대중운동에 관한 엘리트주의적 시각

맹신자들 - 대중운동의 본질에 관한 125가지 단상
에릭 호퍼 지음, 이민아 옮김 / 궁리 / 2011년 9월

1. 요약 。。。。。。。     

     평생을 떠돌이 노동자로 살았던 저자가 부두 노동자로 일하면서 대중운동의 메커니즘에 관하 사색하고 관찰한 것을 책으로 펴냈다. 사람들이 왜 대중운동에 빠져드는 지, 어떤 사람들이 대중운동에 열성적으로 참여하는지, 대중운동이 성공하기 위해 필요한 요소는 무엇인지 등에 관해 냉철한 어조로 설명하고 있다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     저자의 이력이 독특하다. 여느 사람들처럼 무슨 대학에서 공부를 하고, 어떤 주제로 학위를 받았다가 아니라, 평생을 오렌지 행상, 사금채취자, 웨이터, 부두노동자 등 떠돌이 일꾼으로 살면서 엄청난 독서를 통해 사회를 볼 수 있는 통찰력을 갖게 되었다는 것. 겨우 한 권의 책을 읽었을 뿐이지만, 그의 독서량이 결코 적지 않았다는 점만은 확실히 느낄 수 있었다.

     20세기 초에 태어나 이 세기 중반에 활동했던 저자이니 만큼 대중운동에 많은 관심을 가졌던 것은 이해할 수 있다. 히틀러의 나치나 무솔리니의 파시스트 운동이 전 세계에 얼마나 파괴적인 영향력을 발휘했는지를 정면으로 볼 수 있었던 시기였으니까. 그래서인지 어떤 것의 좋고 나쁨을 판단하려는 생각은 없다는 저자의 언급에도 불구하고, 책 전체에 걸쳐서 대중운동을 욕구불만과 능력이 부족한 이들이 매달리는 무엇 정도로 비하하려는 논조가 강해보였다. 사실 저자는 대중운동을 객관적으로 관찰할 수 없는 위치에 있지 않았나 싶다.

     여러 종류의 대중운동을 한데 묶어서 공통점을 찾아내겠다는 애초의 의도가 얼마나 효과적이었는지 의문이다. 저자는 교회, 정당, 국가, 특정한 이데올로기 운동 등을 모두 ‘대중운동’으로 설정해 놓고 그것들이 가진 속성과 한계 등을 짚어내고 있는데, 물론 이들이 서로 유사한 부분이 있다는 것을 감안하더라도 각각의 본질과 핵심 기능이 서로 다른 대상을 같은 것으로 놓으니 이럴 땐 여기에서, 저럴 때 저 쪽에서 그 한계나 문제를 지적하는 형편이다. 각각의 대상이 가지고 있는 독특성은 완전히 무시되어 버리니 좀 더 깊은 내용으로 들어가기보다는 그저 겉만 핥는다는 느낌이랄까.

     무엇보다 대중운동을 그저 생각 없이 맹신하는 속성을 지닌 멍청한 대중들이나 빠져드는 것이라는 엘리트주의적 사고방식이 마음에 들지 않는다. 개인의 사색을 기록한 에세이나 특정한 진영에 선 칼럼으로는 의미가 있을지 모르나, 모두의 공감을 얻기는 쉽지 않을 것 같다.

두 종류의 인간

세상에는 딱 두 종류의 인간밖에 없어.

하나님께 ‘당신의 뜻이 이루어지이다’라고 말하는 인간들과,

하나님의 입에서 끝내 ‘그래, 네 뜻대로 되게 해 주마’라는

말을 듣고야 마는 인간들.

- C. S. 루이스, 『천국과 지옥의 이혼』

설득력 없는 반전에만 힘을 준 영화

공모자들 : 특별 한정판 (2disc)
김홍선 감독, 임창정 외 출연 / 디에스미디어 / 2013년 2월

1. 줄거리 。。。。。。。   

     장애를 갖고 있는 아내와 함께 중국으로 가는 여객선에 오른 상호(최다니엘). 배가 공해상에 진입한 순간 아내가 사라져버렸다. 사람을 납치해 장기를 적출해 밀매하는 일당에게 걸려든 것이었다. 아내와 함께 짐마저 사라지고 탑승객 명단에도 아내의 이름이 보이지 않았다.

     도저히 거절할 수 없는 제안을 받고 현장을 총 지휘하게 된 건달 영규(임창정). 그런데 수술대 위에서 본 여자는 자신과 가까웠던 형의 여동생이었다. 그녀를 죽일 수도, 살릴 수도 없는 상황에 영규는 고민에 빠지고..

     인간의 장기 팔아 돈 벌어보겠다는 양아치들만 잔뜩 등장하는 3류 영화.

2. 감상평 。。。。。。。   

     오랜만에 임창정이 주연을 맡아 활약을 펼친 영화. 그것도 이번엔 꽤나 진지한 역할이었고, 하이킥으로 뜬 이후 여기저기 출연하고 있는 최다니엘도 제법 비중 있는 역할을 맡았다. 여기에 오달수 같은 연기파 조연들도 한 몫을 하고 있으니, 스타팅 라인업만 보면 꽤 괜찮은 영화가 될 듯 했다.

