지 거짓인지는 아예 중요하지 않다는 말이다. 이 점에서 우리는 최근 세계에서 가장 유명한 개소리 발화자였던 트럼프 전 대통령이나, 좀 더 좁게는 온갖 말 같지 않은 소리를 내뱉는 몇몇 정치인들, 혹은 일베류들, 소위 극우유튜버들을 떠올리지 않을 수 없다.

개소리의 본질이 이렇기에, 그런 개소리에 맞서는 일은 굉장히 높은 난이도의 작업이 되어버린다. 거짓말을 하는 사람에 대응하기 위해서는 팩트체크를 하면 그만이지만, 개소리를 남발하는 사람은 그런 식의 논리적, 사실적 옳고 그름을 확인하는 작업이 불가능, 아니 무의미하다. 그의 말이 갖는 허점을 누가 지적하면, 그건 내 본의가 아니었다거나, 일부만을 떼어 오해를 낳았다거나, 심지어 나는 잘 모르겠다는 식으로 어깨를 으쓱하고 다른 개소리를 내뱉으면 그만이니까.

책 후반에는 개소리를 피할 수 없는 상황에 관한 관찰이 등장한다. 자신이 말하는 것이 무엇인지 모르면서도 말하기를 요구받을 때다. 아, 이건 최근까지 매일 기자들 앞에서 뭐든 물어보라는 식으로 섰다가, 결국 아는 게 하나도 없어서 온갖 개소리만 발화하다 최근에는 질문 자체를 통제하는 식으로 형식을 바꾼 어떤 사람을 떠올리게 한다.

책의 가장 마지막 부분에는 오늘날의 이 개소리 확산 현상을 불러온 또 한 가지 사상적 경향을 언급하는데, 바로 ‘정확성’보다 ‘진정성’이 더 중요하다는 개소리다. 이건 어떤 것이 객관적인 실체인지 우리는 완전히 알 수 없다는 회의주의가 퍼지면서 나타난 기괴한 결과물인데, 그 결과 우린 내가 어떻게 느꼈는지가 실제로 어떤 일이 있었는지 보다 중요하게 여겨지는 시대를 살고 있다. 어디서 많이 들어본 논리구조다. 좌파나 우파를 가리지 않고 개소리를 남발하는 시대를 사는 건 참 피곤한 일이다.

내 손바닥보다 작은 책이고, 분량도 본문만 따지면 70페이지가 되지 않는다. 처음엔 좀 어렵고 지루하게 느껴질 수도 있지만, 전체 내용을 파악하고 다시 읽어나가면 꽤나 흥미로운 내용들로 가득하다. 그리고 책 본문 뒤에 붙어 있는 옮긴이의 글을 보면 본문을 이해하는 데 많은 도움이 된다.

철학책이지만, 은근 현실세계와 오버랩되는 부분이 많아서 읽는 게 재미있다. 한 번 도전해 봐도 좋을 듯.