낯선 죽음

낯선 죽음 - 우리는 죽음에 대해 무엇을 알고 있는가? 죽음과 죽어감에 대한 현실적 조언
지안 도메니코 보라시오 지음, 박종대 옮김 / 다봄 / 2019년 12월

타인의 죽음은 항상 눈앞에 있고, 우리에게 익숙하다. 나의 죽음, 나의 가까운 이들의 죽음은 언제나 낯설다. 익숙함과 낯설음 그 경계선에 마주선 나 자신이 샇아있다는 그 단 한가지 이유만으로 삶에 대한 불안과 매순간 마주하게 된다. 돌이켜 보면

우리의 수많은 욕구와 욕심,욕망, 갈등은 죽음앞에서 부질없다는 걸 알수 있으며, 우리 앞에 놓여진 죽음 앞에서 부자운스러운 나 자신과 매순간 마주할 때가 있다. 항상 죽음과 만남을 가지고,나와 무관한 죽음에도 불구하고 관심을 가지게 되는 이유는,나의 삶의 종착역은 언제나 필연적으로 죽음이기 때문이다.이 책은 죽음에 관한 보고서이며, 우리 앞에 놓여진 죽음을 어떻게 하면 슬기롭게 ,지혜로운 죽음과 마주할 수 있는지,깨달음을 얻게 된다.


즉 우리의 수많은 부정적인 감정들은 죽음과 엮여 있었다. 폐쇄공포증도 그렇고, 고산병도 마찬가지다. 위내시경을 맏으면서, 느꼈던 순간적인 공포증은 우리응 구토의 순간으로 이끌어 낼 때가 있었다. 살아보면 그런 경우가 있다.우리는 매 순간 삶 속에서 내 삶과 엮일 때, 어느 순간 훅 찾아올 때 ,나는 어떻게 대처해야 할까에 대한 깊은 고민, 걱정과 만날 수 있다.


피할 수 없다면,우리에게 필요한 것,요구되는 것은 행복과 인권이다. 특히 죽음에 대해서 이 두가지는 놓칠 수 없는 인간의 고유의 가치였다. 호스피스와 안락사, 연명치료, 치료 완화에 대해서 우리의 인식의 변화가 필요한 이유는 여기에 있다. 살아가면서 느끼게 되는 수많은 가치들, 그 가치들이 서로 맞물려 가게 될 때 우리는 그 안에서 새로운 변화와 만남을 가지게 되고, 새로운 변화의 씨앗을 만들어 나가게 된다. 여기서 죽음과 죽어감은 큰 차이가 있다.'죽음'은 결과물이며,'죽어감'은 진행형이다. 그건 우리에게 죽음이 진행상태에 놓여지게 될 때, 그 순간 병을 치유할 것인가 말것인가 고민할 때이다. 불치병이나 만성적인 질병과 함께 할 때 우리는 스스로 자괴감을 느끼게 되고, 법과 제도의 미약홤에 대해서, 스스로 고통 속에서,죄책감을 느낄 수 있다. 죽음 앞에 놓여진 살아 있는 사람들, 지금 현재에도 살아가야 하는 사람들에게 필요한 책이다.

버건디 여행 사전

버건디 여행 사전 - 여행의 기억을 풍요롭게 만드는 것들
임요희 지음 / 파람북 / 2019년 12월

어릴 적 빨간 고무다라이가 생각났다.실제로는 빨간 다라이가 아니었다.어른들은 버건디 색을 잘 모르고,고무다라이에 가장 가까운 빨강을 고무다라이 색으로 집어 넣었다.지금의 3040 세대에게 추억으로 남아있는 고무 다라이는 목욕탕에 가기 힘들었던 그 시절 ,뜨거운 여른 철 마당에서 지하수 물을 받아놓고 씻었던 추억이 되고 있다. 즉 이 책은 <버건디 여행>이 아닌 우리의 추억 여행이라 보는 것이 맞지 싶다. 어느덧 우리의 일상 속에서 버건디 색은 점점 더 사라지고 있었다.그 것을 담아내기 위한 여행이 바로 이 책에 나오고 있다.한국에 있는 버건디 색은 해외의 버건디 색과 차별화를 느낄 수 있다. 유럽의 가장 비싼 500유로는 버건디 색이나.우리 나라 돈으로 50만원에 달하는 비싼 돈의 가치에 버건디 색을 짚어 넣은 이유는 무엇일까, 버건디 색은 구태 의연한 색일 수 있고, 누가 그 색을 입느냐에 따라 세련미를 자아내는 경우도 있었다.이 책에서 눈여겨 볼 부분은 바로 여기에 있었다.

