어떻게 하면 인간을 아무 것도 아닌 존재로 묘사하느냐 경쟁 중?

우리는 모두 불멸할 수 있는 존재입니다 - 세계 최고의 과학자 11인이 들려주는 나의 삶과 인간 존재의 수수께끼
슈테판 클라인 지음, 전대호 옮김 / 청어람미디어 / 2015년 5월

1. 요약 。。。。。。。

     유물론과 진화론에 근거해 인간의 ‘가장 깊숙한 영역’(책 속에서는 ‘영혼’이라고 부르기도 하고, ‘의식’이나 그와 비슷한 다른 용어로 지칭하기도 한다)을 설명하려는 시도를 담은 책. 책은 인터뷰 형식으로 만들어졌는데, 저자인 슈테판 클라인이 직접, 혹은 전화(피터 싱어 같은 경우) 등으로 대담한 내용을 엮었다.

     책에는 총 열한 명의 학자들이 대담자로 나섰고, 여기에는 사회과학과 자연과학 분야의 다양한 학자들이 있고, 철학자도 포함되어 있다.

2. 감상평 。。。。。。。

     일단 제목에 낚였다. 이 책의 흥미로운 제목은 첫 번째 대답에서 나온 것으로 보이는데, 분자생물학자와 진행한 그 대화는 섬모충으로 시작해 장수하는 어떤 종의 거북 이야기로 끝난다. 인간이 늙지 않는 것이 가능하냐는 스테판 클라인의 질문에, 대담자인 엘리자베스 블랙번은 “원리적으로는 가능”하나 “우리의 세포 메커니즘이 그런 물질대사를 감당할 수 있느냐 하는” 것은 알 수 없으며, “어쩌면 우리가 타고난 시스템이 어느 순간에 이르러 작동을 멈출지도” 모른다고 대답한다. 심지어 그녀의 ‘불멸에 대한 믿음’은 단지 요각류 동물을 언급하는 정도에 불과하다.

     물론 대담에 참여한 대다수가 과학 연구에 종사하고 있고, 과학의 가장 기본적인 특성이 확인된 사실들을 설명할 수 있는 적절한 이론을 제시하는 것이란 점을 생각한다면, 이 정도 수준의 진술을 하는 것 자체를 뭐라 할 수는 없다고 볼 수도 있다. 그러나 이 책이 담고 있는 전반적인 논지는 종종 이 전제에서 벗어나고 있는 것처럼 보인다.

     제인 구달은 지속적으로 인간과 동물 사이의 차이를 축소시키려고 애쓰고 있고(그 근거는 전적으로 그녀 자신의 경험과 그 해석이다), 철학자인 토마스 메칭거는 인간 영혼 존재를 애써 부정하지만, 그 근거에 대해서는 전혀 제시하지 않는다. ‘이기적 유전자’ 운운하던 리처드 도킨스는 소위 ‘초친절’, 이타적 행동을 적절하게 설명해 내는데 거의 실패하고 있고(그는 그저 슈테판 클라인의 질문들에도 쩔쩔매는 것처럼 보인다), 가난한 이들과 환경 대한 관심을 그토록 강력하게 피력하던 피터 싱어는 기꺼이 비즈니스석에 탑승하는 자신의 선택을 떳떳하게 해명하지 못한다.

     즉, 이들이 가지고 있는 전제와 이론적 근거는 현실 세계를 적절하게 설명해주지 못하는 것 같다. 그 결과는 전제와 결론 사이의 충분히 일관되지 못한 논리들과, 위에서 보는 것 같은 이원론적으로 분리된 삶일 것이다. 예컨대 영혼을 부정하는 메칭거는 그럼에도 불구하고 “문학과 예술에서는 ‘영혼’이나 ‘자아’ 같은 개념이 앞으로도 쓰일” 것이며, 그 이유는 “거기는 과학과는 다른 층들”이기 때문(153)이라고 대답한다. 내가 보기에 이 문장은 이런 식으로 들린다. “아쉽게도 내 이론은 인간의 어떤 부분을 제대로 설명할 수 없는 것이다”라고.

     근본적으로 이들은 유물론이라는, 일종의 철학적 전제를 진리 영역의 한계로 설정해 두고, 그 틀에 맞는 그림들을 그려내기 위해 애쓰고 있는 것 같다. 그런데 그 설명들이 꽤나 자주 실제 현실을 온전하게 설명해주지 못한다는 게 문제.

