기독교의 사회성은 옵션이 아니라 본질

사회적 하나님 - 교회는 왜 사회에 관심을 둘 수밖에 없는가
케네스 리치 지음, 신현기 옮김, 김홍일 감수 / 청림출판 / 2009년 4월

1. 요약 。。。。。。。

     1부에서 저자는 기독교의 여러 흐름들의 사회참여 역사를 간단하게 개관한다. 오랫동안 개인영혼의 구원에만 집중해왔던 ‘복음주의’도 로잔언약 이후 기독교의 대 사회적인 책임을 강조하고 있는 분위기이고, 가톨릭 역시 한 때 공산주의에 대한 공포로 반동적 파시즘에 동조하긴 했으나 변하고 있다. 저자는 기독교의 핵심 교리 중 하나인 성육신 신앙이야 말로, 영적인 것과 물질적인 것의 근본적인 통합의 가능성과 당위성을 보여주며, 따라서 기독교의 사회성은 부가적인 것이 아니라 본질적인 특징이라고 주장한다.

     2​부의 세 장은, 악한 세상의 구조와 원리에 대항하는 기독교인들에게 힘을 공급해줄 수 있는 가치로서의 관상과 수도원주의를 살펴보는 데 할애되어 있다. 투쟁을 위해서는 필연적으로 그 대상으로부터 일정부분 분리가 필요한데, 이를 실현할 수 있는 도구로서 수도원전통을 제시하고 있는 것.(물론 그 위험성에 대해서도 잘 알고 경계하고 있다)

     3부는 약간 이질적인 세 개의 글이 실려 있다. 일반적인 주장과 다르게, 현대인들의 종교성은 결코 줄어들지 않고 있다(7장). 다만 새로운 형태의 영성추구로 나타나고 있을 뿐인데, 저자는 그런 교회 밖 기독교인들의 영성추구를 교회가 가지고 있는 영적 지도의 전통과 연결 지을 수 있다고 생각하는 듯하다(8장). 9장은 구마의식을 다루는데, 저자는 세상의 악한 권세자들, 권력과 구조들이야말로 쫓아내야 할 마귀적인 것이라고 주장한다.

     마지막 4부는 기독교의 우경화에 대한 우려를 담고 있다. 파시즘이 무엇인지를 설명하고, 특히 근본주의적 경향을 가진 기독교인들이 이에 쉽게 동조하게 된다는 점을 지적한다. 결론적으로 저자는 그런 신앙적 선택이 왜 거짓된 영성인지를 지적하면서 글을 마친다.

2. 감상평 。。。。。。。

     영국 성공회 고교회파 소속의 성직자가 쓴, 기독교 사회참여 역사에 대한 반성과 희망을 담고 있는 책. 일반적으로 기독교 사회참여를 긍정적으로 보는 책들의 경우, 성경에 실려 있는 이웃사랑과 관련된 구절들을 정리해 요약하는 식으로 그 당위성을 주장한다. 하지만 이 책의 경우는 삼위일체와 성육신의 속성으로부터 이런 논리를 이끌어 낸다는 점이 독특하다. 조직신학, 혹은 교의신학자의 느낌이 강하다. 이는 오랫동안 합의된 교리를 붙잡는 것을 매우 중요하게 여기면서도, 그 실천적 의미에 대해서는 깊이 들어가지 못했던 보수적 기독교인들에게 신선한 도전이 되지 않을까 싶은 부분.

     단순히 기도하는 한 가지 방식으로서만이 아니라, 주변 환경을 극복하고 하나님께 온전히 집중케 하는 방식으로서의 관상의 유효성에 대해서도 한 번 생각해 보게 만든다. 물론 관상기도라는 것이 양날을 가지고 있어서, 자칫 저자가 언급하지 않은 영지주의의 또 한 가지 문제―스스로의 힘으로 깊은 영적 단계에 이를 수 있다고 생각하는 것―에 빠지게 만들 수도 있다. 그러나 저자가 말하는 것과 같은 (위의 두 번째) 의미에서의 관상이라면, 기독교가 지나치게 세상과 한 몸이 되어가는 우려가 있는 오늘날, 자발적 분리와 경제라는 측면에서 다뤄져볼 필요도 있지 않을까 싶다.

