이 책을 금지시킨 사람들은 한 번 읽어보기는 했는지 모르겠다

나쁜 사마리아인들 - 장하준의 경제학 파노라마
장하준 지음, 이순희 옮김 / 부키 / 2007년 10월

1. 요약 。。。。。。。                 

     소위 신자유주의자들이 주장하는 경제정책이 만능의 해결책이 아니며, 나아가 종종 개발도상국들의 (장기적인) 경제적 이익을 심각하게 침해하는 결과를 가져올 수 있음을 적절하게 경고하고 있는 책이다. 저자는 우선 오늘날 선진국의 신자유주의 경제학자들이 과거 보호무역에 힘썼던 자국의 역사를 의도적으로 왜곡하고 있음을 지적한다. 그러면서 개발도성국들에게도 자유무역의 이상만이 그들을 번영케 해 줄 수 있다고 가르친다는 것.

     하지만 저자는 이런 주장에 대해 반론을 펼친다. 그들의 주장처럼 시장을 개방하고 자유무역의 이상을 도입한다면 엄청난 기술적, 물질적 격차로 선진국들을 따라갈 수 없는 개발도상국으로서는 발전동력 자체를 상실하고 잘 해야 지금 그대로의 상황을 유지할 수밖에 없다는 것이다. 이런 기본 전제 아래, 외국인 투자 제한 금지, 공기업 민영화, 특허권, 흑자 재정의 운영과 부패척결과 같은 신자유주의적 해결책이 언제나 긍정적인 결과를 가져오는 것이 아니며, 실물 경제에 있어서는 좀 더 복잡한 작동원리가 있다는 점을 여러 증거들을 통해 보여준다.  

2. 감상평 。。。。。。。               

     얼마 전 이 책이 군대 내에서 반입금지 도서 목록에 올랐던 적이 있다. 당시 군복무를 하고 있던 내가 보기엔, 일선 부대에선 그런 책 검사할 만큼 시간이 남아돌지 않았기에 별다른 물의는 없었지만(사실 환타지 소설이나 잡지 말고는 책을 안 읽는 게 더 문제였다), 우리나라에서만 하루에도 수십, 수백 권의 책이 쏟아져 나오는 마당에, 고작 몇 권을 금지한다고 해서 뭔가 달라질 거라고 생각하는 국방부 관계자들의 어이없는 발상에 피식 웃었던 기억이 난다.

     당시 이 책을 비롯한 몇 권의 책들이 금지되었던 주요 내용 중 하나는 쉽게 말해 자본주의에 적대적이라는 이유였다.(물론 또 다른 이유들도 있었다) 하지만 그건 거짓말이었다. 정확히 말하면 이 책은 자본주의에 적대적인 것이 아니라 ‘신자유주의’ 혹은 ‘자유무역지상주의’에 대해 적대적이다. 저자는 자본주의를 폐기하자고 결코 말하지 않으며, 오히려 다 같이 잘 살 수 있는 자본주의의 실현에 대해 고민하고 있다. 이 책에 담긴 내용이 널리 알려진다고 해서 어떤 손해를 보는 사람들이 있다면, 그들은 이미 많은 돈과 기술을 가지고 있는 금융자산가들이나 (개발도상국들이 자신들과 같은 위치에까지 오르기를 원치 않는) 선진국들일 뿐이다.

     국제무역이나 경제정책과 같은 영역은 여전히 일반인들에게 어렵다. 자연히 누군가 설명을 설명해 주지 않으면 좀처럼 판단을 내리기 어려운데, 바로 여기에서 언론들이 힘을 발휘한다. 대부분의 사람들은 자신들이 즐겨 보는 신문이나 방송 매체들을 통해 해설된 내용을 보고 그것을 ‘이해했다’고 생각한다. 문제는 (무엇인가를 이미 가졌다고 생각하는) 주류 언론들은 매사를 자기들(혹은 자기들과 우호적 관계를 맺고 있는 이들)에게 유리한 방향으로 논지를 설정하곤 한다는 것. 누군가 결론적으로 나온 이야기들이 뭔가 불합리하다고 항의를 하려고 하면, 이젠 그 언론에게 설복된 이들이 나서서 잰 체 하며 꾸짖는다. 이 모든 담화에서 자본주의는 절대적인 선이고, 신자유주의는 어떤 오류도 없으며, 나아가 자유무역을 거절하는 것은 이단으로 정죄된다. 하지만 저자는 이 쉽지 않은 주제를 되도록 나 같은 비전문가들도 이해할 수 있도록 쉽게 풀어냄으로써, 주류 경제학자들이 가지고 있는 비합리적인 신념의 문제를 고발한다. 신자유주의가 진리라고 믿고 싶은 사람이라면, 적어도 이 책에서 던지고 있는 문제들에 대해서도 적절한 대답을 내놓아야 할 것이다.