     책 속의 많은 저자들도 인정하고 있듯이 여전히 핵심적인 부분에 관해서는 ‘아직’, ‘모르는 것이 많으며’, ‘앞으로 밝혀질 것이라고 기대’하고 있을 정도일 뿐인데도, 이미 모든 것을 아는 것처럼 설명하기를 즐긴다. 그 결과 계속해서 새로운 설명들이 앞서의 설명에 덧붙여져야 하는데, 그러다보니 전체적으로 괴상한 그림이 나온다. 이는 다시 실제와 어긋나는 측면이 늘어나고. 비유하자면 처음부터 잘못 짠 스웨터를 아이에게 뒤집어 씌우려다보니 잘 맞지 않자 계속해서 새로운 팔과 깃을 만들어 내는 느낌이랄까.

     물론 책의 모든 부분에 불평을 하는 건 아니다. 제각각 다른 존재들을 정당하게 대접하려면 일화를 이야기하는 것 말로 달리 방법이 없다는 제인 구달의 대답은 지극히 타당하다. 그러나 구달의 지적과 달리 이 책의 나머지 사람들은, 개별적 인간 대신 추상적 인간에 대해서만 논의하고 있는 것 같다. 그리고 이 과정에서 진짜 인간다움은 어느 샌가 빠져나가 버린 채, 그저 주류 세계관의 교조적 주장만 반복된다.

     문득, 어떻게 하면 인간을 별 것 아닌 존재로 더 잘 묘사할 수 있느냐가 이 시대에 인정받을 수 있는 요건이 된 것 같다는 생각이 든다. 인간을 침팬지와 다를 바 없는 존재로 묘사한 건 이제 옛날 일이고, 요즘은 저 심해의 갑각류나 거북이와 비교되거나 심지어 아무런 인격(아, 물론 인격 자체를 환각이나 착각 정도로 평가절하 하는 것도 빼놓지 않고)도 없는 염기서열의 순서 정도로 전락시키는 지경에까지 이르렀다.

     그렇다면, 내가 왜 당신의 환각(인격)이나 염기서열에 내제된 본능에서 나온 주장을 믿어야 하는가라는 질문이 자연스럽게 나오는 데, 이건 잘못된 질문인가?

부질없는 싸움이라 말하지 말라

말하지 말라 부질없는 싸움이라고

애쓰고 다침이 헛일이라고

적은 끄떡없이 무너지지 않으며

세상은 허구한 날 그대로라고

만일 희망이 속임수라면, 두려움도 거짓일 것이다

어쩌면 저기 연기에 가려진 채

전우들은 지금도 적을 추격하고 있으며

너만 말고는 승리하고 있으리라

- 아서 휴 클루프, ‘부질없는 싸움이라 말하지 말라’ 中

[영화] 앤트맨 - 초소형 히어로, 우리편이니까 괜찮을까

1. 줄거리 。。。。。。。   

     분자들 사이의 거리를 줄일 수 있는 신기술을 발명한 행크 박사(마이클 더글러스). 그는 이 기술이 군사적으로 이용될 경우 큰 문제가 될 수 있음을 깨닫고, 누구에게도 알려주지 않은 채 스스로 기술을 봉인해 버린다.

     십 수 년이 지난 후, 핌이 은퇴한 회사는 그의 제자였던 대런(코리 스톨)이 장악했고, 그는 자신의 스승이 감췄던 기술을 거의 복원해 내기에 이른다. 물론 그는 핌과는 달리 자신의 기술을 더 많은 돈을 제시한 회사에 팔아넘기기로 했고.

     결국 핌은 자신을 대신해 슈트를 입고 개미군단을 이끌고 대런의 계획을 막을 인물을 찾아야 했고, 그의 눈에 들어온 것이 스콧(폴 러드)이었다. 며칠 동안의 피나는 훈련(?) 끝에 완벽하게 슈트와 개미군단에 적응한 스콧은 마침내 엄중한 보안으로 둘러싸인 회사에 잠입해 임무를 시작한다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     마블의 코믹북을 원작으로 하는 또 하나의 히어로 영화다. 영화 속에서도 몇 차례 등장하듯이 어벤져스의 세계관을 공유하고 있지만,(그런데 이런 세계에서 제정신으로 살 수는 있긴 할까?) 이 영화 속에서 어벤져스는 때려 부수기 좋아하는 팀 정도로 치부함으로써 이 영화의 주인공의 특징을 드러낸다. 앤트맨. 개미처럼 작은 크기지만, 그만큼 힘은 농축되어 엄청나지는 영웅. 작기에 훨씬 섬세한 작업이 가능한 신개념 히어로.

