십자군 전쟁 : 성전 탈환의 시나리오 시공 디스커버리 총서 88
조르주 타트 지음 / 시공사 / 1998년 12월
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품절


      십자군은 다양하게 번역된다. ‘십자군 운동이라고 부르면, 11세기 말부터 13세기까지 서유럽 전역을 들끓게 했던 종교적, 정치적 이상을 좇는 움직임에 강조점을 두는 것이고, ‘십자군 전쟁이라고 하면 서유럽 국가들이 근동 지역에서 벌인 다양한 군사적 행위에 집중하는 것이다. 이 책의 제목은 십자군 전쟁이니 후자 쪽에 가까워 보이고, 실제 내용도 그렇다.

 

 

     서장 부분에서는 십자군이 발생하게 된 원인에 관한 간략한 설명이 덧붙여 있다. 서아시아는 물론 북아프리카, 이베리아 반도에까지 뻗어나갔던 이슬람 세력은 분열되어 있었고, 그들의 진출을 일선에서 막고 있던 동로마제국(이 책에서는 비잔틴으로 부른다)도 그 힘이 다해가고 있었다. 이 시점에서 서유럽은 오랜 빈곤상태를 벗어나 잉여농산물이 축적되면서 기사계급이 출현하기 시작했는데, 교황 우르바누스 2세를 비롯한 성직자들은 그들의 공격성을 이슬람 세력으로 돌리는 데 성공한다

 

     다만 이런 설명은 상당히 제한적이어서 십자군의 주요 원인 중 하나인 동로마 제국 황제 알렉시오스의 역할은 거의 다뤄지지 않는다. 워낙에 작고 개론적인 책인지라 좀 더 깊은 연구까지 다 담아낼 수는 없었겠다 싶기는 하다. 사실 시공사에서 낸 이 시리즈의 책들은 전체적인 윤곽을 잡는 데 더 집중하고 있으니까.

 

 

      첫 번째 십자군이 성지에 도착했을 때부터, 살라딘에 의해 사실상 쫓겨날 때까지의 역사는 마치 신문의 타임라인을 보는 것처럼 비교적 잘 정리되어 있다. 사실 서유럽에서 출발해 근동지방에서 군사원정을 벌인다는 일 자체가 당시로서는 거의 말이 되지 않는 일이었지만, 놀랍게도 그 첫 번째 원정에서 이들은 지중해 동부 해안지역에서 소기의 성과를 거두는 데 성공한다

 

     가장 큰 이유는 이슬람 세계의 분열 때문이었다. 아바스 왕조의 힘은 진작 쇠퇴하고 있었고, 이집트의 파티마 왕조는 시아파로 아바스 왕조의 곤경을 도울 생각이 없었다. 게다가 아바스 왕조의 영역이라고 할 수 있는 서아시아 곳곳은 위임통치를 받은 총독들이 사실상 독립왕조를 세우고 있는 상황이었다.

 

     역으로 십자군은 이슬람 세력이 통합되면 무너질 수밖에 없는 상황이었다. 물론 이 통합이 꼭 평화로운 방식일 필요는 없었는데, 실제 역사도 장기나 누르 앗딘(누레딘), 살라흐 앗딘(살라딘) 등과 같은 걸출한 인물들이 나오면서 어느 정도 힘을 결집하게 된 이슬람 세력은 점점 십자군을 밀어내게 된다.

 

 

     역시나 이 시리즈의 가장 큰 장점은 수많은 컬러 도판들이다. 책값이 아깝지 않을 정도로 풍부한 도판들은 모든 페이지에 관련된 내용으로 채워져 있다. 또 본문의 설명과는 별개로 박스형으로 삽입되어 있는 주석들도 꼭 읽어볼 만한 내용들로 채워져 있다. 책 후반에는 십자군과 관련되 동시대인들과 현대의 연구자들의 기록을 일부 인용해두었는데, 당시의 전술과 성채건축 기술에 관한 내용들은 특히 흥미롭게 읽었다.

 

     모든 책이 그렇지만, 이 책은 특히나 더 어느 정도 사전지식을 갖고 본다면 훨씬 더 흥미롭게 읽을 수 있을 것 같다. 등장하는 인물이나, 그들의 행동에 대한 설명들, 그리고 지중해 동부 해안지역에 세워졌던 라틴 국가들 사이의 관계들, 유럽인들과 이집트, 시리아를 지배하던 무슬림들과의 상호작용, 관계들에 관한 좀 더 깊은 이해는 이 책을 더 즐겁게 볼 수 있게 만들 것이다. 이 작은 책이 그런 추가적인 독서를 이끌어 내는 역할을 한다면 저자 역시 충분히 만족스러워 하지 않을까.