     이 책을 금지시킨 사람들은 한 번 읽어보기는 했는지 모르겠다.

세속주의와 신념

 

세속주의 자체도 기독교만큼이나 궁극적 신념에 근거를 두고 있다.

창조물의 일부 - 보통 물질이나 자연 -가 신의 역할을 한다.

그러므로 바른 질문은,

어떤 관점이 종교적이고 또 어떤 관점이 순전히 합리적인가 하는 것이 아니라,

어느 것이 참이고 어느 것이 거짓인가 하는 것이다.

 

- 낸시 피어시, 『완전한 진리』중에서

그냥 뭐.. B급 사극물

소걸아: 취권의 창시자 - True Legend
영화

1. 줄거리 。。。。。。。                  

     청나라 말, 왕자를 구한 공을 세우고도 의형제인 원열에게 높은 벼슬을 사양한 후 고향으로 내려와 아내와 함께 행복한 가정을 꾸미던 소찬. 5년 후 찾아온 원열은 소찬의 아버지가 자신의 아버지를 죽이고 자신을 양아들로 삼았다고 생각하고는 그를 죽인다. 원열에 의해 폐인이 되고 산으로 들어간 소찬은 원열의 동생이자 아내인 원영의 헌신적인 뒷바라지로 들어가 무공을 연마해 복수를 준비한다. 

2. 감상평 。。。。。。。                  

     선과 악의 간단한 도식은 진부한 감이 있지만 확실히 이런저런 생각하지 않고 영화를 편하게 보도록 해 준다. 일단 주인공만 응원하면서 영화를 보면 되니까. 그래도 초반부에 주인공이 고난을 겪다가 은인의 도움을 받아 놀라운 능력을 갖게 되고 결국 복수에 성공한다는 이야기는 너무 뻔 한 데다, 어떤 변주(變奏)조차 없어 결국 채 눈뜨고 볼 수 없는 (지금 KBS에서 하고 있는) ‘광개토태왕’ 종류의 B급 사극물로 밖에 보이지 않는다. 게다가 초반부의 복수에 너무 치중한 나머지 정작 영화 홍보에 나왔던 황비홍의 스승이니, 취권의 창시자는 하는 부분은 마치 부록처럼 따로 떨어져 나와 버렸다. 안쓰러울 정도.

     주인공 소천 역의 조문탁의 분전이 눈물겨울 정도인데, 그나마 극본자체가 워낙에 허접해서 아내나 아들이 옆에서 먹여 살리지 않으면 제대로 살까 싶은 의지박약에 할 줄 아는 건 술 마시고 싸우는 것 밖에 없는 무능력자로 그려지고 있다. 그밖의 나머지 인물들도 딱히 매력적으로 그려지지 않는다. 딱 시간 때우기 용 영화.

붉은 모자

  

참으로 내가 원하는 바는

추기경의 모자도 아니고, 주교의 관도 아닙니다.

나는 그 어느 것도 원하지 않습니다.

나는 추기경의 붉은 모자 대신에,

오직 교회의 머리이신 주님께서 당신들의 성자들에게 주신 바

순교의 붉은 피로 물든 모자 그것을 원합니다.

내가 바라는 것은 오직 그것뿐입니다.

- 김남준, 『기롤라모 사보나롤라』중에서

고독과 창조

  

그러나 고독은

창조를 직업으로 삼는 사람한테는

평생을 따라다니는 숙명이다.

신이 창조의 재능을 준 대가로 고독을 주었나 싶을 정도다.

고독을 한탄하고 있으면

창조라는 직업을 수행할 수 없다.

 

- 시오노 나나미, 『로마인 이야기 5』中