새로운 사회민주주의를 제시하다

제3의 길
앤서니 기든스 지음, 한상진 외 옮김 / 책과함께 / 2014년 12월

1. 요약 。。。。。。。

     책 제목인 ‘제3의 길’이란 자본주의와 사회주의가 가진 문제점들을 발전적으로 극복하는 새로운 경제정책을 가리키는 용어다. 책 속에서 이는 사회민주주의로 불리기도 하는데, 저자는 기존의 사회민주주의가 어떤 명확한 지향점을 가지지 못했다고 지적하면서 새로운 사회민주주의를 제안한다.

     총 다섯 개의 장으로 구성되어 있는 이 책에서, 첫 두 장은 과거와 현재를 분석하는 데 할애되어 있고, 나머지 세 장은 저자가 제시하는 새로운 사회민주주의의 특징을 설명한다. 저자가 생각하는 ‘제3의 길’의 가치는 ‘평등’, ‘약자 보호’, ‘민주주의가 전제된 권위’, ‘세계주의적 다원주의’ 같은 진보적 가치들을 포함하면서, 동시에 ‘자율성으로서의 자유’, ‘책임과 권리의 균형’, ‘철학적 보수주의’ 같은 보수적 가치까지 포함한다.(84)

2. 감상평 。。。。。。。

     비록 저자가 말하는 사민주의가 과거의 사민주의 혹은 온건한 좌파정책들과 분명 다르다고 주장하고 있긴 하지만, 전반적으로 그 느낌이 유사하다는 인상은 지울 수 없다.(사실 뭐 그럴 수밖에 없다. 형제관계, 혹은 부자관계일테니) 양편의 문제점을 극복, 혹은 양쪽의 장점을 조합해 뭔가 새로운 걸 만든다는 것이 일단 듣기에는 참 좋지만, 어떤 사상이라는 것이 그렇게 쉽지만은 않다는 게 문제.

     이런 식의 조화는 선명한 지향점을 제시하기 어려운 경우가 다반사고, 자칫 개량주의에 머물다가 소멸되어버릴 수도 있다. 그리고 그것도 아니라면 장기적으로 애초의 극복대상이었던 두 사조 중 한 쪽으로 치우쳐버리거나.. 사실 이런 비판은 저자가 말하는 ‘구 사민주의’에 대한 비평이기도 했다. 한 때 잘 나가던 영국 노동당의 오늘은 어떤가.

     자본주의가 가지고 있는 근본적인 문제점이 점점 노골적으로 드러나고 있는 요즘, 많은 사람들이 그 한계를 지적하고 발전적인 대안을 제시하려고 하는 것은 자연스러운 일이다. 우리의 자랑스러운 대통령님께서도 대선 기간 내내 ‘경제 민주화’를 외치지 않으셨던가.(물론 그분의 기억력의 쇠퇴 속도는 대다수의 예상보다 훨씬 더 심각한 수준이긴 했다. 아, 이건 도덕성이나 윤리의 문제라고 해야 하나.)

     하지만 정말 효과적인 대안이나 제안을 하는 사람들은 많지 않은 것 같다. 예컨대 저자는 가난한 사람들에 대한 경제적 보조에 관해 직접적인 보조보다는 인적자본에 투자하는 것이 옳다고 주장한다. 동시에 전통적 의미의 ‘복지국가’ 대신에 ‘적극적인 복지사회’를 추구하면서 사회투자 국가를 건설해야한다고 역설한다(142). 내가 경제학을 전공하지 못했기 때문에 그런 건지도 모르겠지만, 복지국가와 복지사회에 무슨 큰 차이가 있으며, 인적자본에 투자하는 사회투자 국가라는 모델은 우파 정부에서 여론달래기를 할 때 종종 사용하던 꼼수와 비슷해 보이기도 한다.

     물론 단순한 이념대립, 대결에서 벗어나 좀 더 실용적으로 문제에 접근하려는 태도 자체는 나쁠 게 없다. 또, 그 지향점으로 저자가 제시하는 민주주의(민주화), 평등, 책임과 권리의 조화 같은 가치들도 분명 귀담아 들어야 할 중요한 덕목들이다. 다만 이 책 한 권에 담겨 있는 제안들로는, 그게 얼마나 실제적으로 좋은 효과가 있을지 잘 그려지지 않는 달까 뭐 그런.

     요컨대 책은 굉장히 광범위한 주제를 큰 걸음으로 성큼성큼 걸어가고 있는데, 그 걸음 사이에 어떤 풀들(과 그 위의 풀벌레들)이 밟히고, 어떤 돌멩이들이 채여서 무언가를 무너뜨리지는 않을지 잘 모르겠다. 물론 저자가 말한 것처럼 개혁이나 진보가 반드시 급진적이어야 하는 건 아니니까.. 이런 복잡하고 잘 보이지 않는 길이라도 조금씩 더듬어나가면서 앞으로 나가다 보면 언젠가 안개가 걷힐지도 모를 일이다.

