나는 나와 놀아주기로 했다

나는 나와 놀아주기로 했다 - 나와 마주하는 행복레시피21
조선화 지음 / 바이북스 / 2021년 3월

아무리 좋은 말을 해도 들리지 않을 때가 있습니다.
남들은 다 괜찮다고 말하지만 내 마음은 안 괜찮다고 느껴질 때
하늘은 쨍하니 맑은ㅇ데 내 마음에 먹구름이 가득할 때
그땐 어쩐지 세상이 나를 외면하는 것처럼 슬프고
나만 빼고 모든 사람이 괜찮은 것처럼 아픕니다. (-4-)


행복해지기 위해선 온전한 나를 만나야 하는데 내 몸과 마음에 열등감, 상처, 분노, 죄책감, 수치심 같은 찌꺼기와 걸림돌이 있으면 진짜 나를 발견하기가 어려워요. 그런데 우리가 모든 사람과 잘  지내거나 모든 일에 순탄하게만 풀리긴 힘들잖아요. (-88-)


나를 잘 알면 남에게 상처 주지 않아요.그리고 후회하는 일을 덜 만들어요. 그래서 나를 알고 사랑하고 잘 노는 것은 결국 모두를 위한 일인 거예요. (-143-)


난 행복한 사람입니다.
오늘도 우리 가족과 나를 건강하게 지켜주셔서 감사합니다.
안 사랑으로 빛나는 존재입니다.
난 돈을 끌어당기는 자석입니다. 
나는 하는 일마다 잘됩니다.
나는 항상 인정받고 사랑받고 보호받습니다. (-154-)


한 권의 책을 읽으면서, 내 삶을 돌아보게 되었다. 살아간다는 것, 기껏 오래살아야 100년 남짓 살아가는 우리에게 주어진 시간 안에서,우리는 많은 것을 채우려고 할 때가 있다.그 과정에서 서롤에게 상처와 미움, 질투와 시기가 나타나면서 스스로 힘은 인생에서 벗어나지 못할 때가 있다. 파란 하늘을 보아도 행복을 느끼지 못하고, 다들 평화로운 삶을 살아가지만 자신만 불행한 삶을 살고 있다고 생각한다. 온전히 나만의 시간을 썼던 어릴 적 나의 모습은 사라지고, 어느덧 세상과 사회가 원하는 어른으로 바뀌게 된다. 사회 안에서 만들어진 고정관념,선입견과 편견을 만날 때마다 스스로 당황스러운 자신을 보게 되고, 인생이 흔들릴 때가 있다. 내 안의 어릴 자아가 불쑥불쑥 튀어나오게 될 때, 그 어린 자아를 분출하고,느끼지 않는 것, 그것은 스스로 슬픔속으로 내밀게 되는 아픔의 역사이다. 돌이켜 보면 이 책에서 허용하는 것들을본다면, 저자가 이야기하는 나 자신과 잘 놀아준단즌 것이 어떤 의미인지 생각해 보게 되었다. 즉 나를 아끼고,나의 존재를 인정하고, 나의 가치를 스스로 높이는 연습이 춘분히 필요한 이유는 내가 바뀌고, 내 삶이 바뀌면, 내 주변이 바뀔 수 있기 때문이다. 즉 나를 알고, 나를 사랑할 때, 내 삶에 대해서 후회가 적어지고 , 내 주변사람들을 덜 미워하게 된다. 


