그 무거운 의무와 책임의 자리..

우리에겐 교황이 있다
난니 모레티 감독, 난니 모레티 외 출연 / 미디어허브 / 2013년 7월

1. 줄거리 。。。。。。。   

     전임자의 사망으로 새로운 교황을 선출하기 위해 모인 108명의 추기경들. 곧이어 열린 콘클라베를 통해 멜빌 추기경이 새로운 교황으로 선출된다. 하지만 그는 발코니 앞에 서서 광장에 모인 수많은 사람들을 향해 교황직을 수락하겠다는 선언을 하기를 거부한다. 좀처럼 나아지지 않는 멜빌을 위해 정신과 전문의(난니 모레티, 이 영화의 감독이다)까지 데려오지만 상황은 호전되지 않는다.

     그리고 외부로 치료를 받으러 나가는 길에 전격적으로 ‘가출’을 감행하는 멜빌. 교황청 대변인은 이를 숨기기 위해 전전긍긍하고, 모든 일이 마무리 될 때까지 성당 밖으로 나갈 수 없는 세계로부터 모인 추기경들은 저마다의 방법으로 무료함을 달래기 시작한다. 그리고 마침내 벌어진 추기경들의 배구 토너먼트까지.

     짧은 가출을 마치고 마침내 돌아온 멜빌. 그는 발코니에 서서 자신은 교황이 될 자격이 없다며 사퇴연설을 하고 물러난다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     로마 가톨릭이라는 종교 자체가 정교한 예식과 복잡한 예전(禮典)으로 유명한 종교다보니 영화 자체가 매우 화려하다. 특히 콘클라베를 위해 세계 각지에서 모인 다양한 인종의 추기경들이 주홍빛 옷을 걸치고 일사분란하게 움직이는 모습은 장관이다.

     하지만 영화 자체는 이런 웅장함과는 다르게 유머러스한 요소들이 다분히 의도적으로 배치되어 있다. 선출된 교황이 수락연설을 거부하고 도망간다는 설정 자체도 그렇고, 많은 추기경들이 둘러싸고 있는 자리에 정신과 의사와 교황이 마주 앉아 상당을 하는 모습, 그리고 하이라이트는 퇴위연설 직후 끝나버리는 영화의 구성 그 자체고.

     흔히 더 많은 사람들에게 영향력을 발휘할 수 있는 자리에 오르는 것을 ‘성공’이라고 생각하기도 하지만, 사실 그건 대단히 부담스럽고 엄청난 책임감이 요구되는 일이다. 또 더 큰 영향력을 지닌 자리에 오른 사람일수록 더 많은 부분에 걸쳐 제한되고 부자유한 법이다. 때로 그건 자기의 모든 것을 포기해야 한다는 의미이기도 하니까. (최근에 우리나라에서 벌어지고 있는 일들은 더 큰 영향력을 차지했으면서 자기 것은 포기하지 않고 오히려 악착같이 챙기려는 몰지각에서 비롯된 것이라고 할 수도 있다) 영화는 화려하게만 보이는 자리의 이면의 모습을 잘 묘사하고 있다.

     그리 무겁지 않게 볼 수 있는 괜찮은 작품.

바다

바다는 세상에서 가장 낮은 물입니다.

그러나 세상에서 가장 큰 물입니다.

바다가 물을 모으는 비결은

자신을 가장 낮은 곳에 두는 데에 있습니다.

- 신영복, 『처음처럼』

 

[하루] 이별을 받아들이는 건 쉽지 않았다

1. 줄거리 。。。。。。。   

     인간형 로봇 Q01은 어느 날 사랑하는 연인 ‘하루’를 잃은 충격으로 우울증에 빠진 ‘쿠루미’를 위해 ‘하루’가 되기로 한다. 처음엔 ‘하루와 똑같은 로봇은 필요 없다’며 거절했던 쿠루미도 시간이 지나며 조금씩 마음을 열기 시작하고, 둘은 그렇게 행복한 시간을 보내는 듯 했다. 하지만 하루의 친구인 ‘류’가 등장하면서 그들의 관계는 조금씩 불안감이 엄습하기 시작한다.

     그리고 마침내 밝혀진 진실.. 연인의 죽음으로 충격에 빠진 것은 다름 아닌 하루였고, 그는 자신이 로봇이라고 생각하는 망상에 빠졌던 것. 하지만 ‘쿠루미’로 분한 Q01으로 인해 그는 조금씩 이별을 받아들이고 상처를 치유하게 된다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     휴머노이드 로봇이 등장하는 애니메이션. 가까운 미래를 상정하고 있지만 현재와 크게 거리감이 느껴지지 않는다. 일본 특유의 문화들이 그대로 녹아 있는 장면들 - 특히 축제 장면이나 전통양식의 집들 -이 자주 보이고, 로봇 또한 인간처럼 감정을 느끼는 존재로 그려지고 있으니까.

     로봇이 등장하기는 하지만, 그다지 로봇처럼 보이지 않는, 너무나 인간화된 로봇의 존재는 어쩌면 로봇과 인간이 완전히 융화된 어느 날을 내다보고 있는 건 아닌가 하는 생각도 든다. 로봇과 감성을 융합시킬 수 있는 건, 확실히 현재까진 일본 문화계가 가장 앞서가고 있는 듯하다.

     사람의 치유를 위해 이미 많은 분야에서 로봇이 사용되고 있지만, 이 영화는 감정적인 부분을 치료하는데도 로봇이 유용할 수 있다는 가정을 한다. 그런데 그렇게 로봇이 감정까지 어떻게 할 수 있다면, 로봇과 인간의 차이점은 어디에서 찾아야 하는 걸까. 이 부분은 생명윤리적으로도 조금은 깊이 생각해 보아야 할 부분.