버스를 탈 때면, 우리는 버건디 색과 마주하게 된다. 아니 정확히 말하자면 때가 타서 낡아빠진 색, 사람의 손때가 묻은, 덕지덕지 찢어지고, 낡은 색,버건디 색의 천이 각각의 버스 좌석에 덮여 있다.그건 우리에게 새로운 선택이며, 결정이었다.돌이켜 보면 우리 스스로 버건디 색을 일상 곳곳에 도입했ㄷ언 것은 그 색이 가지고 있는 독특한 느낌과 강렬함 때문이며, 트렌드의 변화에 따라서 점점 더 버건디 색은 자취를 감추고 있다.시외버스 좌석 버스를 탈 때면 보이는 버건디 색이 트렌드의 변화에 따라서 ,새로운 색으로 바뀌고 있는 이유였다.


이 책은 현재를 보면서, 과거를 들여다 보고 있었다.소중한 것들,장소와 시간에 구애되지 않고, 빠짐없이 버건디가 있었다. 우리가 즐기는 기호 향수에도 버건디 색이 있으며, 자동차에도 버건디 색은 그 가치를 인정해 주고 있다.또한 터키에 가면 붉은 삧의 차이CAY 는 한국에서는 볼 수 없는 알름다움을 간직하게 된다. 어쩌면 우리는 그 버건디를 우리의 고유의 가치로 삼으려 했던 건 아닐까 생각하게 된다. 바래질 수 있고, 때로는 깊이를 느낄 수 있는 그러한 색, 버건디가 우리의 가까운 곳에 자리하고 있는 이유이다.

과유불급

과유불급 - 할 수 있지만 하지 않는
한근태 지음 / 위즈덤하우스 / 2019년 11월

가난,거지,머슴, 이 세가지는 한국인의 DNA 바닥에 뿌리깊게 내려져 있었다. 그건 우리의 근현대사 과정에서 결핍과 배고픔의 이유였고, 주어진 자원이 없었기에 스스로 배움을 통해 일어나야 했다. 그런데 21세기 , 지금 우리는 배고픔에서 벗어난 상태이며, 쌀은 남아돌고 있다.그런데 우리의 뿌리깊은 한국인 DNA와 한국인의 습관은 현존하고 있다.채우고 채워도 채워지지 않는 그 허기짐이 우리 삶에 있어서, 과유불급의 이유가 되고 있다. 다다익선,공짜라면 양잿물도 마신다는 속담이 그냥 생겨난 것은 아닌 거였다. 중용을 강조하고, 중심을 잃지 말라 하건만, 매번 유혹에서 스스로 벗어나지 못하는 삶을 살아가는 이유이다. 돌이켜 보면 우리가 빠른 일상 속에서 항상 넘어지고, 다치고, 갈등과 반목이 이어지고 있는 이유는 정신적인 허기짐이 존재하고 있기 때문이다.


이제는 멈추어야 한다. 여기서 멈춘다는 것은 영원히 정지하는 것이 아닌 일시정지이다. 교차로에서 차가 사람이 있으면, 잠시 서 있을 줄 아는 배려가 요구된다. 갈등과 반목의 순간에 불쾌한 감정이 샘솟을 때 스스로 멈출 수 있어야만 우리는 건강하고,건전한 사회를 만들어 나갈 수 있다.생각만 하고, 사유하지만, 반추하지 않는 삶이 현존하는 이상,우리는 일시적인 삶을 살아가게 되고, 일회용을 추구하는 삶에서 벗어날 수 없다.즉 우리 스스로 편리한 삶의 덫에 갇혀서 살아가는 이유는 여기에 있다.생각하지 않아도 되는 삶, 쾌락을 추구하는 삶 속에서 정서적인 피폐함이 존재한다.