하지만 우리는 나를 사랑하는 것이 힘들다. 나를 불편하게 하고, 현재에 최선을 다해 살아가지 못할 때가 있다. 그래서 항상 스스로 죄책감을 느끼고 살아가면서, 할 수 없는 것, 해낼 수 없는 것, 통제할 수 없는 것을 꿈꾸면서,희망과 꿈에 집착하게 된다. 즉 그런 우리의 삶이 우리를 슬프게 하고, 우리를 아프게 하는 결정적인 이유가 되며,자신의 삶을 스스로 불행으로 빨아들이게 되는 강력한 동기가 될 수 있다. 즉 나와 놀아주고,내 앞에 놓여진 감정을 인정할 때, 슬플 때, 충분히 슬퍼할 수 있고,기쁠 때 충분히 기쁨으로 채울 수 있다.우리 사회가 강제해 놓은 규범과 규율들이 내 안의 어린 자아를 억압하게 되고, 어린 시절의 나의 모습을 잊고 살아갈 때가 있다. 순수했던 나의 고요하였던 에고가 어느 순간 왜곡되고, 찌든 때가 묻을 때가 있다. 그럴 때 나의 감정을 알아 차리고, 나의 에고를 발견하는 과정에서 나 자신을 사랑할 수 있고, 사랑과 내 주변의 소중한 가치들을 놓치지 않게 된다. 즉 삶의 균형과 정서적 건강은 행복한 삶, 여유로운 삶을 만들어 낼 수 있으며, 후회하지 않는 삶을 살아들 수 있다.

싱크 어게인

싱크 어게인 - 모르는 것을 아는 힘
애덤 그랜트 지음, 이경식 옮김 / 한국경제신문 / 2021년 3월

 
그 누구도 닷지에게 그런 방식의 화재 대피책을 가르쳐주지 않았다. 심지어 닷지는 그런 개념조차 알지 못했다. 순전히 현장에서 발휘된 즉흥적인 대처였다. 나중에 다른 두 생존자는 자기들이 받은 소방 교육 내용 가운데에는 닷지가 했던 그런 방식은는 없었다고 청문회 자리에서 증언했다. (-12-)


"오만함은 무지에 확신을 합한 것이다. 겸손함이 인생의 경험을 흡수해서 이것을 지식과 지혜로 바꾸어놓는다면, 오만함응 인생의 경험을 튕겨내는 고무 방패이다. " (-74-)


그러나 다시 생각하기는 그것과는 다른 종류의 관계망(네트워크)에 의존한다. 바로 도전 네트워크(challenge network) 이다. 이 관계망은 '내'가 보지 못하는 맹점을 지적하고 '나'의 약점을 극복할 수 있도록 도움을 줄 것이라고 믿어도 되는 사람들의 집단이다. 이들의 역할은 '내'가 가진 전문성에 대해서 한층 겸손한 태도를 갖게 만들고, 나의 지식을 의심하게 하며, 새로운 가능성에 호기심을 가지도록 밀어붙임으로써 '나'의 다시 생각하기 사이클을 활성화하는 것이다. (-134-)


사람들이 남에게서 들은 도움말을 무시하는 이유는 그 도움말에 동의하지 않기 때문만은 아니다. 이런 상황에서 때로 사람들은 자기가 내리는 결정을 누군가가 통제한다는 압박감에 저항하고 , 이 저항의 결과로 도움말을 받아들이지 않는다. 동기강화 면담은 면담자의 자유를 보호하기 위해서 그 사람에게 어떤 지시를 하거나 어떤 방안을 추천하는 대신에 "여기에 나에게 도움이 되었던 몇가지 선택간이 놓여 있다.이 가운데 어떤 것 하나가 당신에게도 도움이 되지 않을까?" 라고 묻는다. (-240-)


또 자기 믿음에 철저할수록 오히려 성공과 멀어질 수 있다는 증거를 사람들에게 공유한 것이다. (-280-)


"내가 생각하기에 그것은 어른이 아이에게 하느 정말 쓸모없는 질문이다. 그렇게 묻는 당신은 다 컸을 때 뭐가 되고 싶은데? 이런 질문은 성장이 유한한 것처럼 말한다. 마치 미래의 어떤 시점에 도달하면 누구나 어떤 중요한 사람이 되고, 그리고 그걸로 모든 게 끝인 것처럼 말이다."


