세상을 뒤집는 기독교 - 바벨론 시대를 사는 그리스도인의 비전
브라이안 왈쉬 지음, 강봉재 옮김 / 새물결플러스 / 2010년 10월
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1. 요약 。。。。。。。             

 

     저자가 진단하는 현재 기독교회의 상황은 바벨론 포로가 된 그 옛날 이스라엘 백성들의 상황과 같다. 힘과 권력을 중심에 둔 신화를 바탕으로 한 세계관 속에서 그들이 현재 어디에 있는지, 또 어떻게 살아야 하는지 길을 잃어버린 것. 그 결과 대부분의 기독교인은 사회의 지배적인 세계관을 그저 있는 그대로 받아들이고 살아가기에 이른다. 저자는 세상과 구별되지 못한 이런 상황은 분명 문제가 있으며, 그리스도인은 역사의 종말을 소망 안에서 바라보며 자신이 서 있는 상황을 선지자적으로 바라보고 살아갈 수 있어야 한다고 주장한다.

 

 

2. 감상평 。。。。。。。           

 

     리처드 미들톤과 함께 쓴 ‘그리스도인의 비전’이라는 책이나, 역시 그 둘이 쓴 ‘포스트모던 시대의 기독교 세계관’이라는 책을 통해서 어느 정도 이름을 알고 있는 저자다. 이번 책은 공저자가 아닌 단독 저자로 나왔는데, 전체적인 느낌은 앞서의 책들과 비슷했다. 확실히 대가의 느낌이 물씬 든다.

 

 

     언제부터였는지 정확히 알 수 없지만, 우리나라의 교회와 기독교인들은 확실히 교회 밖의 지배적인 논리에 순응해버린 것이 사실이다. 더 높고, 더 웅장한 무엇을, 더 많이, 더 큰 규모라는 전형적인 자본주의적 교리를 마치 처음부터 자신의 것인 양 받아들이다보니, 시간이 지날수록 교회의 안과 밖의 차이가 줄어들어버렸다. 굳이 구별되지 교회에 속하고 싶은 마음이 줄어드는 것은 당연했고, 이는 실제 통계적인 감소로 드러났다.

 

     아이러니하게도, 이런 위기를 벗어나기 위해 교회는 성경보다는 세상을 더욱 더 따라 가는 전략을 택하는 잘못을 범하고 있다. 세상에 대한 선지자적 목소리는 좀처럼 들리지 않고 있고, 그보다 앞서 교회 자체에 대한 반성과 비판조차 잘 보이지 않으니 안타까운 일이다.

 

     이 책은 정확히 바로 그 점을 강조하고 있다. 저자는 교회가 선지자적 목소리를 힘 있게 낼 수 있어야 한다고 말한다. 특별히 저자가 자주 인용하는 선지자가 예레미야다. 유다 왕국이 멸망할 당시 활동했던 선지자이기도 했고, 열악한 상황에서도 용기 있게 바른 목소리를 내려고 애썼던 젊은이였다. 저자가 풀어 나가는 예레미야의 이야기는 너무나 매력적이었다. 더구나 저자는 자기반성에도 충실하고 있다. 기독교회가 범하고 있는 잘못들을 비판하는 데서 그치지 않고, 저자 자신이 속하기도 한 개혁주의 신학 자체가 안고 있는 한계 - 지나치게 지적인 영역을 강조하는 - 까지도 지적한다.

 

 

     최근에 ‘도대체 교회는 어떤 일을 해야 하는 것이냐’는 질문을 받은 적이 있다. 그리고 난 이 책을 추천해줬다. 2천 년 전 가장 역동적이었던 조직이, 그리고 그보다 또 수천 년 앞서도 가장 독특하면서도 아름다운 세계관을 가지고 있었던 전통이 오늘날 이렇게 간단한 질문에 대해서도 굳이 일부러 물어볼 필요 없이 분명하게 알 수 있도록 대답하지 못하고 있다는 현실이, 그 교회의 일원으로서 참 답답했다.

 

     얇은 책으로, 큰 그림만을 그리고 있다는 점이 제일 아쉬운 부분이다. 책 속에 소비와 번영을 우상으로 섬기는 오늘날의 세상에 대해 교회는 분명 다른 목소리를 내야 한다는 부분이 어느 정도 담겨 있기는 하지만 만족보다는 갈증이 느껴진다. 현실에 대한 좀 더 폭넓은 분석과 실제적인 통찰을 담은 좀 더 풍성한 책이 나왔으면 하는 기대를 갖게 된다.


