[조선명탐정: 흡혈괴마의 비밀] 명탐정은 사라지고 개그맨만 남았다

1. 줄거리 。。。。。。。

      임금까지 참석하는 ‘달맞이 행사’라는 듣도 보도 못한 대규모 행사를 준비하는 강화도에서 잇따라 이상한 사건이 벌어진다. 온몸이 잿더미가 될 정도로 탔지만 별다른 움직임이 없이 그대로 죽어 있는 시체. 그리고 그 시신의 목덜미에는 두 개의 구멍이 뚫려 있다.

     사건을 해결해 달라는 요청을 받고 나선 김민(김명민)과 서필(오달수). 그리고 그들 앞에 갑자기 나타난 미모의(하지만 엄청난 괴력의) 여인(김지원)이 어찌어찌 합류해 수사를 시작해 나간다.

     만나기만 하면 티격태격 하면서도, 서로를 확실히 믿고 의지하고 있는 김민-서필 콤비의 개그씬과 이번 시리즈에 새로 등장한 김지원의 미모, 그리고 잊을 만하면 한 번씩 튀어 나와 분위기를 압도하는 ‘흡혈괴마’의 존재 등등이 영화를 이끌어 간다.

2. 감상평 。。。。 。。。

      영화의 제목에도 붙어 있는 ‘흡혈괴마의 비밀’이 어떤 식으로 풀리게 될 것인지가 관건이었다. 그런데 이런 식으로 풀려나올 줄은 몰랐다. 사실 이 영화 시리즈의 중심축 중 하나는, 일반적으로 일어나지 않는 특이한 현상을 중심으로 한 사건을 두고 그 뒤에 감춰진 일종의 ‘트릭’이 무엇인지를 밝혀가는 과정을 설득력 있게 풀어내는 데 있다. 조선 중후반기를 배경으로 한 시대적 설정은, 여기에 초보적인 화학, 물리학을 이용할 수 있는 키가 되기도 했고. 김명민, 오달수 콤비의 개그는 자칫 건조해지기 쉬운 이런 추리과정에 흥미를 더하는 요소였다.

     그런데 시리즈의 이 세 번째 영화에서는 앞서의 그런 설정이 깨져버렸다. 흡혈괴마는 정말 흡혈괴마였고, 이런 존재가 실존한다는 설정에서 ‘명민한 탐정’이 할 수 있는 일은 많지 않았다.(손가락 하나로 적들을 날려버리는 데 말 다했지 뭐) 이야기의 비밀은 추리를 통해서가 아니라 극중 인물의 대사와 회상으로 전모가 드러나고 있고, 심지어 전작의 재미 포인트 중 하나였던 과학 기술을 통한 트릭 풀이도 날아가 버렸다. 결과적으로 남은 건 밑도 끝도 없이 등장하는 개그(그나마 이 부분도 전작에 비해 약화되었다)와 개연성 없이 날아다니고 장풍 쏘며 겉멋 잔뜩 든 캐릭터 뿐.

      이 와중에 사회 비판적인 요소를 넣으려 했던 건 ‘의식이 있어 보인다’기 보다는, 너무 전형적이라는 느낌만 줄 뿐이다. 사실 이 부분은 이 시리즈가 가진 또 하나의 재미 포인트였는데, 영화는 왕조 시대의 충신과 역적이라는 닳고 닳은 소재를 가져와 너무 평범하게 풀어낸다. 

     물론 실제 역사 속에서 그런 소재들을 끄집어내 작품화 한 예는 많다. 하지만 그런 작품들이 어느 정도 정서적 공감을 주었던 것은 그 역사가 ‘나의 역사’, 즉 나와 관련된 역사이기 때문이다. 하지만 이 가상의 공간과 배경에서 일어나는 반란은 그런 게 없다. 왕의 아들로 태어났기에 또 왕이 되어야만 한다는 시각은 사실 이 시대에 딱히 공감을 주지 못하는 주장이 아닌가. 다만 여기에 기득권층의 권력유지 의도라는 걸 집어넣어서 어느 정도 공감을 만들어 내려고 애썼던 감이 있었으나, 그런 건 그냥 텔레비전 뉴스만 봐도 훨씬 더 생생하게 펼쳐지고 있으니...

     명절을 맞아 딱히 고민 없이 즐기려고 영화관을 찾은 사람이라면 그럭저럭 즐기고 나올 수 있을 정도는 되지 않을까 싶다. 다만 김민이라는 캐릭터가 이렇게 웃음 소재로만 소진되어 버리는 건 확실히 아쉽다. 1편부터 계속 봐왔지만, 다음 시리즈가 나왔을 때 굳이 우선순위의 상위에 위치할 것 같지는 않으니까.