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      개봉 전부터 역사 왜곡이라고 말이 많았던 작품이다. 개봉에 임박해서는 한 소설가가 자신의 책의 내용을 표절했다고 상여금지 가처분 신청까지 냈고. 문제를 삼는 이들이 가장 먼저 지적하는 것은 역시 한글의 창제에 신미라는 이름의 승려가 깊이 개입되어 있었다는 주장을 했다는 점이다. 영화를 보고 난 후에 찾아봤더니, 2002년에 어떤 사람이 훈민정음보다 몇 년 앞서, 신미가 한글을 사용한 불교서적을 집필했다는 증거가 발견되었다고 주장한 데서 시작된 내용이었다.(관련 내용은 현대불교라는 신문에 실렸다.) 이걸 가지고 불교계 일부에서는(전부는 아니다) 한글 창제에 불교계의 공헌 운운했는데...

 

     문제는 이 책이 원본은 존재하지 않고 복사본만 나도는데, 그나마 이쪽을 연구하는 학자들에 의하면 후대에 만든 위작이라고 말하고 있다는 점이다. 당시에 사용되지 않았던 글꼴과 표기법, 잘못 사용된 문장부호 등등(어떤 이들은 그 발견자가 위작을 만들어낸 것이라고 보기도 하더라). 당연히 실록에는 신미와 한글창제를 연결시킬 만한 어떤 단서도 없다. 요새는 이 정도면 팩트 체크에 걸리는 수준이다.

 

     다만 세종의 아들들이었던 안평과 수양에 스승처럼 모셨던 것은 사실인 것 같고, 한글 창제 후 불경을 한글로 번역하는 데 힘을 썼던 것도 맞다. 영화 속에서 대장경을 달라고 떼를 쓰는 일본 승려들의 입을 단번에 막아버리는 장면에서 신미가 산스크리트어(범어)를 능숙하게 사용하는데, 실제로도 언어 쪽에 재능을 가지고 있었던 것으로 보인다.

 

 

 

 

      이왕 조선왕조실록을 열었으니 이런 저런 것들을 좀 더 찾아봤다. 재미있는 기록이 좀 더 나왔는데, 우선 신미에게는 동생이 있었는데, 세종 대에 이미 여러 관식들을 경험하고는, 그 험한 계유정난 이후에도 무사히 살아남아 성종 대에는 영중추부사(보통 영의정. 우의정, 좌의정 같은 최고위직을 했던 사람들이 받는 명예직이다)까지 오른다. 어느 정도 능력도 인정받은 것이겠지만, 처세도 잘 했던 편으로 보인다. 영화 속에 나온 것처럼 무슨 엄청나게 억울한 혐의로 멸문을 당해 신미가 승려가 되어 숨어살았던 게 아니라는 말. (혼자 세상 억울한 표정으로 소리는 왜 지르신거요.)

 

     ​그러면 그의 아버지는 무슨 잘못을 했느냐, 신미의 부친인 김훈은 태종 때에 할머니가 돌아가셨는데도 장례에는 가지 않고 수원의 관기를 한양으로 불러 놀았다는 사실이 알려져 장 100대를 맞고 귀양을 가게 됐다. 이 사건이 꽤나 큰 스캔들이었는지 이후에도 수많은 간관들이 그에게 벌을 더 주라고 상소를 했다. 심지어 김훈을 추천해(어느 정도 싸움은 좀 했던 듯) 전쟁에 데리고 나갔던 이종무(대마도정벌의 지휘관이었던)마저도 벌을 받게 될 정도. 또 그 전에는 당대의 권력자 하륜과 공모해서 나름 땅도 좀 챙겼던 모양이다. 갈수록 가관이다.(청문회 통과는 쉽지 않을 듯)

 

     ​확실히 영화 속 주요 설정은 허구다. 주장의 근거도 없고. 동시에 그렇게 주장을 하면서 애초에 한글의 창제자로 알려진 세종의 업적을 깎아내린 것까지는 아니라도 축소시켜놓은 것만은 분명하다. 과장만이 아니라 사실과 먼 축소도 왜곡이긴 마찬가지다. 세종이 이름 없는 범부 중 하나라면 영화적 상상력이든, 작은 개연성을 극화시켰을 뿐이든 누가 뭐라고 하겠냐만은, 그냥 흥미꺼리로 명백한 업적을 고치는 건 불편하긴 하다.

 

 

 

 

     이런 논란과는 조금 떨어져서 보면, 영화는 세종의 노쇠한 모습과 깊은 고뇌를, 왕을 둘러싼 무거운 분위기를(태종이 아들 앞길을 내준다고 워낙에 숙청을 많이 해놓아서...) 잘 그려냈다. 오랜 격무와 스트레스로 한 쪽 눈의 시력을 잃고, 자신을 이해하지 못하는 신하들에게 시달리면서도 백성들에게 글을 만들어주겠다는 의지를 꺾지 않는, 심지어 무례하게 대드는 승려(실록에서는 자주 요승이라는 표현을 사용하는데, 이는 유학자들의 불교에 대한 불쾌감을 담은 표현일 것이다)에게도 한 수 접어주고는 그의 재능을 쓰려고 하는 모습은 우리가 익히 떠올리는 세종의 그런 모습과 비슷하면서도 조금은 다른 색감을 보여준다. 그리고 그 모습을 표현하는 송강호의 연기력은 걸작이다.

