간단한 검사법

《생각을 넓혀주는 독서법》의 저자로 유명한 철학자 모티머 J. 아들러는 

어떤 문장을 읽고 이해했는지 확인하는 간단한 검사법을 소개했다. 

첫째, 그 말을 내 말로 옮길 수 있느냐? 

둘째, 예를 하나 들 수 있느냐?

- 홍종락, 『오리지널 에필로그』

[국제수사] 슬랩스틱 코미디 사이에 보이는 필리핀의 씁쓸한 현실

     영화의 주인공 병수(곽도원)는 딱히 완벽한 정의로움을 구현하는 인물은 아니다. 강력계 경찰인 그는 동료 경찰들과 함께 적당히 뇌물을 받아 챙겨왔고, 아내의 성화로 갑자기 떠나게 된 해외여행에 동료들이 돈을 보태준 것도, 병수가 없는 사이 이루어질 감찰에서 그가 혼자 뒤집어쓰게 하려는 계획이었다.(손현주와 조재윤이 특별출연을 했다.)

     그런 병수가 필리핀에서 우연히 만난 사건을 해결하기 위해 갖은 고생을 무릎쓰는 건 조금 안 어울리기도 하는 것 같다. 그래서 그런지 감독은 여기에 병수의 친구 용배(김상호)라는 캐릭터를 등장시켜 개연성을 끌어내려고 한다. 온갖 정이 떨어질 것 같지만, 그래도 친구라 또 모른 척 할 수만은 없는 관계...

     우리는 수많은 것들을 이분법적으로 구분하고 판단하려 한다. 종종 이런 구분은 사람에게도 적용되는데, 영화 속 병수를 보면(그리고 또 우리 자신을 보면) 한결 같이 선하기만 하고, 한결 같이 악하기만 한 인물이 얼마나 될까 싶은 생각도 든다. 우리 대다수가 어느 정도 선함에, 어느 정도 악함을 동시에 지니고 있으니까.(물론 영화 속에서 그 악함을 별다른 문제가 아닌 것처럼 치부하는 건 또 다른 문제지만.)

     영화는 기본적으로 코미디를 표방한다. 주인공 병수도 약간은 어리숙한 면이 많아 보이긴 하지만, 그 사이드킥으로 등장하는 만철(김대명)이라는 캐릭터는 처음부터 슬랩스틱만을 염두하고 만들어진 것으로 보인다. 시종일과 막히고, 부딪히고, 맞고, 나뒹구는... 개인적으로는 이렇게 대놓고 하는 슬랩스틱은 좀 진부하게 느껴지지만, 유독 이런 걸 놓지 못하는 감독들이 있다.

     그런데 이런 코미디 가운데 조금은 서글픈 필리핀 현지의 상황이 자주 보인다. 영화의 상당 부분을 필리핀 현지에서 촬영하고, 현지 배우들도 여럿 출연하기도 한, 어느 정도 현지조사가 이루어진 영화였던 것인지 다양한 부분에서 직접 보고 들은 이야기들이 보인다.(개인적으로 군에서 전역한 후 반 년 정도 필리핀에 머물렀던 경험이 있다)

     1) 먼저 필리핀에서는 총기 소지가 상당히 자유롭다. 당연히 총기 사고도 심심찮게 일어난다. 현지 지인에게 들은 말로는 면허를 취득하고 공식적인 총기점에서 구입하려면 약 400달러 정도만 되고, 영화 속처럼 암시장을 통해 얻으려면 1/4이면 충분하다고 한다. 물론 그제 잘 나가는 총인지는 알 수 없는데, 사실 총기 자체가 만들기 그리 복잡한 구조가 아니라서 여기저기서 사제 총기가 제작되고 있기 때문.

     한 번은 새벽까지 어디선가 큰 소리로 노래를 부르는 소리가 들려서, 다음 날 물어보니 인근에서 장례식이 있었다고 한다. 필리핀에서는 노래방 기계를 가져다가 밤새 노래를 부르는 풍습이 있다고. 만약 누가 시끄럽다고 항의라도 하고, 그게 싸움으로 이어지면.. 곧 집에 가서 대대로 물려오는 총들 들고 와서 쏠지도 모른다는 이야기를 들었을 정도.

     2) 필리핀 인구는 1억 명이 넘는다. 하지만 경제 발전은 상당히 지체되고 있어서 실업률도 높고, 빈부격차도 심각할 수준이다. 하지만 오랜 스페인의 지배로 가톨릭의 영향력이 많아서 산아제한이나 피임을 터부시하기에 인구증가율은 또 매우 높다. 이런 여러 상황이 복잡하게 얽히면서 초래되는 비극적인 현상이 있었으니... 사람 목숨 값이 매우 ‘싸다’는 것.

     청부살인도 심심찮게 일어나고, 시골 마을 같은 데서는 교통사고로 사람이 죽으면, 돈을 받기 전까지 그 자리에서 시신을 치우지도 않기도 하는데(내가 오고가던 길에서 있었던 일이란다), 그 보상금이라는 것도 겨우 3, 40만원에 불과하다는 것. 영화 속에서는 만철이 경호를 위해 조금은 어설픈 2인조를 부르는데, 충분히 가능한 일.