루이스 전기라면 이 책보다 읽을 만한 작품이 많다

C. S. 루이스 - 순결한 영혼의 순례자 ㅣ 믿음의 사람들 6
캐서린 스위프트 지음, 차창모 옮김 / 기독신문사 / 2005년 8월

1. 요약 。。。。。。。

     ​C. S. 루이스의 일생을 어린 시절부터 죽음까지 훑어가는 책. 비슷한 종류의 책이 워낙에 많고, 다양한 관점에서 깊이 들어가는 면도 다르기 때문에 (그리고 C. S. 루이스라는 이름이 들어갔기 때문에) 익히 읽어봤고 아는 내용이라고 해서 그냥 지나치지 않고 다시 골랐다. 과연 이 책은 다른 루이스 전기와 달리 어떤 특징이 있을까.

2. 감상평 。。。。。。

     사실 책 전체의 분량이 매우 적어서, 어떤 깊이 있는 내용을 담기엔 역부족이었다. 책의 내용 면에서도 그의 ‘회심’에 매우 강조점을 두느라, 그의 작품 활동이나 지적 여정이 제대로 서술되지도 못하고 있다.

     ​그러면 회심 부분은 잘 다루고 있느냐 하면 그것도 아니다. 특히 마치 그가 회심한 직후 자신의 삶이 급격한 전환을 이루었다는 식의 설명이 들어 있는데, 이건 루이스가 직접 언급한 적도 없고, 그를 잘 아는 동료나 제자들의 증언과도 전혀 다른 면이다. 일전에 루이스를 어린이에게 소개하기 위해 만화로 구성된 책을 본 적이 있는데, 거기에서도 꼭 이와 같은 식의 서술이 있었다. 내가 봤던 가장 루이스답지 않은 루이스 소개였는데, 이 책도 거의 그 수준.

     ​책 전반에 서술되고 있는 루이스의 철학적, 신앙적 여정은 거의 매력이 사라져 있다. 주된 원인은 내용의 부족. 각 사건들을 이어주는 핵심을 잡지 못한 느낌이다. 여기에 문학적인 수준도 떨어지고. 한 마디로 읽는 재미를 주지 못하는 책.

     루이스에 관한 좋은 전기를 보고 싶다면 조지 세이어의 『루이스와 잭』이나 데이비드 다우닝이 쓴 『반항적인 회심자 C. S. 루이스』를 추천한다.

덧. 번역 부분, 특히 외국 이름(인명, 지명)을 우리말로 발음을 옮기는 과정이 엉망이다. 이건 도대체 어디에서 나온 발음인지.. 한 가지 예로, 루이스가 어린 시절 살았던 집의 별명인 ‘Little Lea'를 ’리틀 레아‘라고 쓰면 어쩌라는..

[라이어 게임 - 재생] 코인 욕심내다간 패가망신하기 쉽다

1. 줄거리 。。。。。。。

     고등학교를 졸업하고 부푼 마음으로 대학에 입학한 시노야마 유(타베 미카코). 어는 날 집 앞에서 1억 엔이라는 거액의 돈이 든 가방과 초대장 하나가 놓여 있는 것을 발견한다. 이른바 ‘라이어 게임’에 참가하라는 것. 그런데 이미 돈과 초대장을 받았으니, 게임에 참여하지 않으면 줬던 1억 엔에 추가로 1억 엔을 더 배상금 조로 뱉어내야 한다는 조건. (이 무슨 생도둑놈 같은 제안인가)

     그런데 또 그런 얼토당토않은 위협이 먹혀들어가고, 결국 유는 게임에 참여하기로 한다. 하지만 못내 걱정이 되었던지 학교 심리학과 교수인 아키야마 신이치(마츠다 쇼타)에게 도움을 요청하지만, 이쪽은 또 어지간히 강한 츤데레 캐릭터인지라 단 칼에 거절..(하고 결국 참여한다)

     그렇게 시작된 게임. 총상금 20억 엔을 두고 스무 명이 벌이는 게임의 종류는 무려.... ‘의자 뺏기게임’이었다. 1박 2일 동안 상금을 걸고 벌이는 의자 쟁탈전에는 투표를 통해 ‘선’을 뽑고 뽑힌 ‘선’이 원하는 의자를 탈락시킬 수 있다는 법칙이 더해지면서, 단순한 순발력 게임에서 전략 싸움으로 변하기 시작한다.

     물고 물리는 속이기 싸움과 배신과 기발한 전략의 향연..까지는 아니고 파자마 파티 정도?

2. 감상평 。。。。 。。。

     어설픈 설정들과 개연성이(그리고 연기력도) 부족한 캐릭터들의 남발. 그리고 일본 영화 특유의 쓸 데 없는 진지함을 한 대접에 넣고 비벼낸 영화.

