이렇게까지 얘기를 해 줘도 알아듣지 못한다면 정말 중병에 걸린 것

누가 예수만 믿으면 잘산다고 했는가 - 그리스도인이 알아야 할 불편할 진실
빅터 쿨리진 지음, 김명화 옮김 / 넥서스CROSS / 2009년 7월

1. 요약 。。。。。。。                 

     오늘날 교계에 널리 퍼져 있는 ‘쉬운 기독교’라는 환상에 대한 합리적이고 성경적인 반박을 담고 있는 책이다. 저자는 번영의 복음이 가지고 있는 치명적인 문제 - 성경의 일부분(대개 복과 관련된)만을 취사선택해서 받아들이려는 -를 지적하면서, 그들이 보려고 하지 않는 나머지 부분들에 실려 있는 내용을 가져와 들이댄다. 책에는 오늘날 그다지 인기 없는 주제들인 죄와 고난, 그리고 훈련에 관한 내용들이 담겨 있다. 

2. 감상평 。。。。。。。               

     책의 제목이 이 책이 말하고자 하는 바를 분명하게 말해주고 있다. ‘누가 예수 믿으면 잘산다고 했는가’. 성경을 기록한 사도들과 선지자들인가, 아니면 예수님 자신인가? 저자는 번영 복음을 전하는 목사들과 그것을 좇는 신자들 사이에 널리 퍼져 있는 이 생각이 사실은 복음을 훼손하는 잘못된 가르침임을 밝히면서, 성경이 말하고 있는 균형 잡힌 그리스도인의 삶에 관해 논한다.

     책의 내용은 크게 두 가지로, 그리스도인으로서 자발적/비자발적으로 겪는 고난이 가져다주는 유익과, 죄와 악을 가볍게 여겨서는 안 된다는 것이 그 두 번째다. 책의 구조는 나름 논리적으로 짜여 있지만, 생각만큼 눈에 잘 들어오지는 않는다. 한편 이 책은 그리스도인에게 나타나는 죄와 그들이 겪는 고난에 대해 매우 이론적인 대답을 하고 있는데, 덕분에 책은 다루고자 하는 내용에 대해 잘 정리되어 있는 반면, 극심한 고난을 겪고 있는 이들에게 직접적인 위안을 주기에는 좀 건조해보이기도 하다.

     저자는 주제에 대해 점잖은 척 빼며 돌려 이야기하지 않고 직설적으로 말한다. 사실 오늘날의 교회 현실이 그렇게 빙빙 돌려 말해도 괜찮을 정도로 좋은 상황이 아니다. 이렇게까지 얘기를 해 줘도 알아듣지 못한다면 정말 중병에 걸린 것이다. 그리스도인들은 긍정의 힘이 아니라 부정의 힘으로 살아간다. 그들은 자신을 부인하고(마 16:24), 그들 안에 사시는 그분만을 자랑하며(갈 2:20), 그분이 약속하신 것을 바라보며 살아가는(벧후 3:13) 이들이다. 초기 기독교 공동체로부터 고백되던 이런 진술들에 더 이상 동의하지 않는다면, 그는 어떻게 표현하든지 그들과는 다른 대상을 믿는 이들이라고 해야 할 것이다. 참 간단하고 당연한 일임에도, 오늘날 이를 애써 잊으려하는 이들이 얼마나 많은지.

증오와 사랑

  

증오는 우리의 삶을 마비시키지만

사랑은 우리의 삶을 소생시킵니다.

증오는 우리의 삶에 혼란과 암흑을 가져다주지만

사랑은 우리의 삶에 조화와 광명을 가져다줍니다.

- 마틴 루터 킹

연구의 결과

  

자연을 연구하면 할수록,
창조주에 대한 나의 놀라움은
더욱 커져만 간다.
- 루이스 파스테르

The more I study nature,
the more I am amazed
at the Creator.
- Louis Pasteur

가장 완벽한 대화법

 

합리적이고 유쾌한 대화 상대를 자주 만날 수 없는 이유 중 하나는

대부분의 사람이 상대의 말에 정확히 대답할 생각보다

자신이 말하고 싶은 것을 생각하기 때문이다.

