베르베르인에 관한 전반적인 이해를 돕는 책

베르베르 문명 - 서구중심주의에 가려진 이슬람과 아프리카의 재발견
임기대 지음 / 한길사 / 2021년 12월

베르베르족이라고 불리는 사람들이 있다. 북아프리카를 동서로 나눌 때 리비아 서쪽을 중심으로 살아가는 유목민족이다. 오늘날로 치면 모로코, 알제리, 튀니지 등지다. 물론 책에도 나오듯 현대에는 북아프리카 이외의 지역에도 다양하게 이주해서 살고 있다고 한다.

베르베르족은 고대로부터 여기저기에 언급되는 사람들이다. 하지만 그들이 정치적 결사체로서 활동하거나 어떤 중요한 국가를 세웠다는 이야기는 잘 듣지 못했다. 말 그대로 ‘사막의 유목민족’이라는, (정치적인) 중요성이 덜한 느낌이다.

실제로 이 지역에 살던 사람들에 관한 역하는 기록으로도 많이 남지 않아서 알 수 없는 측면도 있다. 고대 로마 제국이 이 지역을 지배하기 이전의 역사는 거의 알려지지 않았고, 마우레타니아 왕국이나 누미디아 왕국 등에서 잠시 얼굴을 비치고, 이후에는 지속적으로 다른 민족들의 지배를 받아왔다. 이슬람 세력이 이 지역으로 들어온 이후에는 아랍 민족과 상당부분 동화가 되기도 했다.

이 책은 그런 베르베르족의 전반적인 정보를 담아낸 책이다. 그들의 역사와 문화, 심지어 음식까지. 베르베르족에 관해 설명을 하려 할 때 가장 어려운 점은, 통칭해서 ‘베르베르족’이라고는 하지만 오랜 시간이 흐르면서 그들 역시 다양한 모습으로 주거주지와 마주한 정치적 상황에 따라 분화되었다는 점이다. 여기에, 중세의 분류가 오늘날에는 또 맞아떨어지지 않는 면도 있고. 북아프리카 전역에 퍼져 사는 사람들이니 그럴 만도 하다.

그래서 저자는 이 복잡한 구성을 가진 사람들을 민족적으로 설명하기에 앞서서 언어를 기준으로 접근을 시도한다. 베르베르어와 문자를 사용하는 사람들을 전반적으로 비춰보면서 이들을 조명하는 방식. 물론 문제는 또 시간이 흐르면서 다양한 상황에서 이 언어와 문제를 사용하는 방식에도 차이가 있다는 것. 이쪽도 복잡하기는 마찬가지라는 말이다.

그래도 어느 정도 베르베르족이라는 범주를 좁힌 후, 저자는 본격적으로 그 역사를 훑어나간다. 앞에서 간단히 요약한 것처럼, 그들은 독자적이고 강력한 국가를 세우지는 못한 채 대신 카르타고, 로마, 그리고 이슬람 국가들의 지배를 받았다. 특히 이슬람 세력이 북아프리카를 정복한 이후, 여기에 강력하게 동화된다. 하지만 저자에 따르면 그들 중 일부는 자신들을 아랍인과는 다른, 베르베르인으로서의 정체성을 갖고 그 문화를 유지하고 있다고 한다.

저자는 베르베르인의 과거만이 아니라 근대와 현대 이야기도 비중 있게 담아낸다. 제국주의 시대 아프리카는 유럽 열강에 의해 멋대로 분할되었는데, 이 과정에서 베르베르인들도 많은 영향을 받을 수밖에 없었다.

오랫동안 이슬람 문화권이었던 아프리카에 기독교 문화인 유럽인들이 들어오면서, 피지배계층에 대한 통제를 수월하게 하기 위해 민족 간 분열 정책을 폈던 것은 잘 알려진 사실이다. 알제리를 식민 지배했던 프랑스 같은 경우는 그 땅의 베르베르인들을 좀 더 우대하는 정책을 폈고, 그 덕분에 꽤 많은 베르베르인들이 프랑스로 이주해 살고 있다고 한다. 하지만 독립을 한 이후에는 또 이게 일종의 독이 되어서 그들에 대한 아랍인들의 억압의 빌미가 되기도 했으니...