여기서 우리에게 필요한 것은 관점의 변화이다. 신호등이 반드시 있어야 한다고 생각하는 한국인의 보편적인 관점은 차들이 과속하는 이유가 되고, 사람들이 무단횡단하는 또다른 원인이 되고 있다.그 과정에서 서로 조심하지 않음으로서 생겨나는 인명피해는 불가피하다. 책에서 그것을 '신호등의 역설'이라 부르고 잇으며, 신호등이 없는 네덜란드와 신호등이 넘처나는 한국을 서로 비교하고 있다.그런데 신호등은 하나의 에시이며, 실제로 우리 사회 곳곳에 신호등의 역설이 존재하고 있다.수많응 법과 제도가 만들어지고 있는 이유, 자본주의 사회 속에서 사회주의적인 라이프스타일을 살아가는 이유는 여기에 있다.스스로 정화할 의지가 없는 한국인에게 강제적인 강요를 법과 제도를 바꿔 놓았다.


세상은 쉽게 바뀌지 않는다.물질적인 삶을 추구하는 우리의 삶은 여전히 지속될 가능성이 크다.하지만 우리 스스로 물줄기를 돌리지 않으면, 그 피해는 고스란히 우리의 몫이 되고 있다.단적인 예로 환경이 그러하다. 일회용 제품이 늘어나고, 그로 인해 한반도 전역에서 나오는 쓰레기들을 소화할 수 없는 상황이 이르러서야 비로서 일회용 재활용 처리에 골몰을 앓고 있다.즉 이러한 원인은 우리 스스로 넘처나는 것을 그대로 방치함으로서, 스스로 정화되지 않는 삶,순환되지 않는 삶을 살아가는 결정적인 이유가 되고 있다.

디테일 경쟁시대

디테일 경쟁 시대
임용택 지음 / 해냄 / 2019년 12월

한 권의 책을 읽었다.한국의 지성이 모인 곳,KAIST 임용택 교수에게 있어서 데테일이란,고수와 프로를 가늠할 수 있는 척도이면서 기본이다. 즉 우리 앞에 놓여진 신기술이 디테일하지 않으면, 고수나 프로로서 자격이 주어지지 않는 ,복잡한 현대인들의  라이프스타일을 보면,어쩌면 디테일에 목숨을 건다고 해도 과언이 아닐 정도이다. 더군다나 과학 분야에 있어서 디테일은 그 과학기술을 돋보이게 하고, 때로는 그것을 망쳐놓는다. 특히 저자의 본분은 기계공학과 교수로서, 우리 앞에 놓여진 신기술에 대한 익숙하면서도낯선 질문을 던지고 있다. 과학기술에 있어서 디테일은 선택이 아닌 필수이며, 기본 요소로 존재해야 하며,이제는느 양적인 과학기술에서 탈피해, 질적인 측면으로 접근해야만 사람들에게 필요한 과학기술이 생존할 가능성은 커져간다.


여기서 디테일이란 안정과 복지와 니즈이다.그동안 기업은 신기술을 부각할 때 소비자의 생각과 고민을 크게 고려하지 않았다. 기업이 만들어낸 과학, 신기술이 등장하면,어련히 소비자는 그것을 받아들이는데 큰 저항감은 없었기 때문이다. 하지만 세상은 달라졌고, 누군가에게 기술이 접목되어야 하고,누군가가 그 기술을 쓸 것인가 고민해야 할 때이다.과학에 있어서 인문학적인 요소가 필요한 이유는 여기에 있다.즉 신기술이 아무리 우수하다 하더라도 내 삶에 안전을 헤치거나 불편한 요소가 적목될 때,그 기술은 폐기처분될 가능성이 점점 더 커지고 있다. 단적인 예로 구글이 개발한 구글 클래스는 신기술이고 소비자가 필요한 기술적 요소를 갖추고 있었지만, 디테일에서 떨어짐으로서 기술은 현존하지만 널리 퍼지지 않은 이유이다.이처럼 막대한 돈을 지출하고서,상용화과정을 거쳐가지만 시장에서 사라지는 이유가 여기에 있다.