     문제는 영화의 주제랄까.. 납치하고, 찢고, 팔아넘기고, 속이고, 때리고, 죽이고 하는 것이 등장할 수는 있다. 그런데 이 정도의 슬래셔 무비 식으로 갈 거라면 최소한 뭔가 납득이 되는 영화적 설정이나 이유라도 있어야 할 텐데, ‘그냥 돈 때문에’라는 식의 설명은 뭔가.. 부족해 보인다. 이런 상황에서 영화 막판의 반전으로 등장한 최다니엘의 배신은 작위적이다 싶을 정도.

     영규의 내적 갈등과 상호의 궤변을 통해 뭔가를 연출해 내려고 했던 것 같으나, 너무 희미해서 잘 드러나지는 않는다. 인간이라는 가치, 생명이라는 이야기를 하기엔 영화적 언어가 서툴렀다고 해야 할까.

지구상에서 가장 빚이 많은 국가

사실 지구상에서 가장 빚이 많은 국가는 미국이다.

미국은 글로벌 경제에 예측할 수 없는 규모의 손실을 입힌

경제적 사고를 친 불량 국가이다.

실제로 미국은 개도국의 채무를

모두 합친 것과 같은 액수의 부채를 지고 있다.

- 데이비드 보일, 『이기적 경제학 이타적 경제학』中

 

더 깊은 사랑과 관계를 원한다면 필독

5가지 사랑의 언어 - 개정증보판
게리 채프먼 지음, 장동숙 옮김 / 생명의말씀사 / 2010년 3월

1. 요약 。。。。。。。     

     결혼 전 연애 기간 동안에는 활활 타올랐던 사랑도 막상 결혼을 하고 나면 금방 식어버린다는 식의 이야기는 거의 전 세계에서 공통적으로 보고되는 현상이다. 최근에는 이런 경우 이전 세대보다 손쉽게 이혼이라는 선택을 하고 있지만, 결혼과 가족생활에 관련된 상담과 컨설팅을 하고 있는 저자는 이 책에서 좀 다른 해결책을 제시한다. 저자는 그런 현상이 ‘사랑에 빠지는 감정’만을 사랑으로 생각하는 오해에서 비롯된 것이며, 진정한 사랑은 ‘의지에 따른 행동’을 내포하는, 이성과 감성이 연합된 것이라고 말한다.

     저자는 부부가 서로에게서 사랑을 느끼지 못하는 중요한 원인은 서로 사랑을 느끼고 표현하는 포인트가 다르기 때문이라고 설명한다. 즉 내가 사랑이라고 생각하고 표현하는 것이 상대방에게는 사랑으로 다가오지 않을 수도 있다는 것. 이 책에서는 다섯 가지 요소 - 인정하는 말, 함께하는 시간, 선물, 봉사, 스킨십 -가 제시되고 있으며, 이 중 상대방의 사랑의 언어가 무엇인지를 파악해서 그 방향으로 표현하려는 노력을 기울인다면 진정한 사랑의 회복을 이룰 수 있다고 말한다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     필리핀에 머무는 동안 영문 원서로 일부를 읽었던 기억이 있는 책이다. 우선은 사랑에 관한 저자의 정의가 마음에 들었고, 단순히 남자는 이렇고, 여자는 저렇고 하는 식의 단순한 이분법적 해결책이 아니라는 점도 좋았다. 책의 내용을 실제로 삶에 적용하면서 얻은 많은 긍정적 변화들의 예들은 이 책의 가치를 높여주는 중요한 요소다.

     인류가 진보하고 있다고 하는데, 기술은 발전하고 날마다 새로운 첨단 기기들이 쏟아져 나오고 있다는데, 사람들의 삶이 전보다 더 행복해졌는지는 의문이다. 무엇보다 점점 더 사람들은 조급해지고 있고, 즉흥적이고 감정적으로 반응하고 있으니까. 물론 언론이 늘 말초적인 것들만 집중하기 마련이라는 점을 감안하더라도, 요새만큼 증오와 분노, 불만과 싫증이 넘쳐났던 시대가 또 있었을까.

     문제의 원인은 모든 것을 분해하고 뜯어내 연구할 수 있는 물질은 발전시켰지만, 그럴 수 없는 인간 심성, 혹은 마음의 문제는 방치해버린 데 있지 않나 싶다. 과학적 도구로 측정할 수 없는 것들은 ‘중요하지 않은 것’, 나아가 ‘없는 것’으로 치부해버리는 오만함이 결국 오늘날 같은 극단적인 자아분열을 초래해 버린 것이다. 문제의 해결은 마음으로 돌아가는 것이고, 그런 차원에서 이런 책이나 연구는 반도체 성능이 두 배가 되느냐 마느냐 하는 문제보다 더 중요한 일일지도 모른다.

     책의 내용은 임상적인 경험들이 많아서 어렵지 않고, 쉽게 읽힌다. 무엇보다 당장에 적용할 수 있도록 친절하게 안내까지 해 주니 더욱 좋다. 꼭 부부나 커플 사이에 불화나 문제가 있지 않더라도 더 깊은 사랑, 혹은 관계를 원한다면 읽어보는 것도 좋을 듯.

     참, 우리말 제목을 누가 붙였는지 모르겠지만, ‘5가지 사랑의 언어’는 읽을 때 ‘다섯 가지~’가 아니라 ‘오가지~’로 읽는 게 맞다. 아라비아 숫자 5는 ‘오’라고 읽지, ‘다섯’이라고 읽는 게 아니다. 별 것 아닌 것 같지만, 책을 낼 때 신경써야 할 부분이 아닐까 싶다. 개정판을 낼 땐 꼭 바꾸길.