     3) 부패한 권력기관 때문에 돈이면 뭐든지 된다는 영화 속 패트릭(김희원)의 대사는 정말로 그렇다. 영화 초반 중요한 소재 중하나인 셋업 범죄이야기는 이미 유명하고, 내가 필리핀에 머물고 있을 때에는 한참 무슨 재판이 텔레비전에 중계될 정도로 이슈였는데, 지방 정부의 권력자와 관련된 엄청난 부패 범죄사건이었던 걸로 기억한다. 근데 그걸 보는 현지인들은 재판이 제대로 되지 않을 거라고들 말했다. 이유는 역시 돈이고.

     중앙에서 지방으로 내려 보내는 예산은 온갖 명목으로 빼돌려지고, 그건 주지사로부터 최하위 행정단위인 ‘바랑가이’의 장까지 적당히 분배되어 지역구 관리를 위해 사용된다.(물론 상당부분은 착복되기 일쑤다) 이러다 보니 어느 동네 장이 바뀌면 그에 딸려 있는 수많은 자리까지 한 번에 바뀌니 말 그대로 목숨을 걸고 선거를 한다.(당연히 또 선거 관련 살인사건도 자주 일어난다.)

     영화는 이런 무시무시한 실제 상황을 코미디로 덮지만, 실상을 알고 보면 썩 기분 좋게 웃을 수만은 없다. (물론 좀 나쁜 면만 많이 써 놓았지만, 개인적으로는 필리핀에서 보낸 그 반년이 가장 행복한 기간 중 하나였다.) 여기에 조금은 억지스러운 영화의 결말도 그닥 인상적이지 못했고. 그래도 오랜만에 영상으로 보는 지프니와 길거리 가판대에서 팔던 많은 간식들, 딱 그 분위기의 간판들과 사람들이 추억을 떠올리게 한다. 하지만 딱 거기까지.

2020년 10월에 본 책과 영화

2020년 10월에 본 책과 영화

1일 - [영화] 에이바 ★★★

9일 - [책] 도미니언 ★★★★☆

11일 - [책] 에이번리의 앤 ★★★★

12일 - [책] C. S. 루이스가 만난 그리스도 ★★★☆

21일 - [책] 풀잎관 ★★★☆

29일 - [영화] 국제수사 ★★★

31일 - [책] 좋은 기업을 넘어 위대한 기업으로 ★★★★

코로나 사태가 길어지면서

매달 1회 조조영화 무료혜택이 있는 내 신용카드는

쓸 데가 없어져버렸다..(영화관에서 오전에 아예 상영을 안 해!!!)

이거 누가 책임지나... ㅠㅠ

괜찮은 책이 제법 보였던 10월.

"좋은 기업을 넘어 위대한 기업으로"는 곧 책읽기 영상을 제작해 

책방에 업로드 할 예정.

너무 큰 나무

“언젠가는 내가 로마의 일인자가 될 겁니다. 

가이우스 마리우스처럼 세상에서 가장 큰 나무가 되는 거지요. 

무릇 너무 큰 나무는 누구도 감히 베어버리지 못하는 법입니다. 

그 나무가 쓰러진다면 속이 썩어버린 경우뿐이지요.”

콜린 매컬로, 『로마의 일인자 3』 중에서

그들은 왜 로마 시민권의 확대를 반대했을까

풀잎관 1 - 2부 ㅣ 마스터스 오브 로마 2
콜린 매컬로 지음, 강선재 외 옮김 / 교유서가 / 2015년 11월

     일선에서 물러났지만 여전히 그 영향력의 일부는 남아 있던 마리우스는 갑자기 소아시아로 여행을 떠나기로 한다. 물론 이건 단순한 여행은 아니었고, 최근 그 지역에서 일어나고 있는 심상치 않은 일들을 직접 눈으로 확인하기 위해서였다. 소아시아 북동부의 폰투스 왕국에 미트리다테스라는 이름의 새 왕이 나타나 국력을 기르며 주변 지역으로 영향력을 확장하고 있었던 것이다. 그는 여섯 번이나 집정관이 되었지만, 예언에 따르면(그리고 역사에 따르면) 아직 한 번의 집정관 기회가 더 남아 있었다.

     이야기의 또 하나의 주인공인 술라는 여전히 음침한 구석이 있지만, 조금씩 사회적 명망을 얻어가고 있었다. 여전히 여자와 관련된 스캔들 때문에 최고참의원의 눈 밖에 나서 잠시 고생을 하기도 하지만, 수도 담당 법무관이 되고, 이어서 앞서 마리우스가 느꼈던 의혹이 점점 실현되어 가고 있던 소아시아에서의 문제를 멋진 연극으로 해결해 낸다.

     이 번 책에서 작가는 소아시아를 새로운 무대로 삼고 있다. 정치적으로, 민족적으로, 또 혈통적으로도 복잡하게 얽혀 있는 이 지역의 여러 나라들의 문제는 어느 한 가지 해법으로 쉽게 해결할 수 없어 보인다. 재미있는 포인트는, 나름 계몽된 군주로 보였던 미트리다테스를 만난 마리우스와 술라의 태도인데, 그들은 수 십 만의 대군을 부릴 수 있는 미트리다테스를 전혀 두려워하지 않고 있었다.

