동방교회 1,600년 역사의 흥망성쇠

실크로드 기독교 - 동방교회의 역사
크리스토프 바우머 지음, 안경덕 옮김 / 일조각 / 2016년 8월

일단 책의 크기에 압도된다. 가로가 20cm 세로가 24cm로 보통의 단행본보다 큼직한, 백과사전 사이즈인데, 또 페이지는 600쪽 가까이 된다. 당연이 하드커버로 되어있는 데다가, 수많은 컬러사진이 실려 있어서 이런 사진을 인쇄하기에 알맞은 두툼한 종이까지 사용했으니, 내가 좋아하는 독서 장소 중 하나인 지하철에 들고 다니며 읽기에는 아무리 봐도 무리인 크기다.

본문 좌우에 여백을 넉넉하게 두었고, 여기에는 본문에 실린 도판의 설명이 붙어있는 고전적인 편집법을 사용했다. 제법 오랫동안 붙잡고 읽었는데, 몇 번이나 침대에서 떨어뜨렸는데도 멀쩡한 걸 보니, 출판사가 책 하나는 제대로 만들 줄 아는 것 같다. 물론 45,000원이라는 가격은 조금 겁이 나긴 했지만, 이보다 훨씬 읽을 게 없는 책들도 보통 만 원 대 중반은 하는 시대니까 돈이 아깝지는 않다.

이 책은 ‘동방교회’의 역사를 담고 있다. 말 그대로 처음부터 오늘날까지의 거의 모든 주요 사건들이 열거된다. 동방교회가 무엇인지를 알려면 431년 열렸던 에페소스 공의회가 무엇인지 알아야 한다. 당시 로마 동부 교회들은 예수의 두 본성(신성과 인성)과 관련된 문제를 두고 치열하게 싸우고 있었는데, 이 싸움에 한 편에 네스토리우스가 있었다.

그는 동로마의 수도인 콘스탄티노폴리스 교회의 주교를 맡고 있었는데, 수도 교회의 주교는 제국의 모든 교회를 관할하는 자리였기에, 공명심이 강한 이들의 타겟이 되었다. 결국 그 자리를 원했던 알렉산드리아 주교 키릴로스의 치열한 계략에 의해 “네스토리우스의 주장(예수의 신성과 인성이 완전히 따로따로 존재한다)”이 ‘이단’으로 정죄된다. (물론 이 공의회의 결정은 옳았지만, 문제는 거기서 정죄된 주장을 정말로 네스토리우스가 했는지가 미심쩍었다.)

당연히 이 결정에는 많은 사람들이 반발했고, 결국 그들은 동로마 교회에서 떨어져 나와 동쪽으로 간다. 초기에는 시리아를 근거지로 했고, 이후 메소포타미아 지역으로 좀 더 이동하는데, 이 때문에 ‘동방교회’라는 이름으로 분류를 한다. 네스토리우스파라고도 하는데, 실크로드를 타고 지속적으로 동쪽으로 선교를 해나가면서 당나라에까지 도착해서는 ‘경교’라는 이름으로 불리기도 했다.

당나라가 멸망한 뒤 중국 대륙의 동방교회의 역사는 잠시 후퇴하지만, 북방의 유목민족 선교에 성공해 곧 이어지는 몽골/원 제국과 함께 다시 대륙으로 들어온다. 하지만 원이 망한 뒤에 들어선 보수왕조인 명나라 시대에 그 자취는 거의 사라지고 만다.

그 사이 중앙아시아와 서아시아에는 이슬람 세력이 점차 주도권을 잡으면서 그 지역의 동방 교인들의 삶은 극도로 위축되기 시작한다. 수많은 교회들이 파괴되고, 수 백 만의 사람들은 학살되었다. 사실 동방 교회는 가장 많은 순교자를 낳은 교회이기도 했다.

