뭐.. 인생의 전환점까지야..

선과 모터사이클 관리술 - 가치에 대한 탐구
로버트 메이너드 피어시그 지음, 장경렬 옮김 / 문학과지성사 / 2010년 10월

1. 줄거리 。。。。。。。   

    주인공은 아들 크리스와 함께 오토바이를 타고 미국을 가로질러 서해안으로 여행을 하고 있다. 책은 그들이 방문하는 작을 마을들과 길들에서 볼 수 있는 풍경들을 서술함과 동시에, 주인공의 머릿속에서 벌어지는 ‘야외 강의’가 반복해서 교차된다.

     주인공의 머릿속에서 일어나는 강의는 파이드로스라는 고대 그리스인을 중심으로 펼쳐지는데, 그는 합리성 중심으로 형성되어 온 서양의 주류철학에 대해 의문을 제기하고 모든 것을 그저 분해하고 분류하는 것으로 이해했다고 생각하는 방식에 반기를 든다. ‘질’에 관한 그의 탐구는 점점 더 극단에까지 이르렀고, 당연히 그의 삶은 현실에 순응, 혹은 적응하기 어려워져버렸다. 결국 정신병원에 입원하게 된 파이드로스.

     이야기가 진행되면서 파이드로스는 주인공의 과거 모습이었음이 드러난다. 일련의 치료 과정 끝에 과거의 자신(파이드로스)과 결별을 하고 새로운 삶을 시작하기로 한 그였지만(그래서 이제 겉으로 보기에는 ‘정상’으로 돌아온 것 같았지만), 그게 어디 쉬운 일이랴. 여행을 하는 내내 주인공은 끊임없이 깊은 생각 속에 빠져 들어간다.

2. 감상평 。。。。。。。    

     제목부터가 묘하다. 동양의 참선이나 가부좌를 틀고 수행을 하는 사람들이 떠오르게 만드는 선(禪)과 시끄러운 소리를 내며 달리는 모터사이클을 관리하는 것이 어떻게 연관된다는 말일까. 결국 저자는 철학의 관념론을 이야기의 중심으로 삼고 있으면서, 모터사이클이라는 기계 뭉치를 관리하는 일 역시 다르게 본다면 그 자체로 어떤 ‘아레테’의 표출이 될 수도 있다는 주장을 하고 있는 것 같다.(아마도)

     책 자체가 다양한 내용들을 담아내고 있기 때문에 어느 한 가지 주제가 전부라고 말할 수는 없지만, 소위 동양종교들의 유사점들, 즉 전체를 한 번에 보고 본질을 찾아내려는 시도와 직관, 그리고 내부로의 성찰을 통해 진리를 발견하려는 경향 등을 강조함으로써, 이미 강조되어 온 서구의 지성중심의 분석적 진리탐구와의 일종의 조화를 꾀하려고 하는 것으로 보인다. 서양의 것이라면 무조건 따라하고 베끼기 바빴던 우리들이나, 합리성의 감옥 안에 갇혀버린 서구의 그들에겐 꽤나 신선함을 주었을 수도 있을 것 같다.

    생각해 보면, 서구 사람들이 이런 합리적이고 분석적인 진리 탐구라는 도그마에 빠져버린 건 그리 오래된 일이 아니다. 길게 잡아도 4백 년이 채 되지 않는, 계몽주의라는 쓰나미가 휩쓸기 이전에는 그들 역시 사물을 찢고 자르기 이전에 ‘전체로서’ 접근하고 이해하려 했던 전통을 가지고 있으니까. 사실 이 책에서 말하는 고대 그리스인들의 철학 역시 이런 전통의 끝에 가면 만날 수 있는 것이기도 하고. 그렇게 보면 인류를 일깨우겠다는 야심찬 운동으로 시작된 계몽주의란, 도리어 인류를 그들의 선입관에 가둬버리는 역효과도 만만치 않았던 셈이다.

    아무튼 이렇게 계몽주의 이전의 시대에 대한 이해와의 끈을 놓지 않고 있다면, 그래서 이성의 감옥에서 스스로 빠져나오는 법을 아는 사람이라면, 이 책에서 말하고자 하는 내용에 그리 놀라지 않을 지도 모르겠다. 물론 반대로 책의 내용을 전혀 이해하지 못했을 경우에도 비슷한 반응이 나올 수 있겠지만. 개인적으론 다른 분들이 써 놓은 서평들처럼, 이 책이 ‘인생의 전환점’ 같은 것으로 다가오지는 않았다. 뭐 지독한 감기에 시달린 한 주일 동안 출퇴근 하는 지하철 안에서 이 책을 읽었기 때문에 그런 것일지도.

죄와의 싸움이 힘든 이유

죄와 싸우는 신자가 힘든 것은

외부에서 밀려오는 죄의 유혹의 강함 때문이 아닙니다.

오히려 그것은 죄와 결별하지 못하는

신자 자신의 죄에 대한 사랑 때문입니다.