     감독은 확실히 따뜻한 한 시간짜리 이야기를 만들어냈고, 그 이야기는 즐길 만했다. 여기에 ‘기묘한 이야기’에 나올 법한 클라이맥스 부분에서의 반전(처음엔 알아채기 어려웠지만, 후반부로 가면서 ‘혹시’ 하는 생각까진 들었다)은 좀 쓴웃음을 짓게도 했지만, 나쁜 결말은 아니었다.

관용이라는 바구니에 너무 많은 걸 담으려 한

책상 위로 올라간 정치 - 10대가 말하는 유쾌한 정치 ㅣ 우리 청소년 교양 나ⓔ太 7
파트리스 파바로, 필리프 고다르 지음, 김혜영 옮김, 조선진 그림 / 우리교육 / 2013년 5월

1. 요약 。。。。。。。     

     저자들은 청소년들을 대상으로 정치라는 것이 무엇인지 가르치기 위해 이 책을 썼다. 물론 여기에서 ‘정치’란 단지 소수의 특권귀족들이 국회의사당 안에서 벌이는 이권다툼을 가리키는 것이 아니라, 다양한 의견들이 서로 대립되는 상황에서 합리적인 해결책을 모색해 가는 과정으로서의 정치다.

     책은 단순히 전달하고자 하는 내용을 서술하는 방식이 아니라, 관련된 주제를 가지고 실제 있을 법한 ‘이야기’들을 만들어서 부드럽게 접근하는 방법을 선택하고 있다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     자유, 평등, 박애를 국시로 하고 있는 나라답게, 프랑스에서는 이런 교육도 하나 싶은 느낌이 든다. ‘학생의 본분은 공부’라는 밑도 끝도 없는 주장이 진리처럼 여겨지고, 고등학생이 학교 안에 안녕하지 못하다는 내용의 대자보를 썼다고 학부모를 불러오라고 요구하는 조선시대 교육을 신조로 여기 듯한 한심한 교장들이 넘쳐나는 나라에 살고 있으니 더 그렇게 느껴지나 보다.

     민주주의는 단지 다수결이 아니고, 선거제도를 가지고 있다고 해서 완성되는 것 또한 아니다. 시민 대다수가 제대로 된 정치의식을 갖고, 사회의 모든 분야에 걸쳐 이를 발휘할 때 비로소 민주주의 국가라고 할 수 있을 것이다. 이런 차원에서 오직 선거만이 민주주의의 전부인 양 꾸며대는 건, 정치꾼들의 고도의 술책이다. 몇 년에 하루만 정치에 일반 시민들의 접근을 허용하고, 나머지 모든 시간 동안에는 이를 배제하겠다는 것이니까. 이런 차원에서 이 책처럼 학생들에게 정치의식을 갖도록 하려는 시도는 매우 적절하다.

     하지만 책의 각론으로 들어가면 선뜻 동의하기 어려운 내용들도 자주 보인다. 동성애와 미성년자와의 성관계 같은 주제들은 별다른 설명 없이 그저 ‘자유’의 측면으로만 옹호하는 모습은 좀 불편했다. 물론 그렇다고 해서 이들에 대한 공격을 옹호하는 건 아니나, 다만 이런 식으로 가볍게 자연스러운 일인 양 치부할 문제는 아니라는 생각이 든다.

     종교나 신념에 따른 음식 선택의 문제를 다룰 땐(12장) 이슬람교나 유대교에 속한 이들의 선택을 존중해주어야 한다고 주장하다가, 종교의 자유를 다루는 것으로 보이는 7장에서는 한 학생이 자신의 종교적 신념을 교실 안에서 표현하는 것을 비웃으며 ‘부유한 국가에서 사는 국민에게는 종교가 더 주요하단 것을 보여’주고 있다(110쪽)며 종교를 가지고 있는 사람들을 가난하고 교육받지 못한 사람이라는 식의 편견을 보이는 건 일관성에 문제가 있는 게 아닐까.

     여기에 낙태를 뭐 대단히 용기 있는 일인 것처럼 묘사하고 넘어가는 부분(234쪽)도 재고의 여지가 있다. 물론 어떤 의미로 그 일은 용기가 필요하다. 하지만 용기가 필요하다고 해서 모두 좋은 일은 아니지 않는가? 전쟁에서 적을 쏴 죽이는 것도 용기가 필요한 일이지만, 그건 가능하면 일어나서는 안 될 일로 여겨져야지 사람을 죽이는 걸 칭찬하는 사회가 되어서는 곤란하지 않을까.

     물론 책은 빅 데이터의 문제라든지, 빈부의 격차, 가상현실 등 청소년들을 비롯한 시민들이 현실에서 가깝게 접할 수 있는 다양한 주제를 담고 있다. 하지만 배경이 서로 다른 지나치게 여러 가지 주제를 관용이라는 바구니에 모두 담으려다보니, 각각의 문제들이 가지고 있는 특수성이 무시되어버린 게 아닌가 하는 아쉬움이 남는다. 소수는 무조건 옳고, 배려 받아야 한다는 식의 생각 역시 또 하나의 도그마가 될 수 있으니까.

배움

Live as if you were to die tomorrow.

Learn as if you were to live forever.

- Mahatma Gandhi

내일이라도 죽을 수 있음을 기억하며 사십시오.

그리고 영원히 살 것처럼 배우십시오.

- 마하트마 간디