명품

이른바 시장경제 시대에는

소득이 하향평준화해도 소비는 상향평준화하는 경향이 있다.

​내면을 팔아 겉멋을 사고, 노동을 팔아 착각을 사기 때문이다.

​일상의 착취를 망각하고 황폐한 내면을 감추는 데는 명품만 한 게 없다.

- 박남일, 『어용사전』 중에서

신플라톤주의 창시자의 사상에 관한 간략한 설명

플로티노스 - 그리스 철학을 기독교에 전달한 사상가 ㅣ 살림지식총서 264
조규홍 지음 / 살림 / 2006년 11월

   학창시절 중세 철학을 배울 때 이래로 오랜만에 들어본 이름이다. 플로티노스.(라틴어 발음을 따라 플로티누스라고도 부른다.)하면 신플라톤주의의 창시자 정도로 간략하게 알고 있었다. 유출설로 대변되는 그의 존재론과 여기에 영지주의적 관점이 들러붙어 만들어진 종교적 특성, 그리고 이런 것들이 기독교회에 미친 영향력 정도까지.

    개인적으로는 그 중에서도 특히 마지막 부분에 흥미를 가지고 이 책을 손에 들었다. 다만 살림지식총서의 특징 중 하나인 ‘얇게, 핵심만 간단히’를 깜빡했다. 그래도 80페이지가 넘으면 관련 내용을 어느 정도 충실하게 설명할 수 있을 것으로 생각했지만, 그리고 심지어 책의 부제도 ‘그리스 철학을 기독교에 전달한 사상가’였지만, 책은 이 부분 보다는 플로티노스의 사상을 설명하는 데 좀 더 힘을 기울인다.

   기본적으로 플라톤주의자였던 플로티노스는 이데아의 세계에서 완전성을 찾았고, 그것은 고대 철학자들을 따라 ‘일자(一者)’로 여겨졌다. 세상은 이 존재로부터 흘러나왔고, 논리상 멀리 흘러나온 것은 일자와 가장 연관성이 적어지게 된다. 일자로 돌아가는 것이 완전성을 회복하는 지복의 상태로의 회복이라면 인간 삶의 목적은 이 세상이 아닌 완전한 일자를 추구하는 것이어야 한다.(여기서 성속 이원론의 싹이 보인다)

   저자는 플로티노스의 사상을 설명하면서 동양철학과의 유사성을 반복해서 언급한다. 일자와의 합일은 자연히 자신(자아)을 잃어버리도록 만들고 이건 동양의 선(禪) 사상과도 연결되는 듯하다. 흥미로운 통찰이다.

   다만 그의 사상이 가지고 있는 한계라든지, 그것이 기독교에 정확히 어떤 식으로 영향을 끼쳤는지에 관한 설명은 조금 부족하다.(책의 시리즈 특성상 어쩔 수 없는 부분이기도) 특히 부제를 보고 나와 같은 기대를 하며 책장을 넘긴 사람이라면 더욱 이 부분이 아쉬울 듯.

   딱 플로티노스 사상을 간단히 훑어볼 수 있도록 구성되어 있는 책.

총체적 복음사역의 실제 사례들

물 한모금 생명의 떡
로날드 사이더 지음, 이영길 옮김 / IVP / 1999년 12월

   예수의 동생으로 알려져 있는 신약성경 야고보서의 저자는 믿음과 행함의 관계에 대해 깊게 고민했던 인물이다. 이미 1세기에도 교회 안의 빈부격차가 문제를 일으켰고, (정확히 말하면 교회가 빈부격차를 만들어 냈다는 것이 아니라, 빈부의 차이에 대한 교회의 대응을 문제 삼는 것이었다) 야고보서의 저자가 보기에 그건 믿음의 본질을 해롭게 하는 심각한 문제였다. ‘행함으로 믿음을 보여라’, ‘행함이 없으면 (그의 믿음이) 무슨 유익이 있겠느냐’와 같은 단호한 어조는 이 편지의 특징이다.

     오늘날에는 많은 변화가 분명 일어났지만, 한 때 소위 보수적인 교회들에서는 사람을 먹이는 일보다 그들의 영혼을 구원하는 일을 더 중요하게 여겼다. 물론 이건 엄청난 착각이었고 (사실 처음부터 그렇게 주장했던 것은 아니었다. 다만 강조점이라는 게 시간이 지나면서 좀 경직되는 경향이 있다.) 그들이 이루어낸 엄청난 ‘영혼구원’의 숫자를 인정하더라도 그것이 세상을 하나님의 나라로 만들어 가시려는 그분의 계획을 제대로 수행한 것인지는 확실치 않다. 교회는 성장했으나, 하나님 나라는 확장되지 못하는 아이러니한 결과가 일어났으니까.