확실히 이쪽 동네에 관한 이야기는 우리가 잘 모르는 게 많아서, 호기심을 채워가며 흥미롭게 읽어볼 만한 이야기들이 많다. 근래에 베르베르인들에 의한, 베르베르 문화와 역사에 대한 자긍심을 고취시키려는 움직임들이 늘어나고 있고, 여러 나라에서 일종의 투쟁에도 나서고 있다는 점도 기억할 만하다. 그 와중에 다른 나라의 분쟁에 개입해서 문제를 키우는 흑역사도 좀 보이고.

잘 알려져 있지 않았던, 북아프리카의 원주민들 중 한 갈래인 베르베르인들에 관한, 전반적인 이해를 그려보는 데 도움이 될 만한 책이다. 두껍고, 주제도 주제라서 읽기에 어렵지 않을까 싶었는데, 의외로 술술 넘어간다. 대학 1학년 교양과목 정도의 수준으로 편안하게 쓰고 있기 때문인 듯하다.

다만 이 ‘대학 교양과목 수준’이라는 말에 걸맞게, 책 초반의 도입부는 약간 지루하다. 뭔가 처음부터 제대로 설명해야 한다는 교수 특유의 압박감이 있었던 것 같은데, 책의 나머지 부분의 서술 난이도와도 썩 잘 어울리지 않고. 뭐 그래도 크게 문제될 건 아니다.

가장 인상적이었던 건, 책 2장에 실려 있는, 티피나그라고 불리는 베르베르어 문자다. 뭔가 그림 같기도 하고 기호 같기도 한 문자가 예뻐 보이는데, 외국인들이 한글을 볼 때 그런 느낌이라고 하는 말을 언뜻 들어본 것 같기도 하다. 또, 성경에도 나오는 이집트의 파라오 시삭(세손크)이 베르베르인이었다는 것도 기억에 남는다. 이런 쪽에 관심이 있다면 한 번 가볍게 읽어볼 만하다.

자가격리 중입니다

금요일에 PCR 검사를 했고,

토요일부터 격리 통지가 와서

목요일까지 격리 예정입니다.

화요일도 벌써 다 지났으니 이틀남았네요.

사실 뭐 밖에 돌아다니고 그런 성격이 아니라

딱히 집에 있는 게 힘들거나 그렇진 않습니다.ㅋ

덕분에 책 좀 보고 유튜브 채널에 올릴 영상이나 만들자 싶은데

또 컨디션이 완전히 올라와 있지 않다보니

생각만큼 뭔가 생산적인 시간을 보내고 있지는 못한 듯하네요.

증상은... 

우선 기침을 많이 하고, 

기침을 많이 하니 목이 아프고, 

기침 할 때마다 머리가 울리고 그렇습니다.

약간의 몸살기운이 있었고,

열은 높지 않았지만 식은땀이 계속 납니다.

확진 통보를 받고 원격진료를 통해서 받은 약을 먹으면서

다행이 증상은 많이 완화되고 있습니다.

여전히 기침은 좀 나고, 체력이 떨어져 있지만 말이죠.

집 안에 쓰레기만 쌓이고 있습니다.

쿠팡 배달 상자가 벌써 수북하네요..

배송문화가 없었으면 자가격리 어떻게 했을까 싶기도 하고..

다시 한 번 배송 노동자분들께 감사의 마음이 생깁니다.

모두 건강하세요

[루이스 한 문장] 07 외계인을 만나면 기독교는 무너질까?

조선은 백성들이 굶지 않게 하는 걸 제일 임무로 삼았다

시시콜콜 조선복지실록 - 단 한 명의 백성도 굶어 죽지 않게 하라
박영서 지음 / 들녘 / 2022년 2월

비슷한 제목의 역사 관련 책들(“시시콜콜~”로 시작하는)을 몇 권 낸 저자가 복지라는 키워드로 조선시대를 읽어 내려간 책이다. 코로나 시대 이후 재난 지원금 같은 정부의 직접복지에 어느 정도 익숙해진 감이 있지만, 이런 종류의 복지정책은 근대국가가 형성된 이후에나 나온 것처럼 생각하기가 쉽다. 하지만 이 책의 저자는 조선 시대가 어떻게 생각하면 일종의 복지국가를 지향하고 있었다고 말한다. 흥미로운 이야기다.