     어쩌면 진짜 관상이란, 어디 조용한 자리를 찾아가 하는 마음수양을 가리키는 것이 아니라, 캡사이신이 섞인 물대포가 쏟아지고, 진압봉이 휘둘러지는 그 현장에서 하나님의 공의를 믿으며 용기를 잃지 않고 서 있는 것을 가리키는 용어여야 할지도 모른다.(그 자리에 서 있는 이유가 공평과 정의라는 성경의 핵심적인 가치를 실현시키는 자리일 때 말이다. 우리는 어느 쪽에서라도 종교의 영역을 침해하고 지배하려는 정치인들의 욕망에 휘둘리지 않도록 조심해야 한다) 물론 그럴 바에야 다른 이름을 사용하는 게 낫지 않겠냐는 지적도 나올지도 모르지만.. 뭐 그 또한 가능한 대안 중 하나이지 않을까.

      3부의 내용은 나머지 장들과 비교해 좀 이질적이다. 사실 저자가 말하는 ‘영적 지도’와 현대인들이 추구하고 있는 뉴에이지적 영성이 어떻게 구분되는지부터가 불분명하고, 여기에는 앞서 그토록 강조했던, 정통적 교리로부터 물흐르듯 파생되는 사회 참여적인 기독교의 흔적이 잘 드러나지도 않는다. 또 구마의식에 관한 지극히 정치적인 해석을 담고 있는 9장 역시, 나머지 장들과 비교해 볼 때 균형감을 약간 잃은 것처럼 보이기도 한다.

     근본주의적 신앙과 파시즘을 연결 짓는 4부 역시 좀 더 생각해 볼 여지가 있다. 저자는 많은 장을 파시즘을 지지하는 사람들이 갖는 정치적, 경제적, 지역적 특성을 할애하는 데 쓰고 있는데(개인적으로는 이런 부분들이 더 큰 영향을 끼친다고 본다), 갑자기 근본주의자들은 태생적으로 그런 쪽에 쉽게 기울어진다는 논리로 전개되는 과정에 좀 비약이 있는 것 같다. 저자가 앞서 지적한 배경을 가진 사람들이 근본주의적 신앙을 받아들였고, 그들이 파시즘적 사조에 쉽게 동조할 수 있다는, 그러니까 근본주의보다 앞서의 사회, 정치, 경제적 조건들이 여전히 더 큰 요인으로 제시될 수도 있다고 본다.

     예컨대 우리나라의 경우, 전라도의 보수주의적 교회들은 박근혜 정권에 비판적인 입장에 서는 경우가 많다. 그리고 내 경험을 볼 때, 정치적 견해는 종교의 유무나 종류와 상관없이 형성되는 경우가 더 많은 것처럼 보인다. 그리고 안타까운 부분이지만, 교회가 교인들의 정치적 견해에 영향을 끼치는 것보다 교인들이 자신들에게 맞는 정치관을 갖는 교회를 만들어가는 게 더 많지 않은가? 특히 우리나라와는 달리 소위 메가처치들이 적은 영국 등 서구세계에서는 말이다.

      처음 출판된 지 제법 시간이 지났지만, 여전히 곱씹어 볼만한 지적들을 담고 있는 책. 특히 1, 2부의 경우는 진지하게 두고 읽어볼 만하다.

닫힌 과학사회

그리스의 신들이 “살아 있는 존재”였다는 주장이 허락되지 않는 과학 사회는

창의성이 억압된 사회, 곧 닫힌 사회임에 틀림없다.

닫힌 과학사회의 구성원들은

지식이 고유한 문화적 지각이 허용하는

유리스틱을 통해 생산된다는 사실을 인정하지 않는다.

- 김웅진, 『과학 패권과 과학민주주의』

고백과 순교

고백과 순교는 동전의 양면과 같다.

고백 없는 순교는 열광에 사로잡힌 맹목에 다를 바 아니고,

순교 없는 고백은 공허한 말장난과 독백에 다를 바 아니다.

- 안재경, 『렘브란트의 하나님』

뜬금없이 날아온, 경제활성화 서명운동 참여하란 스팸문자

모르는 번호로 날아왔는데..

누군가해서 전화해보니 꺼놓은 상태란다.

지금이 어느 시댄데 이런 스팸문자로 여론조작질인지..