이 모든 과정을 더욱 어렵게 만들었던 건 서방의 가톨릭 선교사들이 이 지역에 들어와 동방교회 교인들을 ‘개종’시키려 했다는 점이다. 그들 덕분에 교회는 분열되었고, 이는 당면한 위기를 조직적으로 대처하는 일을 더욱 어렵게 만들고 말았다. 끝없는 화해와 재분열을 반복하는 동안 교회는 모래알처럼 바스라져 버렸다.

이름부터가 고색창연한 느낌을 주는 칼데아 교회(로마 가톨릭파)와 아시리아 교회로 크게 분리된 오늘날의 동방교회의 모습은 퍽이나 안타깝다. 대주교구는 불안정한 중동이 아닌 미국에 위치해 있고, 현지 교인들은 점점 줄어가고 있다. 최근까지도 이들은 쿠르드족(이들과 동방교회의 오랜 근거지는 그 범위가 꽤나 겹친다)과 그들을 이용하는 터키 정부에 의해 학살과 약탈 같은 대대적인 파괴를 겪었지만, 서방의 그리스도인 형제들은 이들의 삶에 별다른 관심을 보이지 않고 있으니.

한 편의 대서사시를 읽은 느낌이다. 어지간한 건 인터넷 검색으로 찾아낼 수 있는 시대지만, 이 책만큼 자세하고 많은 내용을 담아낸 저작은 아직 본 적이 없다. 물론 우리나라에는 그리 잘 알려진 분야가 아니기도 하다. 개인적으로 동방교회와 관련된 내용을 처음 접한 건 서울대의 김호동 교수가 쓴 책(“동방 기독교와 동서문명”)이었는데, 그보다도 훨씬 방대하다. 물론 그 책이 읽기엔 좀 더 좋고, 이 책은 찾아보기에 좀 더 적합한 책이다.

한 번을 다 읽었지만, 이런 백과사전 같은 책은 두고두고 다시 찾아 읽어봐야 할 그런 보물이다. 어차피 이런저런 작업을 하다보면 반드시 다시 꺼내보게 될 것 같지만. 유튜브 채널에 동방교회의 연대기만을 따로 떼서 시리즈 영상으로 만들어 봐도 좋을 것 같고. 이런저런 즐거운 자극을 주었던 책.

[특송] 공권력이 사유화되어 버리면 막을 수 있는 방법은..

박소담을 위한.

영화는 택배회사에서 배송하지 않은 모든 ‘것’을 배송해주는, 뭔가 의심스러운 업체에서 일하는 은하(박소담)를 중심으로 진행된다. 그녀가 맡고 있는 일은 운전기사인데, 뛰어난 운전 솜씨로 맡은 것은 어떻게든 정확한 시간에 목적지에 도착하게 해 주는 기술자다. 화려함을 넘어 거칠게 보이는 운전을 하면서도 여유롭게 테이크아웃 커피잔을 들고 있는 모습이 이 캐릭터를 잘 설명하는 부분.

조금은 가냘픈 박소담 배우가 이 캐릭터를 맡으면서 조금은 매칭이 되지 않는 느낌이었고, 그렇게 자연히 주연배우의 갭에 시선이 끌린다. 자동차가 주요 소재이고, 영화 초반부터 카레이싱에 공을 많이 들여서인지 볼거리는 제법 있다. 몇몇 장면들은 헐리우드의 그것을 보는 것처럼 꽤나 스타일리쉬하고.

다만 딱 그게 끝이라는 거. 영화의 주요 전개는 한국영화에서 몇 번이나 재탕되었던(최근에는 하지원, 성동일 주연의 ‘담보’라는 영화가 있었다)―어린 아이가 등장하고, 그로 인한 사건 사고가 벌어지고, 순전히 주인공 개인기로 문제가 해결되는―클리셰만 반복된다.