     애초에 남의 집 앞에 거액을 갖다 주고, 자기가 초대하는 게임에 참여하지 않으면 받은 돈의 두 배를 내라는 엉터리 지시에 왜 동의를 해야만 하는지 설득력이 없었다. 일본 쪽 법률은 많이 다른지 모르지만, 우리 법체계에서는, 설사 직접 서명을 했다고 하더라도 현저하게 불합리한 조건을 강요하는 계약서는 무효다. 더구나 누가 그런 거액을 써 가면서 이 따위 게임을 만들고 사람을 초청하는지, 또 초청된 사람들은 무슨 기준으로 모인 건지, 주최 측이 가지고 있는 강제력의 본질은 무엇인지 제대로 설명되지 않는 것들 투성이.

     여기에 시종일관 무미건조한 표정과 톤 없는 대사로 겉멋만 잔뜩 들어간 마츠다 교수와, 분위기 파악을 제대로 못하고 사방에 폐만 끼치고 돌아다니는 주인공 시노야마 캐릭터가 이끌어 가는 극은 힘을 받지 못하고, 그렇다고 전체적으로 생기를 돌게 할 만한 보조 캐릭터나 상대 캐릭터들도 잘 보이지 않는다.

      이 영화가 가지고 있는 거의 유일한 미덕은, 보는 사람을 딱히 골치 아프게 만들지 않는다는 점이 아닐까 싶다. 우르르 몰려다니면서 막 위협하고 한바탕 때릴 것처럼 보이다가도 막상 하는 일이란 자기가 가진 코인을 손에 쥐어주고 돌아서는 모습은 약간 코믹하기도.

     아, 코인 이야기를 하지 않을 수 없는데, 영화 속 게임에서 이기기 위한 전략은 자신이 가진 ‘코인’을 중심으로 이뤄진다. 게임이 끝났을 때 우승자의 코인 하나 당 1억 엔을 주겠다는 규칙이었고, 사람들은 자신이 이기도록 도와주는 대가로 코인을 상대방에게 건네준다. 하지만 영화는 결국 코인 투기는 하지 않는 게 옳다(?)는 건전한 교훈으로 마친다.

     조금 더 재미있고, 조금은 감동이나 제대로 된 교훈을 주는 영화를 보는 게 더 나을 듯.

성경을 바르게 읽을 수 있도록 준비시켜 주는 책

성경과 편견
랜돌프 리처즈.브랜든 오브라이언 지음, 홍병룡 옮김 / 성서유니온 / 2016년 10월

1. 요약 。。。。。。。

     성경을 읽을 때 우리는 아무런 편견 없이 중립적으로 읽을 수 없다. 자신이 타고난 문화와 역사, 지리와 환경으로부터 온 온갖 ‘관점들’이 성경을 읽는 우리의 눈에 안경이 되어 영향을 끼친다. 이 책은 바로 그 부분에 집중하면서, 우리가 결코 ‘맨눈’으로 성경을 읽는 것이 아님을 보여준다.

     책에서 지적하고 있는 ‘편견’들은 다양하다. 관습과 인종, 언어, 개인 문화 대 집단문화, 명예-수치 관념 대 옳고 그름, 시간의 흐름에 대한 다른 감각, 규칙을 지키는 것과 관계를 세워가는 것 사이의 중요도 문제, 미덕과 악덕에 대한 다른 기준, 자기 중심적 읽기 등이 그것이다. 저자들은 이것들을 ‘수면 위’, ‘수면 바로 아래’, ‘수면 아래 깊숙한 곳’이라는 소제목에 따라 분류함으로써, 알아채기 쉬운 것부터 어려운 것까지를 배열한다.

     결론부에서는 어떻게 하면 이런 문화적 편견에 빠지지 않을 수 있을 지에 관한 몇 가지 조언들이 덧붙여져 있다. (물론 이 내용은 각 챕터마다 이미 길게 설명되어 있기도 하다.)

2. 감상평 。。。。。。。

     기독교의 시작은 동양의(정확히는 “동방”의) 한 작은 도시에서부터였다. 오랫동안 신학의 중심지 역시 소아시아를 비롯한 동방이었다. 하지만 중세가 되면서 동방은 이슬람교의 무대로 변했고, 자연히 신학의 중심지도 서방으로 옮겨갔다. 그 이후 오늘날까지 1,000년이 넘는 시간 동안 그렇게 신학은 서방 중심, 나아가 서양 중심으로 연구되어왔다. 이 과정에서 신학연구의 방법은 물론 목적과 방향까지도 서양인들의 사고를 따라서, 그들의 문화와 역사와 환경의 영향력 아래서 이루어진 것도 당연한 일이다.