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아리스토텔레스 선생 말이 생각나는군.

'문제에 해결책이 있는데 걱정을 하는 것은 쓸데 없는 일이다.

문제에 해결책이 없는데 걱정을 하는 것 역시

쓸데없는 일이다'라고 하셨지.

 

- 발레리오 마시모 만프레디, 『알렉산드로스』

 

 

 

  

 


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사회정의는 경제주의적 해석에 의해서도 피해를 입는다.

정의를 행한다는 것이

"불의에 대한 금전적 보상을 제공하는 것"이라는 의미로 이해되고 있다.

 

정부는 원주민들의 땅을 빼앗고 나서는,

충분한 현찰 보상 해결이 이루어지면

정의가 시행된 것인 양 느낀다.

 

사실 우리의 현행 법체계에서 논의되고 있는

대부분의 중요한 문제들은 "무엇이 정의인가?"가 아니라

"무엇이 정의로운 해결인가?"인 것으로 보인다.

 

- 리차드 미들톤, 브라이언 왈쉬, 『그리스도인의 비전』

 

 

 


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1. 줄거리 。。。。。。。     

 

     가족밖에 모르고 평생을 일만 하며 살아온 엄마 순옥. 매달 나갈 돈은 많은데 허리가 아프다는 남편은 좀처럼 일할 생각은 하지 않고 있으니 어쩌겠는가. 청소일을 하러 나간지 얼마 되지 않아 인원감축으로 인해 가장 먼저 일자리를 잃게 된다. 결혼을 해서 분가해 있는 큰 딸 걱정은 한 시름 놓았지만, 도시에 나가서 일하고 있는 착한 아들과 일찌감치 직장생활을 시작하면서 멋 낼 줄만 아는 둘째 딸은 늘 마음속의 걱정꺼리다. 그러던 어느 날 순옥에게 암이 생겼다는 진단이 떨어졌고, 그녀는 가족들과 함께 죽음을 준비해나간다.

 

 

 

2. 감상평 。。。。。。。          

 

     한참 웰빙이라는 개념이 전국을 휩쓸더니, 언제부턴가는 웰 다잉(well-dying)이라는 단어가 심심치 않게 등장한다. 잘 죽는 법. 누구는 그것을 건강하게 살다가 죽는 것을 의미하는 것으로 해석하기도 하고, 또 다른 사람은 자신의 삶에 대한 자기결정권, 혹은 인간으로서의 품위를 죽는 순간까지 소유하는 것으로 풀기도 한다. 물론 그보다 훨씬 더 많은 우리 같은 보통 사람들은, 그저 죽은 후에도 남겨진 사람들이 곤란해지지 않게 돈도 좀 마련해 두고, 이런저런 준비들을 해 놓는 것을 의미할 것이다.

 

     이 영화는 그런 보통 사람들 중 한 명의 이야기다. 평생을 가족을 위해 일해 왔으면서도, 죽은 이후까지라도 뭔가 해 주고 싶어 하는 그런 어머니를 그리고 있다. 어머니들은 왜 이렇게 열심히 살아가시는 건지.

 

     자연스럽게 영화를 보면서 부모님이 떠오른다. 몇 년 간 입원과 퇴원을 반복하다 군에 있는 동안 돌아가신 아버지와 실질적으로 가장의 역할을 감당하시면서 한 번도 힘들다는 말 한 번 안하시는 어머니를 보고 있으면, 여전히 불효만 하고 있다는 생각이 든다.

 

 

 

     배우들의 연기력은 딱히 뭐라 할 수 있는 분들이 아니었다. 주연을 맡은 윤석화를 비롯해 이경영, 김영옥 같은 중견배우들은 물론이고, 심이영이나 임지규 같은 젊은 배우들도 맡은 몫을 훌륭하게 감당한다. 다만 연극을 오래 해 온 윤석화의 연기는 약간 과장된 느낌이 강해서 조금 거슬리기도 했다. 관객과의 거리가 먼 연극과는 달리 카메라로 충분히 클로즈업이 가능한 영화에서는 그런 ‘큰 연기’가 오히려 어색하다.

 

     부모님과 함께 가서 보면 괜찮을 것 같은 영화다. 함께 간 부모님들이 더 감동받을 것 같은 영화이기도 하고.

 


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마음을 어지럽히는 텍스트에 맞서는

가장 좋은 방어 방법이 있다.

바로 여러 번 읽고 비판적으로 읽는 일이다.

 

- 마크 C. 헨리, 『인문학 스터디』

 

 

 

 


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