당신 주변에 단순한 지지 네트워크 (support network)가 아니라 도전 네트워크(challenge network) 를 구축해라. 당신을 응원하는 응원단을 두는 게 당신에게 도움이 된다. 그러나 당신을 비판하는 사람도 당신에게는 필요하다. 사려 깊은 생각으로 당신을 가장 잘 비판하는 사람은 누구인가? 그런 사람이 누구인지 확인했으면, 그 사람에게 당신이 하고 있는 생각에 문제를 제기해달라고 요청해라. (-400-)


무에서 유를 만들어 내는 사람은 의대한 사람으로 생각한다. 그것이 우리 사회의 변화를 만들어내는 경우에 말이다. 세상에 떠났지만, 스티브잡스를 기억하고 있는 이유는 그가 무에서 유를 만들어냈기 때문이다. 과거 리눅스도 그렇고, 지금 우리 일상에서 쓰여지는 구글도 그러하다. 과거 공자가 살았던 시대에,공자 사상과 ,맹자 사상이 위대한 사상으로 검증될 수 있었던 것은 그 시대에는 그러한 사상이 없었기 때문이다. 물론 프로이트나 구스타프 융의 심리학도 마찬가지다. 그리고 그것은 앞으로도 유효하다. 즉 무에서 유를 만들어내고 세상을 바꾸고 싶은 사람이라면, 반드시 성공하고 싶은 사람이라면, 꼭 필요한 것이 다양한 방식의 네트워크 구축이다. 즉 나에게 익숙한 네트워크를 통해서 나의 지지와 응원의 시너지 효과를 얻을 수 있고, 나에게 낯선 네트워크를 만들어냄으로서, 나의 도전 정신을 키워 나갈 수 있다. 즉 나에게 예스 맨도 필요하지만, 노맨도 내 곁에 필요한 아유는 여기에 있다. <오리지널스>를 쓴 애던 그랜트의 <싱크 어게인>에서는 싱크(think) 와 어게인(again)으로 묶여 있으며, 다시 시작하기와 다시 생각하기가 중요한 핵심이다. 즉 스스로 바꾸지 않으면 성공할 수 없다는 것은 성공의 기본 요소에서 매우 중요한 가치가 될 수 있다.'


이 책에는 내가 모르는 것을 알도록 요령과 노하우를 제시하고 있다.익숙함에 젖으면서 살아간다면,내 앞에 놓여진 금을 발견하지 못할 때가 있다. 그리고 확장성이 낮아지고, 성장이 멈추게 된다. 현재 내 앞에 문제가 있어도 당장 큰 사고가 터지지 않을거라는 맹신이 있다.그럴 때, 내곁에 나에게 익숙한 사람이 아닌 낯선 존재,나를 괴롭히는 존재를 둔다면,나의 가치와 생각을 충분히 키워나갈 수 있고,새로운 기회를 만들어 낼 수 있다.

어른을 위한 이솝 우화 전집(정본)

어른을 위한 이솝 우화 전집
이솝 지음, 최인자 외 옮김, 로버트 올리비아 템플 외 주해 / 문학세계사 / 2021년 3월

"이보게 , 나그네 친구! 그렇게 자다가 우물에 빠지기라도 하면, 자네는 아마 자신의 어리석음을 탓하기보다는 나를 원망하겠지." (-17-)


"내가 처음으로 석판을 훔쳐왔을 때, 어머니가 나를 마구 때려 주었더라면, 이렇게 법정에 서서 죽음을 기다리지 않아도 되었을 겁니다."

잘못을 처음 저질렀을 때 꾸짖지 않으면, 더 큰 잘못을 저지르게 된다. (-72-)


그리고 세 번째로 사자를 만났을 때 그 여우는 사자에게 자가가 말을 걸 수 있을 정도가 되었다.

