예배 시간에 성경을 읽는 이유

예배를 드리면서 성경을 읽는 이유는 

일차적으로 회중에게 그들이 잊었을지도 모르는 

어떤 성경 구절이나 주제를 알려주거나 일깨워주려는 것이 아닙니다. 

마찬가지로, 성경을 읽는 일은 

설교가 곁길로 빠지지 않도록 만드는 

말뚝 역할보다 훨씬 더 큰 것입니다. …… 

예배 때 성경을 읽는 것은 

최우선적으로 하나님이 어떤 분이며 

무슨 일을 하셨는지를 기념하는 핵심적인 찬양 방식입니다.

- 톰 라이트, 『톰 라이트와 함께하는 기독교 여행』 중에서

2021년 11월에 본 책들

기독교는 기쁨의 종교였다

헤아려 본 기쁨 - C. S. 루이스가 찾은 완전하고 영원한 기쁨을 향해
박성일 지음 / 두란노 / 2021년 3월

C. S. 루이스의 여러 저작에서 ‘기쁨’이라는 주제에 관한 내용을 추려서 책으로 엮었다. ‘기독교’ 하면 흔히 떠오르는 엄숙함과 무거움을 넘어, 그 안에 기쁨의 광맥이 있음을 잘 보여주었던 인물이 루이스인데, 이렇게 그 내용을 정리해 한 자리에 모아놓으니 또 괜찮은 책이 한 권 나왔다.

루이스에게 기쁨의 근원은 하나님이다. 이 책에서는 마지막 장인 9장에서 소개되는데, 루이스는 삼위 하나님의 독특한 존재방식을 ‘춤’으로 설명하면서 그분의 존재 자체가 기쁨으로 이루어져있음을 언급한 적이 있다. 이 세상에서 우리가 경험할 수 있는 것은 모두 천국에서 흘러나온 기쁨의 일부라는 표현도 유명하다.

당연히 기쁨에 관한 이런 관점을 지닌 루이스는, 기쁨을 멀리해야 할 것으로 생각하지 않았다. 도리어 그리스도인만이 누릴 수 있는 기쁨에 관해서까지 말할 정도로, 신자의 삶과 기쁨은 중요한 연관을 지닌다.

이 책에서 저자는 루이스가 자신의 책에서 말했던 기쁨을, 그 영어단어의 의미에 따라 몇 가지로 분류하고 있는데 꽤 흥미롭다. Joy, Pleasure, Enjoyment, Taste, Delight가 그것인데, 모두 ‘기쁨’이라고 변역되었던 단어들인데 각각의 뉘앙스가 전혀 달라서 이렇게 해놓지 않으면 루이스가 하려고 했던 말의 강도나 의미를 꽤나 일그러뜨릴 수도 있었겠다 싶다.

인간 본연의 갈망을 의미하는 Joy, 창조세계에 넘쳐나는 감각적 즐거움인 Pleasure, 대상에 완전히 집중하는 향유라는 뜻의 Enjoyment, 나와 다른 존재를 그대로 인정하면서 풍미를 느끼는 Taste, 그리고 하나님과의 관계에서 얻을 수 있는 희열인 Delight까지. 사실 이 책의 제목을 (루이스의 또 다른 책인 “네 가지 사랑”에 대한 오마주로) “다섯 가지 기쁨”이라고 했어도 좋았겠다 싶은 생각이 들기도.

움베르토 에코가 쓴 소설 중 “장미의 이름”이라는 작품이 있다. 주인공인 두 수도사가 한 수도원에서 잇달아 벌어지는 살인사건을 추적해 흑막을 밝히는 내용인데, 최종적 비밀의 중심에 아리스토텔레스가 쓴 ‘시학’이라는 책이 있었다. 시학의 두 번째 책이 다루는 ‘희극’ 속 ‘웃음’이 기독교를 망칠 것이라고 여긴 한 수도사가 벌인 사건이었던 것.

그만큼 기독교와 웃음은 한 때 서로 거리가 멀어보였다. 좀 더 가까이에는 ‘청교도’라는 한 무리의 사람들이 기독교에 엄숙주의를 들여왔고, 많이 완화되었지만 여전히 우리나라의 많은 교회들에도 이런 분위기가 남아있다. ‘엄숙함’과 ‘경건함’을 착각한 건데, 어쩌면 이들은 훗날 천국이 너무 시끄럽다고 불평하게 될지도 모르겠다.

언젠가 루이스는 그리스도인들이 ‘놀 줄 알아야 한다’고 말했다. 당장 교회, 기독교 하면 딱딱하고 전형적인 예배의식과 어느 정도 익숙해지면 봉사라는 이름의 무보수 노동이 당연한 것처럼 ‘요구’되는 상황은, 예수님에겐 조금 낯선 모습일지도 모르겠다.

오늘 교회는 ‘기쁜 곳’일까? 오늘 교회가 하는 말은 ‘기쁜 소식’일까? 우리가 누려야 할 기쁨이 무엇인지 다시 재검토 해 보는 일은 생각보다 중요한 일일지도 모른다.