기독교 우파의 역설

여기에서의 역설은,

학교에서 다윈주의를 가르치는 것에 가장 강력하게 반대하는 미국 교회들이

공공정책에서는 종종 경제적 다윈주의,

즉 시장과 군사력이 지배하는 세계에서의 적자생존을 지지한다는 것이다.

- 톰 라이트, 『마침내 드러난 하나님 나라』

[영화] 손님 - 다크다크한 느낌을 주는 사회풍자영화

1. 줄거리 。。。。。。。  

     전쟁이 끝난지 얼마 지나지 않은 50년대의 어느 여름. 아들의 병을 고치기 위해 서울로 향하던 우룡(류승룡)은 우연히 산 속의 한 마을에 도착한다. 그를 보자마자 흠짓 놀라는 마을 사람들. 촌장(이성민)도 썩 기꺼워하는 기색은 아니었지만 하룻밤만 묵어가게 해 달라는 요청을 받아들이고, 그렇게 우룡 부자는 마을에 머물게 된다.

     마을에는 사나운 쥐떼로 인해 큰 피해를 입고 있었고, 우룡은 자신의 피리와 비법 가루를 사용해 쥐떼를 몰아낼 수 있다고 장담한다. 이번에도 썩 내키지 않는 표정의 촌장이었지만, 어쩌겠는가 마을 사람들을 위한 일이라는데.. 마침내 쥐떼를 몰아내는 데 성공한 우룡. 그러나 처음부터 수상했던 촌장은 결국 우룡을 궁지로 몰아넣는다.

     촌장은 무엇을 감추려고 하는 걸까? 마을에 감춰진 추악한 비밀이 밝혀지면서, 우룡도 마지막 선택을 해야 하는 상황을 마주한다.

2. 감상평 。。。。。。。  

     유명한 외국 동화인 ‘피리 부는 사나이’를 모티브로 했다는 것과 전체적인 분위기가 미스터리물이라는 것 정도만을 알고 극장에 들어갔다. 그런데... 이런 풍자영화였다니!!

     영화 속 촌장의 모습은 현실의 누구를 떠올리지 않을 수 없게 만든다. 교활하고, 목표를 위해서는 수단을 가리지 않으며, 일단 원하는 걸 손에 넣으면 그 때부터는 이전의 약속 따위는 기억의 쓰레기통에 던져버린다. 정보를 통제/조작한 채 마을 사람들에게 절대적인 영향력을 행사하려고 하며, 누군가 자신의 뜻대로 움직이지 않으면 당장 사람들을 선동해 몰아내버리는데, 이 때 사용하는 방식이 공교롭게도 빨갱이, 간첩드립이다. 와우.

     영화를 보는 내내 실소를 내뱉지 않을 수가 없는, 다크다크한 느낌의 사회풍자물. 감독이 영화 곳곳에 집어넣어 둔 눈에 띄는 개그코드들이 아니라도, 영화는 꽤나 ‘재미있었던’ 작품으로 기억될 것 같다.

     하지만 이런 의도적인 정치 코드가 좀 더 발전하지는 못하고 그저 설정으로만 남은 것은 아쉬운 부분이다. 촌장의 계략이야 어느 정도 짐작되었던 내용이지만, 그걸 극복하는 주인공의 모습이 그다지 통쾌하지도, 사실적이거나 풍자적이지도, 그리고 정의롭게 느껴지지도 않다. 사실 뭐 그 이전까지 주인공 우룡이 지나치게 눈치가 없는 캐릭터라는 것도 감정이입을 어렵게 만드는 부분인데, 영화 후반의 축이 되어야 할 우룡의 복수마저 이렇게 끝나버리면.

     개인적으로는 엔딩장면이 원작 동화의 마지막처럼 끝났더라면 훨씬 더 여운을 남기지 않았을까 싶다. 확실히 지나친 설명은 생략만 못하다. 적당한 선에서 끊어줄 줄 아는 것이야 말로 좋은 감독의 미덕.

     단순히 관객들을 깜짝깜짝 놀라게 하는 걸 목표로 한 평범한 공포영화는 아니다. 앞서 개봉했던 '소수의견'이 우리 사회의 어두운 부분을 정면으로 고발했다면, 이 작품은 그걸 촌장의 모습으로 의인화시켜 새롭게 보게 만듦으로써 문제의식을 갖도록 만든다. 사회풍자 미스터리라는 흥미로운 장르를 보는 맛이 쏠쏠하다. 물론 우리가 아무리 이렇게 비웃어도 그 대상들은 전혀 신경 쓰지 않을 게 분명하다는 사실이 씁쓸하지만.

고백을 위한 침묵

요즘 같은 시대에 교회는 고백에 충실하기 위해 입을 다물어야 할지 모르겠다.

하나님은 말씀하시는 하나님이지만

교회는 말만 많은 교회요,

목사는 말만 많은 목사라는 인상을 주고 있으니 말이다.