친숙해지면 두려움은 약해지기 마련이다. (-143-)


"이제 그만하게, 이 물체는 논쟁과 불화의 정령이라네.건드리지 않고 가만히 놓아두면 그전처럼 얌전해질 걸세.하지만 이것과 싸우면, 보다시피 자꾸만 부풀어오른다네." (-214-)


"이봐.내가 생쥐를 무서워하는 게 아니야.난 단지 누구든 간에 잠자는 사자의 몸 위를 뛰어다닐 수 있을만큼 대담한 놈이 있다는 사실에 놀랐을 따름이라고." (-279-)


목이 마른 비둘기 한 마리가 물동이 그림을 보고 진짜 물인 줄 알고 크게 날갯깃을 하며 급하게 몸을 날려서 부딪치는 바람에 날개 끝이 부러졌다.
새는 바닥에 떨어졌고, 지나가던 사람이 그 새를 주웠다. (-355-)


보다 못한 독수리는 발톱으로 거북이를 움켜쥐고는 하늘로 날아오르더니 갑자기 거북이를 놓아 버렸다.
결국 거북이는 바위 위에 떨어져 산산조각이 났다. (-400-)


인생의 진리와 지혜는 어렵지 않고 단순하다. 단지 살아가며 지켜야 할 것과 지키지 말아야 할 것만 구별할 줄 알면, 어느정도 살아갈 방편이 될 수 있다. 삶의 지혜가 고픈 현대인들에게 ,기원전 6세기경 쓰여진 이솝 우화가 지금까지 현존할 수 있었던 이유는 이 책에는 인간의 보편적인 진리를 담아내고 있어서다. 어리석은 행동에서 벗어나 동물적으로 살아가지 않는 것, 후회하지 않으면서, 현명한 삶을 살아갈 수 있는 기본에 대해서 절실하게 필요로 하는 현대사회에서, 이솝우화는 보편적인 지혜서로 여전히 유효하다.


돌이켜 보면 그렇다. 왜 이 책을 읽어야 하는지 깊이 생각해 보게 된다. 우리 사회는 100년전 삶보다 더 많은 것을 누리고, 더 많은 것을 할 수 있게 되었다. 그 과정에서 물질적인 풍요로움 속에 살아가면서도 ,만족한 삶을 느끼지 못할 때가 있었다. 삶의 불안이 깊숙이 파고 들게 되는 이유는 인간의 욕망과 육구에서 스스로 해어 나오지 못하기 때문이다. 멈춰야 할 때 멈추지 못하고, 침묵해야 할 때 침묵하지 않는 것, 나약한 이들을 업신여기는 것을 경계하고 있었다. 즉 이솝 우화에서 중요하게 생각하는 지혜는 남을 업신여기지 않는 것을 근본으로 하고 있다. 나보다 나약하고, 나보다 힘이 약한 이에게 가벼이 행동하면 ,그 화가 고스란히 나에게 미칠 수 있기 때문이다. 그 화는 결국 자신의 불행으로 이어지게 된다.


그리고 나의 분수를 아는 것도 이솝 부화가 강조하는 또다른 지혜이다. 돌이켜 보면 우리는 나 자신을 모르고 살아가며, 남을 보고, 서로 비교를 멈추지 않을 때가 있다. 만족하지 못한 삶을 살아가며, 욕구는 하늘을 찌르게 된다. 즉 땅을 기어다니는 육지 동물이 하늘의 새를 따라하다가는 죽음에 다다를 수 있다는 명징한 삶의 원칙과 원리를 제시하고 있었다.소위 당연한 지혜이지만, 순간 순간 놓치고 있는 것들, 우리 사회의 수많은 욕구와 욕망 덩어리가 자신을 비열하게 만들고, 어리석은 일을 저지름으로서 자신의 목숨을 잃어버리는 최악의 상황을 이솝 우화는 경계하고 있다. 