     ​기독교가 서양인들의 종교였을 동안에야 딱히 불편함이 없었을지 모르지만(물론 이건 틀리지 않았다는 말과는 다르다), 『신의 미래』라는 훌륭한 연구서에서 저자인 필립 젠킨스가 말한 것처럼 오늘날 기독교는 서구사회 이외의 지역에서 훨씬 더 활발하게 성장하고 있다. 그렇다면 서양 중심의 신학적 사고, 성경의 이해 역시 도전에 부딪힐 가능성이 높아진다.

     이 책의 공저자 중 하나인 랜돌프 리처즈는 이런 지역적 편견에 근거한 성경읽기에 대한 도전을 자주 경험할 수 있는 이력을 가지고 있었다(그는 인도네시아에서 8년 동안 신학을 가르쳤다). 그리고 그 덕분에 이런 좋은 책이 나올 수 있지 않았나 싶다. 물론 그런 상황에서 모두가 이런 책을 쓸 수 있는 것은 아닐 터. 자신의 편견을 편견으로 받아들이지 않는 사람이 훨씬 더 많으니까. 여러모로 이 책의 기획과 내용은 저자 자신의 특징과 성품이 많이 반영된 결과물이다.

     책은 성경을 대하면서 흔히 가질 수 있는 다양한 종류의 편견들을 잘 정리하고 있다. 물론 목차에 나온 순서가 이 문제들이 우리의 내면 어디에 머물고 있는지를 정확히 보여주는 것은 아닐지라도 말이다. 전체적으로 읽기기 편한데, 그건 경험에서 나온 적절한 실제 예가 자주 소개되고 있기 때문이다. 특히 저자가 직접 인도네시아에서 경험한 예들은, 그 당시 당황했을 저자의 심정까지 느낄 수 있을 정도다. 

     한국교회는 분명 아시아의 한 부분이지만, 그 시작부터 미국교회의 영향을 깊이 받아왔다. 때문에 이 책에서 말하는 ‘서양적 편견’을 상당부분 지니고 있다는 점이 흥미롭다. (종종 ‘보수성’을 자랑하는 일부 기독교 단체가 성조기를 들고 광장으로 나오는 걸 보면 확실히 그렇다) 물론 동시에 동양적 정서에서 완전히 벗어날 수도 없기에 또 어떤 부분에서는 진작부터 알고 있었던 (서양적) 편견도 있었다. 덕분에 책을 읽으면서 묘한 재미가 느껴진다.

     결국 기독교는 성경 중심의 종교다. 그렇다면 성경을 ‘제대로’ 읽어내는 것이 무엇보다 중요한 일일 게다. 그런데 종교적 권위라는 것은 사람들을 쉽게 독선적으로 만드는 힘이 있다. 자신의 관점과 해석이 모든 것을 꿰뚫는 절대적인 진리인 양 주장하고 나서는 것.(대개 이단이라는 단체들이 그런 식이다)

     내가 아는 것, 내가 이해하는 것이 전부가 아닐 수 있다는 의식이 없이 성경을 읽으면, 그건 자신은 물론 다른 사람들까지도 망하게 만들 수 있는 위험한 도구가 된다. 때문에 무엇보다 성경을 읽으며 ‘겸손’을 잊지 말아야 한다. 이 책이 던지는 가장 중요한 교훈도 이것이 아닐까 싶다.(물론 세세한 지적들도 그냥 넘기지 말자.)

     성경을 아예 처음 읽는 사람보다는, 어느 정도 읽어보았고, 좀 더 깊이 읽기를 원하는 사람에게 추천할 만하다.

     덧. 책 말미에 붙어 있는 미주는 본문을 읽으면서 그냥 넘어가기엔 아까울 정도로 꽤나 알차다. 바로 앞 추천도서 목록도 마찬가지다.

     덧2. 홍병룡 선생님의 좋은 번역에 늘 감사하고 있다. 다만 고대 로마 인물의 이름을 영어식으로 쓰는 것은 아무래도 어색하다. 그것도 바로 윗줄에는 라틴어식 이름을 그대로 사용하면서 말이다. 220페이지에는 “옥타비우스 아우구스투스”와 싸운 “앤소니”의 이야기가 나오는데, ‘앤쏘니’는 '안토니우스'라고 번역하는 것이 더 좋을 뻔했다.

우상이 될 수 있는 것들

우리는 우상을 나쁜 것이라 생각하지만

그 자체가 나쁜 경우는 거의 없다.

더 좋은 것일수록 그것이 우리의 가장 깊은 욕구와

희망을 채우리라는 기대도 커진다.

무엇이든 가짜 신이 될 수 있으며,

특히 삶의 가장 좋은 것일수록 더 그렇다.

- 팀 켈러, 『팀 켈러의 내가 만든 신』