     작품 속 등장하는 소재들과 기술들에 관한 허점은 지적하지 않기로 하자. (물론 그래도 결국 훨씬 잔인하게 죽이고서 끝낼 거면서, 애초에 대런이 핌 박사의 집에 아무 무장도 없이 찾아왔을 때 그냥 제거하는 손쉬운 방법을 선택하지 않은 이유는 미지수지만..) 그러면 이 영화에 남는 것은 신기술과 권선징악적 요소를 가진 영웅, 그리고 가끔씩 튀어나오는 개그 코드 정도다. 그리고 다시 뒤의 두 가지는 다른 히어로물들에서도 자주 봤던 것들이고, 역시 주목할 것은 초소형 전투요원으로 세계를 지배하겠다는 무서운 계획.

     영화 속에서는 겨우 한 벌의 슈트(옐로우 자켓) 정도로 묘사되지만, 실제로 이런 계획들이 미국을 비롯한 서방선진국들에서 연구되고 있다는 것이 무서운 부분. 물론 실제 사람을 작은 크기로 줄이는 것은 물리적으로 불가능하지만, 이미 초소형 드론이나 전투로봇의 개발은 상당 수준에 이른 것이 사실이다.

     이런 기술들이 실제 전투나 분쟁의 현장에 적용되면 말 그대로 전대미문의 통제사회가 완성될지도 모르겠다. 초소형 카메라로 원하는 모든 곳을 감시할 수 있고(물론 이건 이미 거의 달성된 상황이다), 원하는 지역에 누구의 방해도 받지 않고 잠입해서 마음대로 죽이고 파괴할 수 있는 힘. 누가 그 앞에 무릎을 꿇지 않을 수 있을까.(심지어 영화 속 대런의 프로모션 비디오 속에는 이 기술이 파업과 같은 분규를 분쇄하는 데 사용될 수 있을 것이라고 광고하는 내용도 들어있다) 기술은 인류를 이롭게도 하지만, 상당부분 오늘날 인류가 겪고 있는 고통은 그 기술 때문이기도 하다.

     영화 속에서는 이런 문제들을 내다본 핌 박사에 의해 기술이 봉인되지만, 실제 사회에선 대런과 같은 사람들이 훨씬 더 많을 거라는 게 더더욱 우려되는 부분이다. 개발하는 쪽에서는 온갖 장밋빛 전망들을 덧붙여서 연구를 정당화하겠지만, 인류 역사가 언제 그렇게 좋은 쪽으로만 돌아가던 적이 있던가. 신무기의 개발은 전쟁을 끝내기는커녕 군비경쟁을 초래해 세계를 멸망의 위기로 몰아넣었을 뿐이었고, 새로운 경제이론은 전 세계를 잘 살게 해 주는 대신 소수에게 모든 부와 권력을 몰아주고 말았다.

     그래서 기술은 민주적인 절차와 권위에 의해 적절하게 통제되어야 한다. 특히 이전에 없었던 신기술의 경우는 더더욱 조심스럽게 접근해야 한다. 그것이 가지고 있는 철학적, 실존적, 역사적 함의가 드러나기까지는 꽤나 긴 시간이 필요하고, 그 부작용이 드러났을 때는 이미 돌이키기 늦어버릴지도 모르니까.

     나름 재밌게 봤다. 아, 엔딩 크레딧이 올라간다고 해서 바로 일어서지 말자. 마블사 영화 아니던가. 숨겨진 장면이 나올 때는 이미 주변에 아무도 없더라..;;

사랑받고 싶은 탐욕

사랑받고 싶은 탐욕은 무서운 것입니다.

오로지 사랑을 위해 산다고 (거의 자부심을 갖고) 말하는 사람들 중 얼마는

결국 끊임없이 분개하면서 살게 됩니다.