17일

17일 - 스톡홀름신드롬의 이면을 추적하는 세 여성의 이야기
롤라 라퐁 지음, 이재형 옮김 / 문예출판사 / 2021년 2월

일간지 아홉 개와 높은 발행부수를 자랑하는 잡지 열 세개, 털레비전 방송국 네개, 라디오 방송국 한 개를 거느리며 언론 제국을 이끌어가던 부유하고 교양있는 가문의 상속자 퍼트리셔 허스트가 1974년 2월 4일 , 신원이 알려지지 않은 3인조에게 납치 당했다. 


그들이 이걸 단순한 납치사건으로 생각하지 않는다는 사실을 아는 게 정말 중요해요. 사람들은 제가 왜 납치당했는지 그 이유를 전혀 몰라요. 오, 전 하루라도 빨리 집으로 돌아가고 싶어요.  퍼트리샤 허스트 (-101-)


그들은 퍼트리샤가 안에 있을수도 있는집을 향해 아무 망설임 없이 기관총을 난사했지요. 저는 친구들이 저를 지지할 것이라고 확산하며 퍼트리샤가 보낸 메시지를 발췌해서 읽어주었습니다. (-198-)


퍼트리샤의 유죄를 입증할 만한 증거는 차고 넘치지요.하지만 그녀는 부자였기 때문에 이번 재판에서 무거운 처벌을 받지 않을 수 있었던 거예요. 허스트가는 퍼트리샤가 석방되도록 애썼고 1979년에는 캠페인까지 해서 성공을 거두었어요. (-307-)


롤라 라퐁의 <17일>은 실제 1974년에 일어났던 스톡홀롬 증후군을 실화로 만든 작품이다. 밤죄심리학자에게 있어서 범인과 인질간에 있었던 사건을 다루고 있었다.  68 혁명이 일어나고 반전 운동이 미국 전역에 있었던 그 시대에서 몇년 지나지 않은 1974년의 모습 뿐만 아니라 그 시대의 사람들의 성향과 사회적 모습을 알게 된다. 소설은 바로 지금 우리가 이해할 수 없는 미국 사회의 현주소, 심리학적으로 묘사해 나가고 있었다.


소설 <17일>에서는 세사람이 퍼트리샤를 납치 하게 된다. 그리고 인질과 범죄자가 함께 지내게 되는 상황은 불안하면서도,서로에게 동질감과 연민을 느끼게 된다. 소위 퍼트리샤는 막대한 돈을 상속 받을 수 있는 상속녀였다. 자신을 살려달라고 말해도 구할까 말까 하는 상황에서, 범인과 지내는 것이 가족과 함께 지내는 것보다 더 나은 삶이라고 말하게 된다. 이 소설에서 퍼트리샤의 심리묘사를 세밀하게 들여다 보면, 과거 한국에서 일어났던 신창원 사건이 떠올리게 된다. 그 때 당시 전국을 다니면서 도피했던 신창원을 도피시켜 주었던 수많은 여성들의 일화는 익히 알려진 바가 있었다. 소위 이 소설에서 입장과 상황이 다를 뿐 스톡홀롬 증후군은 여전히 현재진행형이다. 즉 범죄자가 범죄를 저지를 수 밖에 없는 상황과 조건들, 그것이 인질의 마음을 고스란히 사로잡게 된다. 실제 이 소설의 실화는 그당시 미국 선거철과 엮여 있었던 시기이며, 사회적 이슈로 부각되었다. 비록 퍼트리샤는 재판을 받고 수감되었지만, 사면을 통해 풀려나게 된다. 소위 사회적으로 그녀의 선택과 메모와 편지가 자신의 타의적인 세뇌인지, 자의적인 선택인지 분분하였다. 즉 그녀의 선택에 따라서, 그녀의 죄의 무게가 달라지며, 범죄자에 대한 시선도 달라지기 때문이다.