조선을 건국한 이성계는 ‘환과고독을 가장 먼저 챙기겠다’고 선언한다. 환과고독이란, 각각 독신 남성, 독신 여성, 고아, 독거노인을 가리킨다. 농업이 주된 경제활동이었던 당시 의지할 가족이 없다는 것은 그만큼 사회적으로 취약한 상황이었고, 이들이 국가적 복지의 주요 대상이었던 것이다. 태조의 이런 선언 아래 조선은 ‘굶어죽는 백성이 없도록 하는 것’이 국가의 주된 목표였다.

조선 시대의 복지정책은 크게 세 가지로 나눌 수 있는데, 큰 재해가 닥쳤을 때 긴급하게 지급하는 진휼, 춘궁기를 버티기 위해 봄에 곡식을 빌려주고 추수 후 돌려받는 환곡, 그리고 땅을 떠나 구걸하며 다니는 백성들에게 죽이라도 먹이기 위해 시행하는 일종의 무료급식소인 시식이 그것이다. 이 정도면 제법 갖추고 있었다고 해도 되지 않을까.

하지만 제도가 있어도 그것을 제대로 운용하기 위해서는 재원이 필요했다. 특히나 어려운 상황에 처한 백성들을 돕기 위한 제도라면 지출액도 적지 않았을 것이다. 실제로 조선 왕조의 예산 가운데 이런 복지 지출이 상당한 수준이어서 정부조직 가운데 가장 많은 돈을 지출했다고 한다. 문제는 이런 지출을 충당할 수 있는 수입이 부족했다는 점이다.

조선 왕조는 내내 낮은 세율을 유지하는 것을 목표로 여기고 있었고, 큰 수익을 낼 수 있는(그리고 세금도 많이 걷을 수 있는) 상업활동을 억압하는 것을 기본적인 경제정책으로 여겼다. 돈이 나올 데는 없는데 베풀어야 할 곳은 많아지니 일이 제대로 돌아갈 리가 없었던 것이다.

여기에 실제로 이 업무를 담당하던 지방관과 아전들의 능력과 도덕성에도 문제가 생기기 쉬웠다. 맨날 잔치를 벌이고 술만 마실 것 같았던 지방관들은 엄청난 복지수요를 감당하기 위해 밤잠을 설쳐야 했을 정도고, 온갖 규제들 때문에 열심히 일하고도 처벌을 받기가 쉬웠다. 여기에 오랫동안 지역에 자리를 잡은 아전들의 부정부패는 이제 갓 부임한 관리가 어찌해 볼 수 있는 수준이 아니었으니까.

결국 어려운 시절에 곡식을 빌려주고 약간의 이자를 붙여 넉넉할 때 돌려받아 백성들의 경제적 안정을 꾀한다는 환곡은 지방 관아의 재정수입을 위한 제도로 변질되었고, 여기에 환곡을 빌려주고 돌려받는 과정을 둘러싼 농간까지 더해지니 백성들의 삶은 피폐해져만 갔다. 특히 학교에서 배웠던, 우리가 잘 아는 ‘삼정의 문란’이 일어난 조선 말에는 백성으로 사는 것이 끔찍할 정도.

아무리 좋은 제도가 있어도 그것을 운용하는 사람이 능력이 없거나, 의지가 부족하면(나아가 악한 욕구가 개입되기까지 한다면) 정책이 제대로 집행되기가 어렵다. 적지 않은 왕들이 백성들을 위한 정치를 어쨌든 명분으로 내세우고, 공식적으로 이를 명령했더라도 일선의 담당자들이 그에 부응하지 못하면 왕 혼자서 어찌할 수 없었으니까.

현대 국가에 적용해 보면 대통령 하나를 잘 뽑는다고 해서 곧바로 모든 문제가 해결될 수 없다는 데 생각이 미치게 된다. 정책은 굉장히 많은 이해당사자들이 얽혀 있고, 실제 수행되기까지에 거쳐야 할 절차도 복잡하다. 슈퍼맨 한 사람에게 모든 것을 맡기는 식으로 일이 해결되지 않는다는 말이다. 반대로 생각하면 무능하거나 부패한 대통령이 당선되어도 금방 나라가 흔들리지는 않을 거라고 할 수도 있겠지만, 또 언제나 악화가 양화를 쫓아내는 일은 좀 더 쉽더라.