- C. S. 루이스, 『피고석의 하나님』

깨어진 관계로 인한 상처를 치유하기 위한 방법

존 비비어의 관계 - 자유함과 영적 성장으로 이끄시는 하나님의 계획 ㅣ 존 비비어의 관계
존 비비어 지음, 우수명 옮김 / 엔씨디(NCD) / 2008년 7월

1. 요약 。。。。。。。

     깨어진 관계 때문에 생긴 상처로 인해 어려움을 겪고 있는 사람들을 위한 존 비비어의 신앙적인 조언이 가득 담긴 책이다. 저자는 우리가 살아가는 이 세상에서 상처를 받게 되는 것은 자연스러운 일이지만, 그것이 우리를 최종적으로 망칠 수는 없다고 말한다. 자신이 상처받았음을 인정하고, 해결하기 위한 제대로 된 방법을 수행하기만 하면 말이다.

     책은 서로 다른 방식의 관계로부터 받은 상처들로부터 회복할 수 있는 성경적 방식을 차분하게 풀어놓는다.(4장과 5장) 나아가 상처를 극복하는 과정에서 얻을 수 있는 신앙적 유익들, 그리고 용서와 사랑이 가치에까지, 관계로 인해 생긴 문제에 관한 거의 모든 조언들이 담긴 백과사전 같은 책.

2. 감상평 。。。。。。。

     언제 봐도 기본 이상은 할 것 같은 존 비비어 목사의 책이다. 이 책에서도 흔히 ‘실족’이라고 부르는 ‘깨어진 관계에서 나오는 다양한 문제들’에 대해 차분하게 해결책을 제시하고 있다. 책의 맥락은 상당부분 ‘교회’와 관련된 상황들이지만, 일반적인 인간관계에서 겪을 수 있는 문제들에 대처하는 데도 충분히 유용하다.

     믿는 사람들이 모이는 교회지만, 그 안에는 늘 다양한 종류의 문제들이 발생한다. 최근 들어서 그런 문제들이 더욱 자주 공개되고 드러나는 것 같기도 하다. 부끄러운 일이다. 내가 아는 교회는 최근에 완전히 둘로 쪼개졌고, 또 나 역시도 사람들에게 상처를 주기도, 받기도 하고 있다. 그런데 요새 나오는 교회 문제를 다루는 책들을 보면, 문제를 지적하고, 비판하고, 공격하는 데 지나치게 열을 올리는 것이 아닌가 싶다. 물론 문제는 교정되어야 하고, 피해는 복구시켜야 한다. 그러나 원망과 보복으로 과연 이런 일들이 가능하기는 한 걸까?

     비단 교회문제만이 아니다. 최근들이서 우리나라의 갈등수치가 역사상 최고점 언저리를 지나고 있는 것 같다.(고구려, 백제, 신라 나뉘어 싸우던 시기 정도가 비슷할까) 그리고 우리는 제법 오랜 시간 동안 편 가르고, 보복하고, 상대를 힘으로 누르는 방식으로 문제에 대처하는 정치인들을 보아왔다. 과연 그랬더니 문제가 해결되던가?

     상대를 용서하지 못하면 결국 그 문제가 일종의 덫이 되어 우리 자신을 옭아매게 될 것이라는 결론부의 조언은 그래서 더욱 무겁게 와 닿는다. 잘못을 내버려두자는 것이 아니다. 다만 나는 언제나 죄가 없고, 무고하고, 결백하다는, 늘 다른 사람을 원망하고 저주하는 그런 태도에서 벗어나야 한다는 말이다. 물론 우리 하나가 그렇게 한다고 해서, 이 책에 실려 있는 예화들처럼 모든 일들이 잘 풀리지는 않을 수도 있다. 그러나 마음 속에 독을 품고 사는 건, 언제나 너무 위험한 일이다.

덧. 괜한 딴지처럼 보일지도 모르지만, 책 제목을 붙이는 방식에 좀 불만이 있다. 이런 식으로 제목에 저자의 이름을 떡 하니 박아 넣는 것은 마케팅 쪽에서는 유리할지 모르지만, 과연 기독교적인 세계관에서 나온 판단인지는 확실치 않다. (비교적 일찍 출판된, 같은 저자의 책 『순종』에서는 이렇지 않았는데, 이후 서너 개 출판사에서 경쟁적으로 내고 있는 비비어의 책은 이런 식으로 저자의 이름을 제목에 큼직하게 써 넣고 있다.) 이런 제목은 책의 내용이 ‘비비어의 조언’이라는 뉘앙스를 강하게 드러내지만, 책 자체가 표방하는 것은 관련된 문제에 대한 ‘성경적 해결책’이 아니던가. 표지는 책의 얼굴이다. 출판사의 좀 더 깊은 고민이 필요하다고 본다.