나는 조선일보 독자입니다

나는 조선일보 독자입니다 - 샤이 보수의 수줍은 고백
문성철 지음 / 책읽는귀족 / 2021년 3월

우파, 좌파 모두 맨날 우리를 갖고 난리다.
샤이 보수가 어떤 후보에게 돌아섰다는 둥, 이번 선거에서는 누구를 찍을거라는 둥 별의별 얘기를 다 한다.
특정 신문에서는 우리 심리까지 친절하게 분석해 준다.
거의 뭐 '궁예의 관심법' 수준이다. (-53-)


나는 개인의 자유, 시장경제, 작은 정부의 가치를 소중하게 생각하는 사람이다.
이런 얘기를 하다 보면 피도 눈물도 없는 복지나 인권에는 관심도 없는 사람으로 취급받을 각오를 해야만 한다. 내 본질과는 상관없이 말이다.
타노스도 이런 마음이었을까. (-149-)


저자는 본인 스스로 샤이 보수라 말한다. 여기서 샤이보수한 합리적인 보수를 의미한다. 양극단으로 치중하지 않고,중도에 가까운 보수 말이다. 그러나 이 책을 읽는다면, 민주당 당원이나 정치인이라면, 저자를 극부파, 수구 꼴통으로 부를 개연성이 크다.그리고 일종의 보수 쪽 기회주의자로 치부될 가능성이 높다. 그만큼 우리 사회는 여전히 이념적 가치를 먼저 생각하고 있으며,사회적으로 이념적으로 극단으로 치다르고 있다.교과서에서 우리 사회를 건장하게 만들기 위해서 필요한 가치, 소통과 연대, 협력은 철처히 대한민국 사회 내부의 정치적 이념 앞에서 무기력할 때가 있다. 바로 이 책을 접하면서, 순간 스치고 지나갔던 것은 왜 우리 사회가 이렇게 변질되었는지에 대한 질문에 있였다. 


즉 그 시작은 광우병 사태였다.그 때 당시 미국과 한국은 FTA 체결을 시작할 때, 광우병 문제를 공론화하게 된다. 미국소를 들어와야 한다는 우파 쪽 논리와 인간 광우병이 생길 수 있다는 좌파의 논리는 치열한 논쟁과 물리적 싸움으로 이어지게 되었다.그 과정에서 서로 협조하지 않으려는 성향이 지금까지 이어지게 된다.소위 보수와 진보의 대결구도는 세월호 참사 이후 극단의 양상으로 치닫게 된다. 스스로 좌파 ,우파 하면서 ,각자의 입장에 따라서 총질을 해대지만 결국은 서로의 나쁜 점만 골라 서로의 역린을 건드리는 것이나 마찬가라지이다. 이 책은 바로 이런 대한민국 국민들의 불편한 모습이 노골적으로 드러나 있었다. 저자는 조선일보를 구독하고, 주간 조선,월간조선, tv 조선까지 보는 진보가 지배하는 대한민국 사회에서 위기감을 느끼고 눈치를 보고 살아왔다.그래서 스스로 지금의 큰 정부가 아닌, 작은 정부를 외치고 자유를 외치는 이유는 여기에 있다.정부의 규제를 풀어 주고, 자신이 하고 싶은 대로 ,극우 영웅들의 우상화 열풍에 동참하겠다는 의도이다. 더 나아가 삼성맨이 되어서, 출세하고 싶은 저자의 심리 안에는 기업의 입장을 적극 옹호하고,인간의 기본적인 인권은 무시하겠다는 의도가 고스란히 반영되고 있었다.그래서 자신의 생각과 가치관, 자신만의 논리에 따라서 움직이지만, 그 논리에 의해 스스로 비판받을 수 밖에 없는 이유는 여기에 있다. 즉 스스로 보수의 아이콘 이문열 작가처럼 되지 않을까 걱정하면서, 촛불 정부가 만들어낸 우리 사회의 불안과 걱정의 현주소를 고스란히 느낄 수 있다.