입이 빵빵 터지는 베트남어

입이 빵빵 터지는 베트남어 - 왕초보도 30일이면 베트남어 말문이 트인다!
최고아라 지음 / 시원스쿨닷컴 / 2021년 4월

33만 제곱 킬로미터, 인구 1억에 육박하는 베트남은 아시아 최빈국 국가에서, 점차 경제성장을 통해 , 사회적 인프라가 바뀌고 있었다. 한류 열풍의 주역이며, 한국은 베트남과 경제 문화,역사적으로 친밀하게 엮여 있다. 이번 코로나 팬데믹이 아니면, 많은 한국인들이 물가가 싼 베트남 여행을 떠나고,서로 교류를 하게 될 것이다.인구 1억, 세계 열다섯번 째 많은 인구를 가지고 있는 베트남의 사회적 인프라가 커지면, 한국과 베트남은 다양한 사업 기회를 확보할 수 있고, 베트남과 무역을 할 수 있는 조건이 만들어지게 된다. 시원스쿨 베트남어 강사 최고아라님은 한베 통번역 13년 경력, 베트남어 강의 12년의 오랜 경험들이 있으며, 베트남어를 활용한 일상회화가 가능하다. 더 나아가 CJ,SPC,한화, 신세계 건설 등등 기업 출강을 나가면서 베트남에 대해서 언어, 문화,역사, 정치 등등 다양한 영역을 한국인의 수준에 맞게 ,베트남과 무역과 사업을 할 수 있는 기본 베트남어를 습득할 수 있다.


언어는 그 나라를 이해할 수 있는 기본이 된다. 베트남어를 통해서 우리는 주변에 있는 베트남 이웃과 다양한 방식으로 소통을 할 수 있다. 서로 배척하거나 관심을 두지 않는 이웃간의 정서에서 벗어나 서로 협력하고 함께 문화를 공유할 수 있는 길이 열릴 수 있다. 과거에는 베트남 여성을 한국에 있는 농촌의 노총각과 결혼을 성사시키는 일상이 있었지만, 이젠 그들만의 베트남 문화를 느낄 수 있으며, 각 지역마다 베트남 음식과 베트남 커피 문화를 느낄 수 있는 지역적인 특색이 함께 하고 있었다. 베트남어가 가지고 있는 고유의 언어적인 특징, 성조와 패턴, 단어의 변용까지 베트남어는 처음 기초를 배우는 것이 어렵지만 ,베트남어를 쉽게 배울 수 있도록 이끌어 주는 스타 강사 최고아라님의 베트남 기초 회화 수업을 통해 충분히 베트남어에 대해 자신감을 가질 수 있으며, 베트남어 입문,기초, 개념까지 하나 하나 마스터 할 수 있으면서, 베트남이 가지고 있는 강한 문화적 매력에 서서히 이끌리게 된다.

트리플 버블

트리플 버블 - 최악의 버블 붕괴 그리고 기회
한상완.조병학 지음 / 인사이트앤뷰 / 2021년 2월

하지만 양도세가 많아지면서 있는 집을 팔고 새 집으로 옮겨가면 집을 절반으로 줄여가야 하는 결과가 발생한다. 이런 상황에서 어떤 의사결정을 내리는 것이 가장 합리적일까. 답은 비교적 단순하다. 미래 예상되는 보유세의 현재가치의 합과 양도세가 내는 세금 총액을 비교해서 이익이 되는 선택을 하면 되는 것이다. (-50-)


최소한 우리가 이해하는 것은 일자리가 파편화되고 있다는 점이다. 4차 산업혁명이 불러오고 있는 언택트 시대에 만들어지는 긱gig 일자리들로 파편화하고 불안정한 저부가가치 일자리들만 만들어질 뿐이다. (-126-)


상당히 많은 사람이 그리고 정부는 우리나라의 고질적인 문제로 수도권 과밀화를 꼽는다. 수도권에는 공장도 짓지 못하게 하고, 서울 시내에는 재건축 재개발도 못하게 만든다. 전문가들은 보고서를 통해서 , 또 언론 인터뷰에서 수도권 과밀화가 국토 균형 발전을 저해하기 때문에 문제라고 지적한다. (-193-)


나는 지금도 1997년 말에 IMF 관리체제로 들어갈 때 주가와 부동산이 어떻게 되었는지, 그 충격으로 기업들이 어떻게 되었는지, 개인들은 어떻게 되었는지, 그 충격으로 기업들이 어떻게 되었는지, 개인들은 직장을 잃고 어떻게 되었는지 기억이 생생하다. 그리고 그 후유증은 상상을 초월했다. 


