성경이라고 하는 이야기

성경이라고 하는 이야기는,

폭넓게 볼 때 예수님을 따르는 것에 대한 이야기다.

기독교 공동체는 언제나 이 이야기를

단지 다른 여러 이야기 중의 하나로 읽은 것이 아니라,

모든 이야기를 포용하는 혹은 포용할 수 있는 메타 내러티브로 읽었다.

우리가 이 형식의 폭넓음을 깨닫지 못한다면,

성경의 텍스트를 십중팔구 ‘영감’을 주는 일화로 다루거나

아니면 상대방을 논박하는 책으로 다루게 될 것이다.

- 유진 피터슨, 『이 책을 먹으라』

나쁘진 않았지만, '경찰소설의 백미'까지는..

자백
노나미 아사 지음, 이춘신 옮김 / 서울문화사 / 2011년 4월

1. 줄거리 。。。。。。。   

     7, 80년대를 배경으로 형사 도몬 고타로가 주인공이 되어 사건을 해결해 가는 이야기. 네 편의 짧은 에피소드들이 실려 있다. 주인공 도몬은 사건과 관련된 단서들을 하나씩 모아 피의자들이 자백할 할 수밖에 없도록 유도해나가는 게 특기인 형사로, 책 제목인 ‘자백’도 그 때문에 붙여진 듯하다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     범죄스릴러물이라고 불러야 할 것 같지만, 딱히 스릴이 느껴지지는 않았다. 그냥 범죄물? 일단 사건을 해결해 가는 주인공 자체가 요새 독자들에겐 그닥 매력을 어필하기 쉽지 않은 캐릭터다. 두 딸을 키우며 아내와 함께 오순도순 살아가는, 사건을 해결하겠다는 열정도 있지만 또 한편으로는 정도 느껴지는 그런 인물이다. 일본 장르 문학이나 영화에서 자주 등장하는 것처럼 뭔가 하나에 꽂혀서 보통 사람과는 다른 광인(狂人) 같은 모습의 과장된 주인공이 아니란 건 괜찮았지만, 이쯤 되면 꽤나 평범해져버린다.

     사건들의 배경 자체가 7, 80년대이니 특별한 과학수사기법 같은 게 나올 리 만무하고, 남은 건 주변 사람들의 증언들과 현장에 남겨진 단서, 증거들뿐이다. 그런 상황이니 피의자 자신의 자백이 무엇보다 중요해지는 것도 당연하다. 책이 취조기법, 혹은 취조상황에 공을 들이는 이유도 여기에 있는데, 그게 또 ‘아’ 하고 무릎을 탁 치게 만들기 보다는 이거 너무 술술 풀리는데 하는 약간의 허전함이 느껴진다.

     오히려 책 곳곳에 등장하는 7, 80년대 일본의 사회상에 관한 묘사들이 눈에 더 들어왔다. 소설이면서도 당시 사회의 분위기라든지, 주목할 만한 사건이라든지 하는 것들에 대한 깨알 같은 묘사들이 하나의 시대물로서 이 책의 가치를 생각해 보게 만든다. 뭐 그렇게 보면 앞서 언급했던 캐릭터나 사건에 대한 약간은 촌스러운 듯한 묘사들도 옮긴이가 말한 ‘아날로그적 감성’으로 봐줄 수도 있고.

     나쁘지는 않지만, ‘경찰소설의 백미’라는 표지의 찬사는 좀 낯간지러운..

[영화] 회사원

1. 줄거리 。。。。。。。   

     금속회사에 다니는 과장 지형도. 하지만 실제로 그 회사는 청부살인을 전문적으로 하는 조직이었다. 단 한 번의 실수도 없이 맡은 일을 수행해왔던 형도는 자신을 잘 따르던 ‘알바생’ 라훈을 차마 죽이지 못하고 회사 몰래 숨겨둔다. 가족에게 자신이 모아둔 돈을 전해달라는 부탁을 받고 형도는 라훈의 어머니 미연을 만나게 되고, 처음으로 사랑에 빠진다. 하지만 비밀이 언제까지나 유지될 수는 없었고, 회사에선 그를 제거하라는 지시가 떨어진다. 어제의 동료들을 피해 도망치는 신세가 된 형도.