 

      또 한 가지, 인물들이 입고 있는 옷, 특히 궁궐 안에서 입는 누빔옷이 눈에 들어온다. 심지어 용포도 저렇게 만들기도 하는구나 싶은 느낌이 들어서, 화면에 나올 때마다 유심히 보게 된다. 이런 디테일이 영화를 좀 더 격조 있게 만드는 법이다.

 

     ​그리고 마지막으로 박해일이 연기한 신미... 앞서 설명한 것처럼 이 영화에서는 신미라는 캐릭터가 굉장히 과장되어 있는데, 그 때문인지 박해일의 연기도 꽤나 과장되게 느껴진다. 만약 그의 캐릭터가 조금만 더 겸손했다면 이 정도로 욕을 먹지는 않았을 텐데 싶은 느낌.

 

 

 

 

 

      솔직히 영화 속 드라마는 봐줄 만했다. 다만 대중을 타겟으로 한 상업영화라면, 감독이나 제작자의 자기주장만 할 게 아니라 대중의 공감을 이끌어 낼 수 있는 움직임이 좀 더 필요했다. 특히 개연성 있는 설정 부분에선 더더욱. 요샌 무료로 볼 수 있는 웹툰도 작품의 설정에 얼마나 공을 들이는데...

 


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      경기 남부 일대를 주름잡고 있는 조직폭력배 두목 장동수(마동석)와 연쇄살인범을 쫓는 경찰 정태석(김무열)이 손을 잡게 된 건 전적으로 우연이었다. 다짜고짜 추돌사고를 일으키고 앞 차의 운전자를 칼로 찔러 죽이는 살인범이 하필 장동수를 공격했던 것. 엄청난 완력으로 공격에서 살아남은 후 범인을 찾던 그는, 연쇄살인사건을 해결하지 못해 잔뜩 독이 오른 형사와 일종의 거래를 시작한다.

     조폭과 경찰의 협력이라는 구도가 신선하기는 하지만, 어디까지 정당화 될 수 있는가는 생각해 볼 문제다. 목적을 위해서 수단은 가리지 않아도 괜찮다는 식의 사고는 어디까지 갈 수 있는 걸까. 현실을 무시하고 도덕적 완전주의만 허용되어야 한다는 뜻은 아니지만 (우리 모두는 어딘가 부족한 부분, 종종 악의 경계까지 가는 그런 부분이 있다), 최소한의 정당성의 선마저 어느 순간 사라져버린 듯한 느낌이랄까. 사실 영화 속에서 워낙 좋게 그려놔서 그렇지, 조폭두목과 경찰이 같이 앉아 대작을 한다는 설정은 현실세계에서라면 바로 조사가 들어가야 할 일이 아닌가.

 

 

     영화 속 형사 캐릭터가 너무 가볍다. 시종일관 옆집 아저씨 같은 푸근함’(마동석이 한 인터뷰에서 이 영화 속 자신의 캐릭터를 설명할 때 사용했던 표현이다)이 넘치는 장동수 캐릭터에 꿇리지 않기 위해 보이는 과장된 행동이 거슬린다. 수사에 탁월한 능력을 보이는 것도 아니고, 단서를 찾아내는 것도 아니고, 거의 뒤따라 다니다가 얻어먹는 느낌?

 

     ​뭐 제목부터가 악인전이었으니까. 조폭두목이라는 거악이 연쇄살인범이라는 또 다른 악을 잡아서 처리한다는 이야기. 그런데 여기에서 주요 동인은 자신의 가오를 상하게 한행위에 대한 사적 보복일 뿐.

 

     ​, 내용을 한 가지 더 짚고 간다면, 연쇄살인범의 이야기가 너무 부실하다. 대충 어떤 트라우마를 지니고 있었는지는 소개되지만, 그 경험이 썩 설득력 있게 그려지지 않는다. 그가 살인을 저지르는 과정도 별 맥락도 부족하고

 

 

     ​마동석 장르는 우락부락하게 생겨서 딱 위협적으로 보이는 마동석이 실은 굉장히 착한 캐릭터였다는, 외모와 성격 사이의 부조화에서 주는 재미로 승부를 건다는 특징이 있다. 이 영화에서는 그런 마동석이 제대로 악한 캐릭터가 된다면 어떨까 하는 일종의 변주를 주었는데, 결과적으로는 위장된 선역이 되어버렸으니 애써 만든 그림을 스스로 누그러트린 것 같다. 그래도 마동석의 을 보려는 사람이라면 나름 괜찮게 넘어갔을지도.

 

 

 


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우리가 하나님의 말씀으로 말할 수 있으려면,

하나님의 귀로 들어야만 합니다.


- 트리히 본회퍼, 성도의 공동생활

 

 

 

 

 


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