최신과 최고

최신이 항상 최고는 아니다.

최신은 아직 검증이 끝나지 않았고

평가다운 평가를 받지 못했다.

- 알리스터 맥그래스, 『C.S.루이스와 점심을 먹는다면』

[데몰리션] 충동과 무감각 사이에서 갈팡질팡

1. 줄거리 。。。。。。。

     교통사고로 아내가 죽고 홀로 남겨진 데이비스(제이크 질렌할). 보통의 경우라면 극심한 슬픔에 빠져서, 일상적인 일마저도 제대로 하지 못하는 애도의 기간을 보내야 할텐데, 웬일인지 그는 슬픈 기색이 없다. 아니, 그걸 넘어서 아무 감정도 느끼지 못하는 것 같은 데이비스. 극심한 슬픔의 또 다른 모습일까 싶으면서도 좀처럼 이해가 가지 않는다.

     ​병원에서 초코바 자판기가 고장 난 것을 알게 된 데이비스는, 무작정 자판기 회사 담당자에게 편지를 보낸다. 지금 자신의 상황을 하나하나 지나치게 세세할 정도로 적어 가면서. 나름의 상처 치유 과정인가 싶은 생각도 들지만, 사실 그는 그런 의식 자체가 들지 않는 캐릭터. 그런데 그 편지에 답장이 온 것이다! 그것도 한 밤 중에 개인 전화로.

     자판기 회사 고객담당인 캐런(나오미 왓츠)이 그의 편지를 보고 전화를 건 것. 아들과 함께 동거남과 살고 있는 그녀의 마음에 데이비스의 사연이 들어온 것. 캐런과의 만남을 통해 아내의 죽음이라는 문제를 치유할 방법을 하나씩 시도해 보는 데이비스. 그가 선택한 것은 이제까지의 과거를 하나씩 분해해 보는 것이었다.

2. 감상평 。。。。。。。

     겉으로 보면 상처를 가지고 있는 두 남녀가 만나 어떤 계기로 과거를 치유해 나간다는 해피엔딩을 그린 영화 같다. 이 영화에서는 사고로 아내를 잃은 남자와, 대마초와 함께 일종의 ‘관계중독’에 빠져있는 듯한 여자가 문제를 안고 있는 주인공. 그저 남녀가 만나서 서로에게 감정적으로 끌리고, 그래서 새로운 시작을 하게 되었다는 식의 서술은 아니라서 다행이긴 한데, 그러면 어떻게 문제를 극복해 내겠다는 말일까?

     데이미스는 자신의 과거를 파괴하기로 결정한 듯하다. 처음에는 동네 철거현장에서 해머질을 하는 것으로 스트레스를 푸는 정도였지만, 나중에는 아내와 함께 살던 집을 스스로 철거하더니, 나중에는 (본의는 아니었더라도) 아내의 불륜사실까지 밝혀냄으로써 말 그대로 모든 걸 깨부수어버린다. 그렇게 다 부수면 뭔가 새로운 것을 시작할 용기가 날까 싶지만, 뭐 처음부터 영화는 그렇게 의도되었으니까.. 극중 데이비스는 그렇게 다 내버리고서 비로소 얼굴에 미소를 되찾는다.

     개인적으론 이런 식으로 특정한 정신분석 사조에 입각해 짜 맞춘 듯한 전개는 썩 마음에 들지 않는다. 인간의 기억과 사고라는 것이 집을 깨부순다고 해서 지난 일이 컴퓨터 메모리 포맷하듯 지워지는 것도 아니고, 또 그렇게 모든 것을 파괴해야만 새로운 것을 시작할 수 있는 것도 아니지 않은가.

     파괴하면 더 나은 것을 시작할 수도 있지만, 이전보다 더 못한 상황에 빠져버릴 수도 있다. 난 이 영화의 논리가 정신분열증 치료하겠다고 뇌의 일부를 적출하거나, 전기충격을 주었던 지난 세기의 정신분석학자들과 크게 다른 것 같지 않다. 또는, 문득 얼마 전 나왔던 엑스맨 시리즈의 '아포칼립스'를 보는 듯. 다 때려부수고 자기 뜻에 맞는 새로운 세계를 세우겠다고 나서던...

     ​감독은 이 모든 과정을 상당히 감성적으로 그려가면서 낭만적으로 포장을 하는데, 실은 주인공은 감성적인 게 아니라 충동적으로 행동하고 있을 뿐이다. 소위 감성적인 것과 충동적인 것은 분명 다른 기제에서 나온 것인데, 영화에선 이 둘이 뒤섞여 있다.