마틴 루터 킹의 삶을 독특한 풍의 그림으로 표현해 낸 책

I Have a Dream 마틴 루서 킹 - 그래픽 평전, 2014 세종도서 선정 도서 ㅣ 푸른지식 그래픽 평전 1
아서 플라워스, 피노, 마누 치트라카르 / 푸른지식 / 2014년 2월

1. 요약 。。。。。。。

     그래픽 평전이라는 독특한 형식으로 쓴 마틴 루터 킹(사실 외국어 표기법에 따르면 이 책에서 사용하는 ‘마틴 루서 킹’이 맞다고 한다)의 평전.

     책은 크게 세 명의 공동작업을 통해 만들어졌는데, 우선 글을 쓴 아서 플라워스 있고, 그리고 인도 전통 화풍의 그림으로 매우 독특한 분위기의 이미지를 만들어낸 마누 치트라카르의 공헌도 눈에 띈다. 하지만 또 하나 빠질 수 없는 것이 책의 그림과 글을 인상적으로 디자인해낸 구글리엘모 로시의 작업이다. 때로는 두 페이지 전체를 차지하는 굵은 글씨로 킹의 연설이 가지는 강렬한 분위기를 전하고, 마누가 그린 그림과 아서의 글을 적절하게 배치해 자칫 단순한 만화책처럼 보일 수 있는 작업을 이야기책으로 바꾸어 놓은 것은 온전히 그의 공일 것이다.

2. 감상평 。。。。。。。

     시원시원한 그림에, 전체적인 분량이 많은 것도 아니라서 다 보는 데 그리 오랜 시간이 걸리지는 않는다. 책은 킹의 인생을 성큼성큼 훑어가지만, 주요한 사건들에서는 잠시 걸음을 멈추고 그 의미를 설명하는 식으로 진행되기에, 단순히 그의 삶을 나열식으로 요약해 놓은 책과는 다르게 훨씬 생동감이 느껴진다.

     그래픽 평전이라는 형식을 처음 접해봤다. 흔히 만화로 보는 ~~ 과 같은 기획을 본 적은 있지만, 정보를 전달하기 위해 그린 그림이라는 게 대개 시간이 지나면 좀 지루한 감이 생기기 마련. 하지만 이 책의 경우 그림 자체도 독립된 예술 작품처럼 느껴지는 퀄리티인지라 그림을 보는 재미도 쏠쏠하다.

     책을 보다가 문득, 오늘 우리는 킹의 시대에 못지않은 힘겨운 차별과 배제의 시대를 살고 있지 않나 하는 생각이 들었다. 비폭력을 천명한 킹과 흑인들이 벌인 한 가두시위에서 경찰은 물대포와 곤봉을 사용했다. 이 광경이 텔레비전 화면으로 중계되자 전국이 들끓었고, 결국 지역의 보수적인 정치인들도 그냥 넘길 수 없는 상황이 되어버렸다고 한다. 하지만 지금 이 나라는 정부 여당이 나서서 물대포를 찬양하고, 국민들의 자유를 억압하는 법률을 새롭게 만들려고 꼼수를 부리는 수준이니.. 이 땅의 정치인의 수준은 인종차별을 찬성하던 그들보다 못한 게 분명하다.

     킹이 평생 믿고 있던 비폭력의 힘은 오늘 세상을 바꾸려는 사람들이 귀를 기울여야 할 부분이 아닐까 싶다. 비폭력은 결코 수동적이거나 덜 적극적인 사람들의 핑계가 아니다. 그것은 악을 행하는 압제자들과 똑같은 꼴이 되지 않겠다는 선언이고, 펼친 손으로 꽉 쥔 주먹을 이길 수 있다는 신념의 표현이자 두려움을 이겨내는 용기이다. 폭력은 상대를 억지로 주저앉히지만, 비폭력은 상대의 양심을 자극해 가만히 서 있지 못하게 만든다.

     킹의 투쟁적 삶을, 신으로부터 받은 소명으로 설명하려는 부분도 주목해 볼만한 포인트. 책에서는 이 부분을 단지 구전 전승을 통해 전해지는 신화 속 영웅담의 형식을 차용하는 데만 사용하고 있지만, 어쩌면 목사로서 킹의 삶 전체를 관통하는 주제였을지도 모르겠다는 생각이 든다.

     마틴 루터 킹의 삶을 간단히 소개하거나 조망해보려는 사람에게 권해줄 만한 책. 물론 좀 더 깊은 연구나 관심을 만족시키기 위해서는 또 다른 책이 좋을 것이다.