종이봉투

캘리포니아는 비닐봉투를 금지했고

그 결과 종이봉투와 두툼한 가방인 ‘에코백’의 사용이 늘어났다.

문제는 이런 제품을 생산하면서 발생하는

탄소와 소비되는 에너지 양이 비닐봉투보다 더 많다는 데 있다.

종이봉투가 비닐봉투보다 환경에 긍정적인 영향을 미치려면

버리기 전까지 44회 이상 재사용해야 한다.

비닐봉투는 해양에서 발견되는 플라스틱 쓰레기 중

고작 0.8퍼센트를 차지할 뿐이다.

- 마이클 셸런버거, 『지구를 위한다는 착각』 중에서

책방 주인이 2022년 7월에 만난 책들

    

    

    

일과 신앙은 어떻게 연결되는가

출근하는 그리스도인에게
문애란 지음 / 복있는사람 / 2016년 12월

제목에 담겨 있는 두 개의 키워드가 이 책의 성격을 잘 보여준다. ‘출근’(직업, 일)과 ‘그리스도인’이 그것. 저자는 일과 신앙이라는 두 가지 주제를 자신의 삶과 엮어서 차분히 풀어낸다. 일견 이론서라고 느껴질 지도 모르겠지만, 그보다는 에세이에 가깝다.

저자는 광고계에서 제법 유명한 인물이라고 한다. 제일기획에 입사해 해외 광고상을 수상하기도 했고, 정부에서 훈장까지 받을 정도라니까. 그렇게 나름 성공가도를 걷고 있었지만, 그녀의 마음 속에는 허전함이 있었다. 다행이 그는 기독교 신앙을 가지고 있었고, 신앙 안에서 새로운 길을 발견한다.

컴패션이라는 NGO에서 10여년 동안 무보수로 전임근무를 하면서 많은 것을 보고 경험하면서 저자의 관점은 크게 달라진 것 같다. 일의 영역과 신앙의 영역을 분리해 사고하던 이전과 달리 그 둘을 한 자리에서 감당할 수 있는 길을 발견한 것이다. 물론 이런 일은 기독교와 관련된 전임사역을 할 때 쉽게 경험할 수 있지만, 저자는 그게 꼭 그런 자리에서만 일어나는 특별한 사건이 아니라는 걸 깨달았다.

책에는 저자가 발견한 깨달음과 함께, 어떻게 하면 우리의 일터가 신앙의 자리가 될 수 있는지 구체적인 조언들도 담고 있다. 몇몇 조언들은 살짝 고개가 갸우뚱해지기도 하지만, 대체로 건전한 내용들이다. 딱딱한 이론서 보다는, 어쩔 때는 일기처럼 느껴지기도 하고, 꼭꼭 눌러 쓴 편지처럼 보이는 경우도 있다. 그만큼 쉽고 편안하게 읽힌다.

쉽다고 해서 내용이 빈약하다는 뜻은 아니다. 사실 이보다 길게 같은 내용을 좀 더 각 잡고 쓴 책도 쉽게 찾아볼 수 있다. 그런 책엔 더 많은 성경구절과 참고문헌들, 그리고 긴 설명구가 더해질 테고. 하지만 그런 책은 확실히 읽기도 힘들어지니까. 관련된 정보를 얻기 위한 시도를 처음 한다면 이 책도 괜찮은 선택일 듯.

도서관 대출도서 속 볼펜질

도서관에서 빌린 책에

이런 식으로 볼펜을 끄적이는 분의 뇌 속에는

애초에 개념이 탑재되지 않았던 걸까....

가정 교육의 문제일까,

최근에 무슨 트라우마가 생기는 일이 있었나,

아님 가정불화?

애인으로부터의 결별통보?

혹.... 불치병 진단??