2. 감상평 。。。。。。。   

     단순 명쾌한 설정과 구성, 그리고 빠른 진행이 두드러지는 작품. 간간히 등장하는 액션 장면들과 영화 후반을 덮고 있는 총싸움은 남성관객들에게 어필할 수 있는 흥미꺼리일 수도 있겠지만, 구성 자체의 단순성은 영화 전체에 일종의 암시적 메시지가 담겨 있음을 쉽게 추측하게 만든다.(어쩌면 그냥 딴생각일지도 모르고. ㅋㅋ)

     영화는 말 그대로 회사원의 이야기다. 양복 입고, 넥타이 메고 아침에 출근했다가 일이 끝나면 집에 와서 쉬고, 가끔 가족들과 함께 외식도 하고, 심지어 회사에서 상사를 만나면 ‘사랑합니다’라는 가식적인 어구로 인사도 하는 그런. 영화의 묘미는 그렇게 멀쩡하게 생긴 직원들이 사실 하는 일이란 것이 청부살인업이라는 게 밝혀지는 부분이다. 이 부조화가 주는 어이없음이란..

     따지고 보면 자본주의, 특히나 요즘처럼 신자유주의가 판을 치고 있는 사회에서 가장 잘 나가는 회사는 사람들을 잘 ‘잡는’ 곳들이다. 고작 휴대폰 하나, 혹은 게임기 하나가 뭐라고 신제품 나왔다고 밤새 줄을 서서 가장 먼저 그걸 손에 넣고는 좋다고 희희낙락거리는 얼빠진 사람들, 즉 그 회사에 ‘목매는’ 이들이 많아지는 건 사업이 번성해간다는 표시이다. 생산비를 낮추기 위해서는 저개발국가들의 값싼 노동력을, 비인간적인 대우와 착취를 하면서 동원해야 하는 거고, 종종 정말로 다른 회사들을 집어삼키거나 비합법적인 수단으로 제거해버림으로써 성장을 도모하기도 한다. 영화 속에서 ‘퇴직은 곧 죽음’이라는 공식도 정리해고니 파견근로자니 하며 고용불안에 시달리는 실제 직장인들의 모습이기도 하고. 따지고 보면, 신자유주의 아래에서의 제로섬 게임은 결국 누군가를 죽이고 밟고 일어나야만 내 행복을 도모할 수 있는 영화 속 그 회사와 비슷한 일일지도 모른다는 말씀.

     소지섭의 원톱 연기는 볼만 했고, 이미연은 여전히 아름다웠다. 짧지만 강한 임팩트를 남기는 영화.

'성장'이 모두를 잘살게 한다는 건 거짓말이야!

이기적 경제학 이타적 경제학
데이비드 보일 & 앤드류 심스 지음, 조군현 옮김 / 사군자 / 2012년 11월

1. 요약 。。。。。。。     

     저자들은 기존의 경제학이 모든 것을 돈으로 측정하려하고 단지 수치상의 증가에만 집중한 나머지, 결과적으로 적은 수의 특권층에만 유리한 경제 질서를 만들어버렸음을 통렬하게 지적한다. 책은 경제학의 여러 분야들에서 나타나고 있는 실패들을 분석하면서 그것이 가지고 있는 맹점들을 드러내고, 더 많은 사람들을 위한 ‘새로운 경제학’의 가능성과 그 내용들을 소개하고 있다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     사람이 만든 모든 사상과 제도들이 그래왔듯이, 자본주의 역시 시간이 지나면서 점점 변화되고 있다. 다윈과 그의 추종자들에 따르면 뭐든지 더 오래 살아남는 건 점점 더 진화하고 발전해야 할 텐데, 어찌된 일인지 사람들 사이의 일들은 언제나 문제점이 드러나고, 부패하고, 망가지기만 한다. 경제학, 그 중에서도 오늘날 스스로 세계를 지배하는 경제이념이라고 주장하는 자본주의, 혹은 신자유주의도 마찬가지여서, 다윈의 진화론보다는 뉴턴의 엔트로피 법칙을 좀 더 따라가는 것 같다.