     최악으로 설명하자면, 다른 사람은 물론 자신의 감정에 매우 둔감한 사이코패스가 충동적으로 집 때려 부수고 좋아하는 영화. 조금 좋게 말하면.. 아, 배우들 연기는 괜찮았다.

이쯤이면 두고 참고할 때마다 꺼내봐야 할 듯

유대인 스케치 - 2천년 전, 예수가 살던 팔레스타인으로 가다
알프레드 에더스하임 지음, 김기철 옮김 / 복있는사람 / 2016년 3월

1. 요약 。。。。。。。

     유대 회당에서 탈무드와 토라를 전통적인 방식으로 공부했던 저자가, 유대교 문헌에 등장하는 고대(여기서는 주로 1세기 경) 이스라엘 사람들의 삶과 문화를 간략하게 설명하는 책이다. 책 제목의 ‘스케치’라는 단어에서 알 수 있듯, 각각의 사항을 자세하게 설명하거나 분석하기 보다는, 마치 여행자가 잠시 머물면서 그 지역 사람들의 삶의 모습을 살펴보는 듯 묘사하는 데 힘을 기울이고 있다.

     책의 순서는 우선 그 지역의 지리로부터 시작해, 일상생활의 모습, 자녀 양육과 교육, 여성관, 일, 그리고 종교의 순서로 이어진다.

2. 감상평 。。。。。。。

     이와 유사한 종류의 책들이 여럿 있지만 그 가운데서 이 책의 장점을 꼽자면, 우선 저자의 이력이다. 저자 자신이 유대교 회당에서 배우며 자랐기 때문에, 아무래도 외부인들보다는 내부의 시각을 더 잘 반영할 수 있었을 것이다. 더구나 이 책에서 재구성 된 고대 이스라엘 사람들의 삶은 대부분 그 당시 유대교 문헌들에서 뽑아낸 내용을 재료로 했다는 점도 독특하다. ‘현지의 시각’과 ‘현지의 문헌’은 이런 책을 내는 데 아주 중요한 재료다.

     이 두 가지 특별한 요소 덕분에, 일반적인 개설서에는 소개되지 않는 다양한 세부적 사실들을 접할 수 있다. 예를 들면 유대인 소년이 다섯 살이 되면 처음으로 배우는 히브리 성경이 ‘레위기’라는 점은 이전에 어떤 책에서도 들어보지 못했던 내용이다. 책 후반의 바리새파, 사두개파, 에세네파에 관한 설명은 매우 깊이도 있으면서, 이전에 보지 못했던 관점과 설명들도 제법 많이 포함하고 있다.

     아쉬운 점을 꼽자면, 책 초반 지리에 관한 내용을 다루는 동안, 서술하고 있는 내용을 보여줄 수 있는 좀 더 상세한 지도가 실려 있었다면 더 좋았을 것 같다. 책 전반에 걸쳐 단색 도록들이 많이 있지만, 대개는 책의 내용과 ‘관련이 있는’ 그림 정도지, 책의 내용을 ‘보충하거나 설명하는’ 그림은 아니다.

    또 책 자체가 쓰인지 100년이 훨씬 넘었기에, 저술 이후의 상황이 좀 더 반영되었더라면 더 흥미진진한 책이 되지 않았을까 하는 생각도 든다. 이 정도 저자라면 이후 현대 이스라엘의 건국과 그 이후의 여러 사건들을 전통 유대교적 시각으로 설명해 주었을 테고, 그랬다면 정말 재미있는 책이 되었을 것 같다.

     두고두고 참고할 내용이 있을 때마다 들춰봐야 할 것 같은 책. 좋다.

외모

얼굴이 잘생긴 것은 몸이 건강한 것만 못하고,
몸이 건강한 것은 마음이 바른 것만 못하다.

– 백범 김구

베트남에서 처음으로 먹은 식사는 쌀국수. 하얀 면발...

베트남에서 처음으로 먹은 식사는 쌀국수.

하얀 면발의 쌀국수를
생선을 발효시켜 만든 액젓을(물론 희석된 거)
살짝 곁들여 먹는다.
함께 나온 채소도 듬뿍 넣어.
이 때 숯불에 구운 삼겹살과 동그랑땡을 함께 먹으면 굿.

처음엔 비린내가 좀 나는가 했는데
식초도 살짝 넣었는지 새콤하기도 하고..
먹다보니 입에 또 잘 맞는다. ㅋ
동남아 갈 때마다 사랑하는 코코넛주스와 함께..

가장 아래 사진은 쌀로 만든 피에 싼 게살 만두.
일종의 튀김만두인데 딤섬 느낌?
요것도 별미.
맛있었는데 살찔까봐 조금만..ㅎㅎ