- 김남준, 『죄와 은혜의 지배』

 

[영화] 위도

위도
백정민 감독, 정찬 외 출연 / 와이드미디어 / 2012년 7월

1. 줄거리 。。。。。。。   

     한 남자가 탄 차가 산에서 굴러 떨어진 거대한 바위에 깔렸고, 사내는 죽음을 맞는다. 위도라는 이름의 섬에서 일어난 이 사건을 조사하기 위해 파견 나온 인철은 그곳의 사람들이 뭔가 숨기고 있다는 느낌을 받는다. 그리고 인철이 섬에 들어온 날 밤, 숙희라는 이름의 여자가 절벽에서 떨어져 죽음을 맞는 사건이 또 발생한다. 얼굴이 알아볼 수 없게 훼손된 그 시체를 서둘러 화장시킨 사람들의 모습에 의혹을 품은 인철은 본격적으로 수사를 시작하고, 결국 섬사람들이 감추려고 하는 진실을 마주하게 된다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     섬이라는 고립된 장소에서 연달아 발생한 의문의 죽음들이라는 소재 자체는 영화를 흥미로운 방향으로 이끌고 갈 수 있는 요소였다. 하지만 일단 주연을 맡은 정찬 특유의 겉도는 연기와 목소리 톤은 시종일관 영화에 진지하게 빠져들지 못하게 만들었고, 나머지 배우들 역시 그냥 대학생들의 연극에서나 볼 것 같은 정도.

     전체적으로 몇 년 전 웹툰으로 나와서 영화로도 제작되었던 ‘이끼’와 비슷한 느낌을 주는데,(외부와 고립된 마을과 그 마을 사람들 모두가 결부된 미스터리한 사건) 이쪽이 좀 더 어설픈 느낌이다. 뭔가 특별함이 느껴지지도 않고. 무엇보다 가장 큰 문제는 긴장감을 전혀 자아내지 못하는 연출과 영상이다.

 

도대체 어느 부분에 힘을 주었던 건지 알 수 없는 영화. 화려한 액션도, 긴장감도, 스릴이나 영상미도..

경제적 성공

경제학자들의 계산에 의하면,

빅토리아 시대인 1495년 당시 공동토지에서 일했던

평범한 영국 농부 한 사람이 연간 15주 정도 일하면

1년 동안 생활하는 데 필요한 돈을 벌 수 있었다.

그러나 1564년에는 이 수치가 40주로 늘어났다.

GDP 수치상으로 보면

지금 우리는 중세시대와는 비교할 수 없을 만큼 부유해졌다.

그런데도 영국에서 집하나 사는 것도 매우 어렵게 되었으며,

부부가 1년 내내 일하지 않고는 그럭저럭 살아가는 것조차 힘들고,

그것마저도 누리지 못하는 사람들이 있다.

정책결정자들과 정치가들이 경제적 성공을 이루었다고

자화자찬하는 현대 경제가 이렇게 되고 말았다.

- 『이기적 경제학 이타적 경제학』中

[영화] 걸

1. 줄거리 。。。。。。。   

     화려한 옷과 장신구들을 좋아하는 소녀취향을 가지고 있는 스물아홉 살의 유키코는 무드라고는 전혀 없는(생일선물로 튼튼한 독일제 밥솥을 사주는..;) 남자친구가 답답하고, 회사의 거래처 여직원은 그런 그녀를 노골적으로 싫어하는 모습을 보인다. 서른네 살의 세이코(대학선배)는 여자를 지독히 무시하는 부하직원 때문에, 연애가 귀찮아진 요코는 새로 들어온 열두 살 차이의 꽃미남 직장 후배로 인해 복잡해진 마음 때문에, 그리고 이혼 후 어린 아들과 함께 살고 있는 다카코는 혼자 아들을 키우는 어려움으로 인해 각각 어려움을 겪는다.

     동호회 활동을 하며 만나게 된 네 명의 여자들이 사회생활을 하면서 겪는 어려움과 좌절, 그리고 극복의 이야기.

2. 감상평 。。。。。。。   

     이런 영화를 ‘여성취향’이라고 불러야 할까. 영화는 여성들이 사회의 일원으로 살아가면서 겪는 다양한 종류의 어려움들 - 육아와 직장 내에서의 차별, 결혼 등 - 을 그려내면서 (아마도) 여성들의 공감을 이끌어 내는 것 같다. 감독은 네 명의 중심인물들을 담고 있으면서도 인물들 모두를 비교적 균형 있게 그려내고 있고, 또 각각의 인물들은 자신들이 처한 상황과 난관들을 솔직하게 대면하며 극복해나간다. 감독도, 배우도, 그리고 스토리도 기본은 되어 있는 영화.

     다만 영화 후반으로 가면서 ‘여자는 이런 거야’, ‘여자는 저렇다’ 식의 언명들이 자주 등장하는 건 좀 아쉬웠다. 오히려 그런 설명들이 여성에 대한 또 다른 선입관이나 차별의식을 드러내는 건 아닐까. 모든 여자는 언제나 소녀라는 등, 여자의 인생은 절반이 블루고 나머지 절반은 핑크라는 등의 일반화는 좀 성급한 게 아닐까.

     나쁘진 않은데, 베스트라고 하기엔 좀 약한 느낌.