철학의 주제를 ‘세상‘에서 ‘언어‘로 바꿨던 인물

비트겐슈타인 철학으로의 초대
박병철 지음 / 필로소픽 / 2014년 5월

대학 시절 나의 철학공부는 비트겐슈타인 앞에서 멈췄었다. 서양 고대 철학부터 시작해서 중세, 근대를 지나 현대에 이르렀을 때까지만 해도 어느 정도 따라갔었다. 하지만 비트겐슈타인의 언어분석철학에 이르면서 약간 당황했었다. 칸트, 헤겔, 로크, 데카르트 등의 근대철학자들에게까지만 해도 그들은 세상이 무엇인지에 대한 질문을 하고 나름의 방법에 따라 이 작업을 수행했지만, 이 사람은 도무지 엉뚱한 얘기를 하고 있었다.

비트겐슈타인 철학의 대상은 ‘세상’이 아니라 ‘언어’였다. 이런 급격한 시선의 전환을 당시 나는 따라가지 못했던 것 같고, 사실 그 뒤로도 상황은 크게 달라지지 않았지만. 도서관에 다니는 장점은 이런, 일부러 구입하지는 않을 것 같은 책을 펴볼 수 있는 기회를 종종 얻게 된다는 거다.

이 책은 비트겐슈타인 연구로 학위를 받은 국내 저자가 직접 그의 철학을 전반적으로 소개하는 책이다. 우선 국내 저자가 쓴 책인지라 읽기에 훨씬 편했고, 개정판을 내면서 앞서의 글을 좀 더 다듬었기에 정리도 좀 더 잘 되어 있는 것 같다. 비트겐슈타인의 철학을 안내하는 개론서로는 괜찮은 책인 듯싶다.

비트겐슈타인은 독특한 인물이었다. 흔히 전기 비트겐슈타인과 후기 비트겐슈타인으로 구분할 만큼, 초반의 철학과 후반의 철학이 확연하게 차이를 보이고 있었다. 물론 한 사람의 철학자가 그의 인생 가운데서 자신의 철학을 조금씩 발전시켜 나가는 건 자연스러운 일이지만, 비트겐슈타인의 경우 그 차이가 너무 확연하기 때문에 아예 이런 식으로 구분하기도 했던 것.

그리고 이런 차이를 발생시킨 데에 큰 영향이 되었던 ‘휴지 시기’, 그는 이제 철학에서 할 말은 다 했다면서 아예 철학계를 떠나 교사 일을 하기도 한다. 십 수 년 만에 돌아와서 다시 책을 펴냈는데, 자신의 이전 사유에 한계가 있음을 깨달았던 것 같다. 그렇다면 ‘완성된’ 철학만을 따라가도 좋을 것 같은데, 초반에 냈던 책이 워낙에 독특하고 많은 영향을 끼쳤던 지라, 별도로 연구되기에 이른다.

초반의 비트겐슈타인은 모든 철학적 문제를 언어의 문제로 치환하려 했다. 참과 거짓이 분명한 언어와 그렇지 못한 언어를 구분하고, 전자만이 의미가 있다고 여겼던 것이다. 인생이란 무엇인지, 도덕이란 무엇인지 하는 질문은 우리가 알 수 없는 것이고, 따라서 그걸 제대로 된 언어로 표현할 수도 없는데 매달려서 뭐하느냐는 느낌. 분명하게 알 수 있는 것들만 추려나가다 보면 좀 더 온전한 이해에 이를 수 있다고 그는 믿었던 것 같다.

하지만 그가 제시한 원리를 가지고 한참을 파본 결과 예외가 여기저기서 터져 나온다. 결국 비트겐슈타인은 초반의 논지를 좀 누그러뜨리고, 모순점들을 해결할 수 있는 단서들을 제시한다. 자신의 주장을 스스로 수정하려는 모습은 학자로서 훌륭한 모습이지만, 개인적으로 그 결과물이 우리가 세상을 이해하는 데 도움을 주었는지는 확신하지 못하겠다. 뭐 내 이해가 부족했기 때문이겠지만.

오랜만에 든 철학책이었고, 어렵게만 느껴졌던 비트겐슈타인 철학을 한 번쯤은 정리할 필요가 있었던 차에 괜찮은 독서였다.