조선의 복지 정책은 분명 애초의 기획의도대로 끝까지 집행되지는 못했다. 하지만 그런 정책들은 나름대로 당대의 문제를 해결하기 위한 고민의 결과였다. 후대에 일어난 부작용만을 보고 처음부터 그 의미를 모두 부정하는 것도 공정하지는 않을 것이다. 하나의 정책이 수백 년이 넘게 고쳐지지 않고 이어나갈 수 있다면야 좋겠지만, 현실이 달라지는데 옛 법칙만 고집하는 것도 우스운 일이다.

한 번 만들어진 법은 끊임없는 관리가 필요하다. 달라진 상황에 맞게 개정되어야 하고, 어느 정도 융통성을 발휘할 수도 있어야 한다. 중요한 건 법의 목적인 사람을 구하는 일에 부합하느냐이고, 여기에는 문자로만은 어떻게 할 수 없는 사람의 노력이 필수적이다. 정치란, 게으른 사람들은 할 수도, 해서도 안 되는 일인 것 같기도 하다.

오늘 우리 시대의 문제를 해결하기 위해서는 또 어떤 정책과 고민들이 필요할까. 법과 정책을 맡은 사람들은 이 문제를 고민하고 있을까.

기독교에 관한 기초적인 내용을 쉽게 소개하는 책

풍성한 삶으로의 초대 - 하나님나라를 향한 여행 안내
김형국 지음 / 비아토르 / 2017년 3월

기독교의 기초적인 사항을 소개하기 위해 쓰인 책이다. 총 일곱 개의 장으로 구성되어 있는데, 일종의 예비적 고찰인 1장에서는 사람들이 기독교를 믿게 되는 세 가지 방식인 생활양식, 경험, 탐구를 소개하고, 어느 방향으로 접근했든 결국 세 가지 요소가 어느 정도는 필요하다고 말한다. 또 기독교를 믿는 데 장애가 될 수 있는 몇 가지 요소들을 검토한다.

두 번째 장에서는 유신론과 무신론을 대조하면서 유신론의, 기독교의 우월함을 제시하고, 어떻게 하면 행복을 얻을 수 있는지(3장), 하나님의 창조와 변질(4장), 죄가 일으킨 문제와 영향(5장), 예수 그리스도를 통한 구원(6장), 결단의 촉구(7장) 등이 이어진다.

기본적으로 창조, 타락, 구속이라는 기독교 세계관의 틀을 그대로 가져가고 있다. 초심자를 대상으로 했기에 ‘행복’이라는 주제를 초반에 배치한 점도 인상적이다. 최고의 행복을 원하지만 얻을 수 없는 상황, 이 문제를 해결할 수 있는 방법이라는 흐름으로 자연스럽게 내용이 전개된다.

개인적으로 아쉬웠던 점은 초반부, 2장이었다. 저자는 유신론과 무신론이 똑같이 확신의 문제임을 옳게 지적하면서 그 이유에 대해서는 제대로 설명하지 않고 넘어간다. 물론 저자가 언급한 것처럼 이 주제를 설명하기 위해서는 훨씬 긴 지면이 필요할 것이고 그걸 이 초보적인 안내서에 싣는 것이 무리였을 수도 있다. 그래도 유신론을 그냥 전제하는 게 나을 것 같다는 식 대신, 간략하게라도 설명하고 넘어갔으면 더 좋았을 것 같다.

또 유신론의 다양한 관점들과 기독교의 차이를 단순히 ‘소통’으로 축약시킨 것도 아쉽다. 예컨대 뉴에이지는 신적 존재(혹은 느낌)과의 소통에 대단히 집중한다. 신이 인간 가운데 들어와서 메시지를 전한다는 콘셉트는 불교나 힌두교에서도 자주 발견되고, 이들 종교의 다양한 베리에이션을 생각해 보면 그들이 전부 어떤 자력구원을 전제하고 있다고 볼 수도 없다. 요컨대 제 유신론들 중에서 기독교의 독특성을 설명하기 위해서는 조금 더 고민이 필요해 보인다.

몇 가지 아쉬운 점에도 불구하고, 초심자들에게 기독교를 설명하는 데는 괜찮은 책이다. 어차피 이런 책을 보는 사람들이란, 믿을지 말지를 두고 고민하는 사람보다는 믿기로 결심한 사람들인 경우가 많으니까. 그리고 이쪽이라면 위에서 말했던 미비점도 큰 문제가 되지는 않을 것이고.

소위 선물용으로도 괜찮을 것 같다.