자신의 뜻대로 대화를 끌어간다면

상대에게 대화의 즐거움을 줄 수도 없고

상대를 설득할 수도 없다는 사실을 생각지 않을 뿐 아니라,

상대의 말을 잘 듣고 잘 대답하는 것이

가장 완벽한 대화법이라는 사실을 생각지도 않은 것이다.

- 라 로슈푸코, 『인간의 본성에 대한 풍자』中

사형제 폐지가 최선일까

사형과 인간의 존엄
유석성 지음 / 한들출판사 / 2004년 7월

1. 요약 。。。。。。。                

     사형제 폐지의 입장에 서 있는 저자가 자신의 생각의 정당함을 논하고 있는 책이다. 이런저런 이야기들을 늘어놓고 있긴 하지만, 핵심은 사형이 인간의 존엄성을 해치는 행위이며, 사형을 통해 딱히 실제적인 이익(극악 범죄의 감소 같은)이 발생한다는 근거도 없고, 오판의 가능성이 있으며 그럴 경우 회복이 불가능하다는 이유로 사형을 반대한다는 것이다.

     책의 두 번째 부분은 저자를 포함한 다섯 명의 사람들이 나눈 좌담을 글로 옮기 것으로, 앞부분의 내용과 크게 차이는 없다. 

2. 감상평 。。。。。。。              

     사형이 가지고 있는 비인간성에 대한 지적은 충분히 공감이 간다. 어떤 사유에서든 인간이 또 다른 인간을 죽인다는 것을 주저하고, 고민하는 것은 당연한 일이다.(그렇지 않다면 그것이야말로 진짜 문제다) 문제는 이것이 ‘범죄에 대한 형벌’로 이루어지고 있다는 점이다. 사형을 당할 만큼 무거운 범죄가 있는가 라는 질문에 대해 폐지론자들은 아마도 ‘없다’고 대답해야 할 텐데, 이렇게 되면 더 이상 사실관계의 문제라기보다는 가치판단의 문제가 된다. 즉, 애초부터 답이 나올 수 없는 문제다.

     저자는 형벌을 ‘교육’의 관점에서 보는 시각이 늘어나고 있으며 더 이상 교화시킬 수 있는 기회를 앗아가는 사형은 문제가 있다고 말하지만, 벌로서 교육을 할 수 있다는 생각 자체가 대단히 비교육적이지 않은가. 여전히 형벌에는 징벌과 응보의 개념이 더 중요하게 여겨져야 한다는 것이 내 생각이다. 그가 저지른 일에 상응하는 대가를 그가 가진 것으로 치르는 것이 형벌이고, 그렇게 자신이 한 일에 대해 그만큼의 책임을 지는 것이 상식적인 의미에서의 정의가 아닐까. 눈에는 눈, 이에는 이라는 원칙이 그토록 널리 받아들여지는 것은 이를 보여준다고 해야 할 것이다. 결국 사형의 폐지는 어떤 쪽이든 사적 복수를 조장하는 결과로 마칠 가능성이 높다고 본다.

     개인적으로 사형제도의 존치에 대해 찬성한다. 물론 여기에는 어떤 개인의 양심에 관한 문제(당연히 단순 정치범에 대한 사형도 포함된다)로 사형이 시행되어서는 안 되며, 현저한 강력범죄에 대해서만 제한적으로 사용되어야 한다는 단서가 붙는다. 그리고 성경을 근거로 사형 폐지를 주장하는 저자의 논거도 대단히 빈약해 보인다.(사형을 명령하는 구절은 모조리 더 이상 유효하지 않은 것으로 부정하고, ‘사랑’만 주장하는 식이다)

     어느 쪽의 입장이든, 이 주제에 대해 한 번쯤 생각해 볼 수 있는 기회를 가져본다는 것도 괜찮아 보인다.