결말이 예상되는 오락영화를 끝까지 보도록 만들려면 좀 더 뭔가가 필요했다. 그나마 화끈한 레이싱을 초반에 쏟아 붓느라 제작비가 떨어졌는지, 이후에는 “배송”보다는 “맨몸격투”가 주가 되어 버린다.

공권력의 사유화.

송새벽이 맡은 영화의 빌런 경필이 처음에는 조금 약해 보였다. 박소담과 마찬가지로 선이 가는 느낌의 배우였으니까. 그런데 그런 그가 ‘경찰’이라는 옷을 입으면서 캐릭터는 조금 더 묵직해진다. 총기 소유가 자유롭지 못한 우리나라에서 군사지역 이외의 영역에서도 자유로이 총기를 사용할 수 있는 기관이 경찰이다. 공권력을 사유화 한 그를 막을 수 있는 게 과연 이 나라에 있을까. 결국 그를 막기 위한 방식은 어지간한 폭력을 동원할 수밖에 없었다.

기본적으로 사적 보복이 금지된 상황에서 공권력은 시민들의 문제를 전담해서 해결해야 하는 책임을 가진다. 그리고 이를 위해 막강한 권력을 소유한다. 범죄를 수사하는 과정에서 (영장을 받아) 강제력을 발휘할 수도 있고, 기소하고 판결을 통해 인신을 구속하거나 재산상의 부담을 지울 수 있다. 한 번 그렇게 결정이 나버리면 불법을 행하지 않는 이상 더 이상 다른 구제 방법도 없다.

문제는 영화 속 이야기처럼 그런 공적 권한을 사적으로 유용할 경우인데, 꼭 이런 폭력적인 사건이 아니라도 우리는 현실 가운데 이런 일들을 자주 본다. 기소권을 독점하고 있는 검찰은 시답잖은 죄를 탈탈 털어 기소하거나 불기소를 통해(또는 그저 공소시효가 끝날 때까지 수서를 질질 끄는 식으로) 재판을 거치지도 않고 무죄판결을 내린다. 

국회의원들은 국민들의 세금을 매우 합법적인 절차를 통해 자기 이익을 위해 사용하기도 한다(다음 선거에서 당선되기 위해 지역구의 덜 중요한 사업에 예산을 끌어온다던가, 정말 노골적으로 본인이나 지인에게 이익이 되도록 정책을 세우는 식으로). 그리고 이 모든 문제는 언론사와의 협잡을 통해 묻어버린다.

합법의 영역이 패거리화, 불법화 되어버리면, 시민들은 더 이상 의지할 곳이 없다. 영화 속 백사장처럼 샷건이라도 한 자루 장만해 자신을 지키거나, 직접 문제를 해결하는 수밖에. 이런 종류의 영화가 끊이지 않는 이유는, 어쩌면 현실에 대한 답답함 때문일지도 모르겠다.

˝헤아려 본 슬픔˝ 읽기 (1~5화)

C. S. 루이스의 "헤아려 본 슬픔" 읽기 영상이 올라왔습니다. 

총 5회에 걸쳐서 업로드 할 예정인데요, 

첫 영상에서는 본격적으로 들어가기 전 

이 작품과 관련한 이런저런 이야기들을 담아봤습니다. 

많은 관심 부탁드립니다.

다수결의 한계

우리가 금과옥조처럼 여기는 다수결 원리는 

‘의제생산’이 아니라 ‘의사 결정’에만 적용된다. 

다수는 다수에게 필요한 의제를 생산하지 못하고, 

다수를 대변할 후보도 내지 못한다. 

주로 지배적 소수가 의제나 후보를 독점하고, 

다수는 그에 대해 제한된 선택의 권리만 행사한다. 

따라서 다수결의 원리는 ‘다수의 결정’이 아니라 

지배적 소수가 내놓은 의제에 대한 다수의 동의, 

또는 다수의 선택일 뿐이다.

- 박남일, 『어용사전』 중에서

[책스토리] 탄소 중립을 위해 빌 게이츠가 내놓은 해답