     일견 로마인들의 자만이라고 생각할 수도 있지만, 후반에 술라와 미트리다테스가 직접 만나는 장면에서 그 이유가 설명된다. 술라의 군대가 도로를 만들고 있다는 소식에 미트리다테스는 “병사들은 쓰고 버리면 그만인데다가, 어떤 길이든 있기만 하면 채찍을 써서 병사들을 이동시킬 수 있다.”며 구태여 길을 더 낫게 만들려고 하는 이유가 무엇인지 반문한다. 애초에 잘 훈련된 병사들의 불필요한 소모를 줄이고, 이후 원활한 보급활동을 통해 지속적인 작전을 꾀할 수 있다는 군사적 목적을 떠올리지 못한다는 것만으로도 그가 얼마나 전략적 사고가 부족한지를 알 수 있는 부분이다. 미트리다테스는 로마를 이길 수 없었다.

     또 한 가지는 이 시기 결혼에 관한 부분이다. 드루수스와 카이피오 집안의 결혼 중 하나(드루수르와 카이피오는 서로의 여동생과 결혼을 했다)는 완전히 망가져버렸다. 가부장적 사회에서 아버지를 대신하는 오빠의 명령으로 카이피오와 원하지 않은 결혼을 했던 리비아는 결국 남편이 없는 사이 불륜관계를 맺다가 발각되어 이혼을 당한다(리비아는 기꺼이 응하고, 불륜 상대와 결혼해 몇 년간 즐겁게 살다 출산 후유증으로 사망한다).

     비단 리비아의 불행한 결혼을 가부장제의 탓으로만 돌릴 수는 없다. 그 시대 수많은 가정들은 그런 식으로 맺어졌고, 모두가 리비아의 경우처럼 이혼으로 끝난 건 아니었으니까. 그보다는 결혼에 대한, 지금과는 상당히 다른 관점을 가졌던 고대인들의 생각을 엿볼 수 있는 기회로 여기면 좋을 것 같다. 결혼과 이혼은 지금보다 훨씬 자유로웠고, 정치적인 이유로, 경제적인 이유로 맺어지는 커플에 관해 아무런 문제의식이 없었다.

     사실 결혼에 대한 기독교적 관점이 생겨나기 이전에는 이런 모습이 동서양을 막론하고 일반적이었다. 결혼에서 그 당사자들의 의사가 무엇보다 중요하다는 개념은 오롯이 기독교의 산물이다.

     이번 권에서 세 번째로 중요한 주제는 ‘로마 시민권’이다. 특히 이탈리아 반도 안에서 살아가는 ‘이탈리아인’들은 로마 시민권도, 그보다 낮은 급의 (투표 참여가 불가능한) ‘라티움 시민권’도 갖지 못하고 있었다. 반면 그들은 전쟁에 나갈 때마다 병력제공을 요구받았고, 시민권자가 아니기에 세금(직접세)의 부담도 가지고 있었다. 전쟁에서 이탈리아인들이 전사하는 수가 늘어나면서 그들의 땅은 로마에서 온 돈 많은 귀족들이 차지하는 결과가 반복되면서 이들의 불만은 점점 늘어간다. 소위 ‘동맹시 전쟁’이 일어날 전조가 무르익고 있었다.

     하지만 로마의 귀족들은 이런 상황을 전혀 인식하지 못한다. 자신들이 마치 태초부터 신성한 피를 가지고 태어나기라도 한 양, 이탈리아인들의 불만을 어이없는 일로 무시해버린다. 동맹시 전쟁으로 서로간의 엄청난 피해가 생긴 이후에야 비로소 시민권 확대를 생각했으니, 어느 시대든 남들이 보지 못하는 것을 볼 수 있는 혜안을 지닌 사람은 소수라는 점을 떠올리게 된다. 

     문제의 가장 큰 원인은, 로마의 귀족들이 이탈리아인들을 접할 기회 자체가 적었다는 점에 있었다. 사업상 매우 제한된 범위 안에서만 만났을 뿐이고, 이런 사회적 차단벽은 문제 해결을 막는 위험요소였다. 생각해 보면 이런 벽은 오늘날에도 여전히 존재하는 것 같지만.

     작가의 글쓰기 방식에 서서히 익숙해지는 듯하다. 로마 공화정이라는 거대한 고목이 서서히 쓰러지는 과정을 다양한 장면을 통해 보여주는 기술이 훌륭하다. 마치 드라마를 보듯, 큰 줄기와 거기에서 뻗어나오는 지류가 교차되면서 지루함도 덜어주고. 흥미로운 건 포에니 전쟁에서 승리한 이 시점이 로마 공화정의 전성기였다는 부분이다. 전성기 로마는 동시에 쓰려지고 있었다.

     여전히 큰 그림에서의 분석은 부족하지만, 이게 역사 소설이라는 걸 생각하면 이제 그런 불만은 묻어둬야 할 것 같다.