   하지만 앞서 언급했듯이 오늘날에는 상당부분 달라졌다. 이제는 보수적인 교단에 속한 교회들도 이웃을 위한 나눔을 강조한다. 우리나라의 경우에도 사회보장정책의 사각지대를 상당부분 보완하고 있는 것은 다양한 종교단체들인데, 그 중 기독교회의 비율은 가장 높은 수준이다. 이런 변화의 시작은 로잔 회의를 비롯한 다양한 자리에서 복음의 사회적 의미에 대한 제대로 된 고찰이 나오면서부터였다. 주님께서 그렇게 하셨듯이, 애초부터 영혼 구원과 사람을 먹이는 일은 서로 떨어져 있는 일이 아니었다.

   이 책은 그런 ‘총체적인 복음 사역’이 어떻게 실제로 구현될 수 있을지, 사례를 중심으로 풀어놓은 책이다. 인종차별의 중심지에서 흑인들을 교육하고 훈련해 뿌리 깊은 빈곤으로부터 벗어나도록 돕고, 인도의 빈민가에서 소규모의 신용대출을 통해 자립의 기반을 만들어주고, 범죄의 진원으로 여겨지는 도심(미국의 경우 어느 정도 여유가 있으면 대개 교외 지역에 집을 마련한다)으로 이주해 지역을 변화시킨다. 이 모든 것들이 교회를 기반으로 이루어진 일들이었다.

   이들은 단순히 ‘좋은 이미지’를 얻기 위해 이런 일들을 한 것이 아니었다. 이들의 행동에는 깊은 철학적, 신학적 고려가 듬뿍 담겨 있다. ‘음란행위와 이혼에 대한 정죄만큼이나 예수님은 부자들을 경고하는 일에 힘을 쓰셨다’는 지적은 날카롭다. 빠른 회심 권유 대신, 그들을 애써 도운 뒤 해 주는 기도가 더 효과적이라는 말에는 묵직한 경험의 지혜가 담겨 있다. 교회(내부)를 향해서만 말하고 있으면서 메시지가 잘 전달되고 있다고 착각하는 현실에 대한 분석은 머리를 쾅 때리는 듯했다.

   아쉬운 건 이 책이 절판되었다는 점과 이 책에 담겨 있는 사례들이 벌써 반세기 전에 일어났던 일들이라는 점. 개인적으로는 그 이후에 새롭게 축적된 이야기들을 담아 증보판이 나왔으면 하는 마음이다.

   행함은 힘이 있다. 세상은 교회가 하는 이야기보다 교회가 하고 있는 일에 좀 더 민감하게 반응할 테니까.

80년도 더 된 일을 누가 기억하냐고?(유니클로 새 광고)

얼마 전부터 유튜브에서 종종 보이던 광고다.

일제 불매운동으로 우리나라에선 한참 곤경을 겪던 유니클로에서 만든 새 광고.

MBC SPORTS를 비롯한 케이블 채널에서도 자주 보인다.

뭐 사실 옷을 그리 많이 사 입지도 않지만...

이 광고가 유니클로 홍보라는 게 꺼림직 했다.

하지만 가만 보면 내용이 더 신경쓰이는 게 있었다.

오늘 우연히 이런저런 뉴스를 보다보니

이 광고의 내용이 일제강점기 불법행위에 대한 배상요구에 대한

노골적인 빈정거림, 조롱이 담겨있다는 인식이 확산되고 있단다.

노인과 소녀가 등장해서,

자기 나이 때는 어떻게  입었었는지 기억하느냐는 소녀의 질문에

80년도 더 된 일을 누가 기억하느냐고 대답하는 노인.

문제의 그 '80년'은 일제강점기...

우리나라가 전국적으로 약탈되던 시기다. 사람도 물자도.

제정신인가?

신앙에 실패한 인생은 없다

재미나게도 신앙에서는 실패한 인생이란 없다.

​신을 믿기만 하면 무슨 일을 하든 실패하지 않는다는 뜻이 아니다.

​인간의 삶이 신의 존재와 연결되어 있다는 믿음에서는,

​가령 약간의 좌절은 있더라도 그런 좌절에서조차 의미를 발견하게 된다.

​그렇게 찾아낸 의미가 인생의 빛이 된다.

​이 빛은 세상에 널리 흔한 빛이 아니다.

​세상이라는 어둔 그림자 속에서도 눈부시게 빛나는 나만의 기쁨이다.

- 소노 아야코, 『약간의 거리를 둔다』 중에서