- 안재경, 『렘브란트의 하나님』

[영화] 경성학교 : 사라진 소녀들 - 소녀들보다 먼저 사라진 건 감독의 감각

1. 줄거리 。。。。。。。  

     일제 강점기, 숲으로 둘러싸진 한 여자기숙학교에 폐병을 앓고 있는 주란(박보영)이 전학을 온다. 공교롭게도 주란의 일본식 이름은 얼마 전 갑자기 사라진 학생의 이름과 같은 시즈코. 그 때문인지 다른 아이들은 그녀에게 쉽게 마음을 열지 않지만, 딱 한 명 연덕(박소담)은 주란에게 마음을 써줬고, 둘은 곧 친한 친구 사이가 된다.

     가장 우수한 학생 둘을 뽑아 일본 본국으로 유학을 보내주겠다는 교장(엄지원)의 말에 열심히 심신을 단련하는 아이들. 하지만 교장은 아이들에게 온종일 이름 모를 약을 먹게 하고 있었고, 시간이 지나며 갑자기 사라진 두 명의 아이들이 교장의 말처럼 부모님과 함께 돌아갔다는 말도 의심이 들 즈음, 사건의 실체가 드러나기 시작한다. 교장은 아이들에게 일종의 생체실험을 하고 있었고, 이는 더 강한 군인을 만들기 위한 연구의 일환이었던 것.

     실험에 참여했던 아이들이 하나둘 죽어가며 실패를 거듭하고 있을 즈음, 마침내 주란에게서 효과가 나타나기 시작했다. 하지만 이미 애들은 교장을 믿지 않게 되어버렸는걸..

2. 감상평 。。。。。。。  

     최강 동안의 보유자이면서, 그렇다고 연기력이 아주 떨어지는 배우도 아닌데, 박보영이 출연하는 영화들에서 딱히 깊은 인상을 받은 적이 없다. 사실 뭐 이건 박보영이라는 배우가 너무 소녀라는 캐릭터에만 머물러 있기 때문은 아닌가 싶기도 하고. 데뷔한 지도 제법 됐지만(벌써 10년 가까이 됐다), 과속스캔들이나 늑대소년 말고는 별로 떠오르는 영화도 없는데, 이번 영화에서도 다시 한 번 교복을 입는다. 더구나 이번 작품은 그 주제나 전개, 핵심 스토리에 있어서 딱히 매력적일 게 없었다. (매니지먼트사에서 작품 선택에 신경 좀 써야 할 듯)

     영화는 일제강점기를 배경으로 여자들로만 이뤄진 학교에서 벌어지는 미스터리를 다루지만, 여느 공포영화들과는 다르게 초현실적 존재(귀신)가 등장하지는 않는다. 뭐 여기까지는 괜찮다. 식민지 학생들을 대상으로 생체실험을 하고 있는 학교라는 설정은 흥미롭다. 그런데 딱히 몰입이 되지는 않는다. 왜일까?

     우선 캐릭터들이 그다지 매력적이지 않다. 주인공 주란은 시종일관 기침해대며 피토하고 놀라는데, 이쪽은 감정이입보다는 동정의 대상으로 거리가 생긴다. 그녀의 주변에 몇몇 메인 조연들이 있긴 하지만, 역시 몰입하기엔 부족하고. 그러면 영화 속 악의 축에 해당하는 교장이 임팩트가 있느냐, 그것도 아니다. 기본적으로 인물들에 대한 설명 자체가 부족하다보니까 그냥 남의 이야기 정도로 느껴지니까. 저 사람이 왜 저러는지 알 수 없는데 어떻게 공감이니, 몰입이니 하는 게 될까.

     예컨대 생체실험을 하고 있는 교장은 조선인으로, 조선을 증오한다. 그래서 이 실험의 결과를 가지고 자랑스러운 황국신민으로 다시 태어나려고 한다. 근데 왜, 어린 시절의 비참한 경험들이 나올 법도 하지만 영화는 입을 꾹 다문다. 귀신이 없다면 귀신보다 더 무서운 사람이라도 나와야 영화의 재미를 느낄 텐데, 감독은 교장을 그런 캐릭터로 만드는 데 실패했다.

     처음부터 초자연적 존재를 등장시키지 않을 거면, 끝까지 그렇게 현실 속에서 이야기를 풀었어야 했다. 하지만 영화 말미 주란의 모습은 엑스맨이나 어벤져스의 캐릭터들을 보는 듯한 괴력을 보인다. 가슴에 총을 맞고도 그런 정도의 활동력과 근력을 보여주는 약이면 일본이 2차 세계대전으로 세계통일 했겠다.

     부족한 캐릭터 설정과 느슨한 전개.. 보면서 어떤 감정을 느껴야 할지 알기 어려웠던 영화. 개인적으로는 차라리 생체실험 대신, 예쁘고 우수한 애들 뽑아서 일본으로 팔아넘긴다는 설정이 좀 더 현실적이고 이야기가 될 만 했지 않았을까 싶기도.