평소에 접하기 어려운 프랑스 역사소설

카트린느 메디치의 딸
알렉상드르 뒤마 지음, 박미경 옮김 / 레인보우퍼블릭북스 / 2019년 5월

이 소설의 내용을 이해하려면 흔히 ‘성 바르톨로메오 축일의 학살’이라고 부르는 사건을 알아야 한다. 종교개혁이 한창이던 16세기 중반, 프랑스에서도 신교도(위그노)와 구교도(가톨릭교인) 사이에 갈등이 심각했다. 이 와중에 프랑스와 스페인 사이에 있는 작은 개신교 국가인 나바라 왕국의 왕자 앙리(헨리케)와 프랑스 왕 샤를 9세의 동생인 마르그리트 사이의 결혼이 이루어진다.(나바라 왕국의 왕실이 프랑스와 혈연으로 연결되어 있었다)

신교와 구교 사이의 화해가 이루어진 것처럼 보이는 그 이벤트 뒤에 위그노들을 학살하려는 음모가 꾸며지고 있었다. 마침내 그들은 1572년 8월 24일 밤 파리 전역에서 대적인 위그노 학살을 시작했다. 약 2개월 동안 이어진 이 학살로 최소한 3만 명 이상의 위그노들이 살해되었는데, 이 소설은 바로 이 이 사건을 배경으로 한다.

소설 속 음모의 중심에는 책의 제목에도 올라 있는 ‘카트린느 메디치’가 있었다. 이탈리아 피렌체를 지배했던 가문인 메디치 가문의 일원으로, 프랑스 왕국의 왕자 앙리와 결혼을 했던 인물. 원래 왕위계승자가 아니었던 앙리가, 형인 프랑수아가 죽으면서 왕이 되자 프랑스의 왕비에까지 오른다. 그런데 또 남편인 앙리가 일찍 죽으면서 아들인 샤를 9세를 왕위에 올리고 섭정까지 된 입지전적 인물.

소설과 마찬가지로 그녀는 프랑스 왕실을 지키고자 경쟁자인 나바라 왕을 제거하려고 애쓰는데, 이게 소설의 중요한 스토리다. 미신과 독, 다양한 음모를 꾸미지만 번번이 실패하는 모습은 마치 동화 속 마녀를 보는 것 같은데, 사실 뭐 이 정도의 권모술수는 당시 유럽의 왕실이나 귀족들에게서 흔히 발견되는 수준이었다.

계속해서 이어지는 음모에, 라 몰과 코코나라는 이름의 기사도 정신에 충만한(하지만 조금은 어수룩해 보이는) 두 젊은 귀족들이 등장하고, 남편이 있으면서도 그들과 밀회를 즐기는 왕비와 귀족 부인들까지 가세하면서 이야기에 리듬이 부여된다. “삼총사”나 “몽테스크리스토 백작” 같은 유명한 이야기를 쓴 작가답게, 당대의 이야기를 흥미롭게 엮어 낸다.

사실 책의 제목인 “카트린느 메디치의 딸”은 마르그리트를 가리킨다. 그녀는 정략결혼으로 앙리의 부인이 되지만 라 몰 백작과 밀회를 가지며 남편과는 철저하게 동지적 관계만 유지하고 있는 인물이다. 뛰어난 미모를 가진 것으로 묘사되고, 몇 번인가 남편인 앙리가 음모를 피해갈 수 있게 도와주었지만, 역할은 딱 거기까지. 책 제목에 실릴 정도로 주인공으로서의 모습을 보여주었다고 보기는 조금 어렵지 않았나 싶다.

오히려 라 몰이나 코코나 같은 인물이 등장하면서 이야기가 좀 느슨해진 것처럼 느껴지기도 한다. 베르톨로메오 축일의 학살이라는 엄청난 소재를 다루지만, 학살 초기의 긴박함을 넘어가면 이야기 전체의 템포는 상당히 느릿해진다. 그리고 여기에 주요 원인이 이 사태에도 불구하고 유유자적 하게 속도를 늦추는 두 명의 젊은 백작들이고.

선 굵은 역사물을 기대했지만, 이들이 나올 때마다 가벼운 로맨스로 전락하는 느낌이 들어서 아쉬웠다. 그래도 개인적으로 이 시대에 관한 역사 자체에 관심이 있어서 꽤 흥미를 가지고 읽어나갔지만, 역시나 역사물은 관련 지식이 부족하다면 약간의 진입장벽도 있을 것 같고. 그래도 프랑스 역사소설이란 평소에 접하기 쉽지 않으니까, 색다른 느낌으로 읽어볼 만.

숫자를 외면하는 것

그러나 ‘숫자를 외면하는 것’은 ‘나쁜 전략’이다. 

왜냐하면 대부분의 숫자는 

우리를 설득하려는 의도를 담고 있기 때문이다. 

특별한 방식으로 행동하게 하거나 

어떤 정치인을 믿게 하거나 

어떤 (의심스러운) 제품을 구매하게 하거나 

뭔가 먹게 하거나 어떤 주식에 투자하게 하거나 등등.

- 브라이언 W. 커니핸, 『숫자가 만만해지는 책』 중에서