     굳이 책에서 언급하지 않더라도, 오늘날 세계적인 경제상황은 심각한 위기에 몰려 있다는 것을 이젠 누구도 쉽게 부정할 수 없을 정도다. 그 이름에서 알 수 있듯 돈이 중심이 되는 이 세계관은 결국 사람들을 노예로 만들기 시작한지 오래다. 젊은 남녀가 결혼을 할 수 없는 이유도, 힘들게 결혼한 이후에도 함께 보내는 시간보다는 각자 직장에서 아침부터 밤늦게까지 종일 일을 해야 하는 이유도, 태어난 아이들이 이런저런 보육시절들로 보내지는 것도 모두 돈 때문이다. 그 어느 때보다도 발전했다는 오늘날, 사람들은 역사상 가장 오랜 시간 동안 일을 해야만 겨우 먹고 살 수 있는 지경에 이르렀다. 이런 걸 정상으로 여기도록 가르치는 체제라면 뭔가 문제가 있는 게 아니겠는가.

     저자들은 이런 상황에서 벗어날 수 있는, 자본주의 안에서의 개선책들을 찾으려고 한다. 어떤 사람들에게는 체제 자체를 부정하지 않고 그 안에서의 길을 찾으려는 이런 시도가 좀 탐탁지 않을지도 모르겠지만, 혼란을 최소화하는 것도 결국 사람들을 위한 일이니까. 물론 그렇다고 해서 저자들이 제시하는 대안들의 수준이 사소한 개선책들에 불과한 것은 아니다. 우선 수량화, 수치화 할 수 있는 것만을 중요한 것으로 여기는 근대 이후의 오래된 착각과 오만을 내려놓을 것을 요구하고 있으니 말이다.

     예를 들어 흔히 경제발전의 지표로 여기는 GDP는 단지 한 국가 안에서 발생된 생산량을 합한 것일 뿐, 그 자체는 지극히 허술하고 실제 삶을 보여줄 수 있는 지표성도 없다. 미국이 이라크를 침략하기 위해 군수회사와 사설경비업체들에게 지불한 돈도 GDP를 올리는 데 기여하고, 범죄자들이 늘어나 그 피해를 복구하는 데 비용이 들어가도 역시 GDP는 상승한다. 그런데도 여전히 주류 경제학자들과 책상머리에 앉아 있는 정책결정권자들은 그렇게 발표되는 수치들이 가장 중요한 것인 양 현실을 호도하고 있다는 것이다.

     이런 식으로라면 경제가 ‘성장’할수록 점점 더 많은 사람들이 가난해질 뿐임을 보여주는 내용은 특히 주목할 부분이다. 또, 단지 현실의 문제점들만을 지적하고 드러내는 데 머물지 않고, 적극적으로 진짜 지속가능한 대안들을 제시하고 있다는 점은 이 책을 좀 더 높게 평가하도록 만든다.

     책의 내용 중에 이런 부분이 있다. 중세의 영국 농부 한 사람이 1년 동안 생활하는 데 필요한 돈을 벌기 위해서 일해야 했던 기간은 연간 15주 정도였다. 그런데 중세와는 비교할 수 없을 만큼 부유해졌다는 오늘날은 부부가 1년 내내 일하지 않고서는 그럭저럭 살아가는 것조차 힘들게 되었다는 것이다. 그저 사람들이 좀 더 사치스러워졌다고 생각하는 건 현실의 일부만을 읽어낸 진단일 게다. 그리고 잘못된 진단은 잘못된 처방과 부작용을 낳을 뿐이다.

     아쉽게도 새로운 대통령은 선거 기간을 통해 성장을 통한 분배라는, 이미 그 유효성이 의심받고 있는 경제정책을 전면에 내걸었다. 한 번 한 약속은 바꾸지 않는다는 걸 자랑으로 여기시는 분이니 그 기조가 바뀔 것 같지도 않고. 앞으로의 또 5년이 결코 이제까지의 사회/경제적 약자들에게 순탄치 않은 시간들이 될 거라는 비관적 예측을 할 수밖에 없는 이유다.

     자본주의를 비판하거나 문제점을 지적하면 ‘무슨 공산주의 하자는 거냐’는 식으로 나오는 무개념 회장님이 판치는 세상에서, 그래도 뭔가 대답할 것을 갖고 정상적으로 살고 싶은 사람이라면 꼭 한 번 읽어봐야 할 책.

사회운동의 영적 기초

나는 영적 엔진 없이 세게 빈곤을 줄일 수 없다고 확신한다.

영적 기초 위에서 일어난 사회 운동만이

역사의 물줄기를 바꿔 놓는다.

그것이 언제나 차이를 만들었다.

노예제도 폐지, 여성 참정권, 공민권

이 모두는 영적 기초 위에 일어난 사회운동이다.

- 짐 월리스, 『하나님의 정치』