이 책을 바로 그러한 요소들을 언급하고 잇으며, 앞으로 우리가 추구해야 할 공학은 인간을 위한 공학이어야 한다는 걸 강조할 필요가 있다.즉 하나의 기술이 우리에게 어떤 역할을 하는지 고민할 필요가 있으며, 우리는 그 기술을 언제,어디에서, 누군가에게 쓰여져야 하는지 심도 있는 고민이 요구되고 있다.그건 저자가 앞으로 후학으로 길러낼 제자들의 미래의 비전이며, 새로운 가능성이 될 가능성이 크다.

어쩌다, 우호 씨가 마주친 세상

어쩌다, 우호 씨가 마주친 세상
이우호 지음 / 시간여행 / 2019년 12월

인간에게 불행은 나의 죽음과 삶에 대해서 인식하면서,살아간다는 것이다. 죽음을 마주하면서, 슬퍼하고,아픔을 느끼면서, 죽음 앞에서 의미를 부여하곤 있다.동물들이 가지지 못하는 공감적인 능력은 인간을 더 우울하게 빠져들게 되고, 뒤를 돌아보는 삶을 살아갈 수 밖에 없는 아슬아슬한 삶을 연속적으로 살아가는 이유이다. 즉 우리는 누군가의 죽음을 바라보면서,나의 죽음을 예견하게 되고,나에게 주어진 삶이 얼마나 남았는지 갸늠하게 된다. 인간이 가지고 있는 사고력과 판단력은 내 삶에 있어서 주어진 시간이 절대적인 변수였다.


그래서인지 이 책에는 죽음에 대한 기록이 참 많았다. 책 제목 우호씨는 저자의 이름이다. 어쩌다 세상에 던져진 몸, 죽지않기 위해서 살아가야 하는 우리의 삶이면서,우리는 그 삶 속에서 항상 불안과 걱정을 끌어안고 살아가고 있었다. 나 스스로 살아가야 하는 이유, 살아가지 말아야 하는 이유, 그 경계선에서 우리는 항상 흔들리게 되고, 이유없이 흘러내리는 눈룸과 마주하면서, 그렇게 살아가고 있다.


신해철,체게바라, 그리고 저자의 아내의 오빠,이 세사람의 공통점은 이제 우리 앞에 없는, 다시 볼 수 없는 사람이라는 것이었다.그들은 세상에 없지만, 누군가에게는 큰 의미가 있는 존재이며, '죽은 공명이 살아있는 중달을 쫒았다'는 의미심장한 말이 후대에 사라지지 않는 이유는 우리는 또다른 죽은 제갈량과 만남을 통해 살아가기 때문이다.저자에게 신해철은 바로 그런 존재이다. 자신의 삶에 지대한 영향력을 끼쳤던 존재감, 가수 신해철은 아웃사이더였으면서, 스스로 미움 받을 용기가 되어 있었던 신해철은, 우리의 가슴 속에서 살아가야 하는 이유,예기치 않은 죽음과 목도할 때 의연하게 대처하는 방법을 남겨놓고 세상을 떠났다. 더군다가 그는 세상에 없지만, 그가 남겨놓은 방송과 동영상,음악은 여전히 현존하고 있다.살아있을 때보다 세상을 떠난 뒤 더 빛나는 존재가 된다는 것은 누구나 원하고, 나 스스로 꿈꾸는 것이지만, 아무에게 그런 것이 주어지지 않는다. 즉 우리 스스로 누군가에게 빚을 쥐고 살아간다고 인식할 때, 그 사람을 그리워하게 되고, 그 빈자리를 자꾸만 보게 되는 것이다. 이 책을 통해서 인간의 삶에 대해서 고찰하게 되었으며,나에게 있어서 또다른 신해철, 또다른 체게바라는 어떤 사람이 있는지 곰곰히 살펴보게 되었다.