나는 저자처럼,1997년 당시를 체험한 IMF 세대이다. IMF 이전에 평생직장을 당연하게 생각했던 우리는 IMF 이후 ,기업이 갑자기 파산하고, 얼마든지 직장에 갑자기 짤릴 수 있다는 인식을 하게 된다. 즉 안정적인 직장에 대한 인식이 사라지고, 스스로 생존을 위한 방법을 찾게 되었고, 경제적 ,사회적 위기에 대해 적극 움직이게 되었다. 그 과정에서 우리는 경제적 버블이 어떻게 만들어지고, 꺼졌을 때, 생기는 파장이 어디까지 흐르고 있는지 몸으로 느끼고 말았다. 물론 이 책을 읽게 되면, IMF 와 흡사한 미래가 우리 앞에 도래할 수 있다는 걸 알수 있다.즉 코로나 19 팬데믹이 종식되는 2022년 시점이 지나고, 2023년이 되면, 경제적 버블이 우리 앞에 나타날 수 있다. 2년동안 해보지 못했던 것들이 표출되면서, 코로나 백신접종이 마무리 되는 2022년의 사회와 경제를 바꾸게 될 것이고, 거품이 생길 개연성이 충분하다. 즉 금용과 경제 유동성은 사회적인 문제를 야기할 수 있고, 어떤 문제가 발생할 때 생기는 파장은 걷잡을 수 없다.특히 시장에 풀린 자금이 거쳐를 잃고, 부동산과 주식에 흐르면서, 자연스럽게 부동산 가치와 주식 가치는 급상승하고 말았다.정작 실물자산은 침체국면에 접어들게 되면서, 잠재적으로 사회적 위험을 노출 시키고 말았다. 즉 이 책을 읽게 되면, 우리 스스로 무엇을 해야 하는지 예측이 가능하다. 즉 IMF 때 버블이 꺼졌을 때 어떤 일이 일어났는지 안다면, 위기 속에 기회가 있다는 걸 알 수 있다.즉 금리가 내리면서, 최저인 상황에서 , 최고의 기회를 획득할 수 있다.그러나 그 순간에서 금리를 올리는 그 순간 최악의 위기가 나타날 수 있다.특히 미국 달러는 안전 자산으로서, 미국 경제가 안정 국면에 접어들고, 미국 금리를 올리게 되면,환율 방어를 위해서 한국의 금리도 자연스럽게 올릴 수 있고, 시장에 풀린 자금을 회수하는 과정에서 대출 이자를 올림으로서 발생하는 이자를 갚지 못하는 상황이 발생할 수 있기 때문에, 지금 우리는 2022년부터, 2024년에 일어날 수 있는 미래의 상황 ,그때를 대비해야 할 때이다.



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자본주의 대전환

자본주의 대전환 - 하버드 ESG 경영 수업
리베카 헨더슨 지음, 임상훈 옮김, 이관휘 감수 / 어크로스 / 2021년 3월

온실가스 배출에 가격을 부과하지 않아 생기는 왜곡은 엄청나다. 경제 전반에서 그 가격은  제대로 부과하고 있지 않다. 알아야 할 모든 정보가 가격에 담겨 있다는 전제하에 자유 시장이 마법과 같은 역할을 한다면, 이 경우에는 부릴 수 있는 마법이란 거의 없다. (-49-)


예기치 못한 방식으로 세상이 바뀔 때는 ,가장 선견지명이 뛰어난 기업인조차 자기 주변에 어떤 일이 일어나고 있는지 이해하지 못한다. 투주자들이 나이키의 잠재력을 보지 못하고, 필과 동료들이 공급 사슬 문제에 안이하게 대처했던 이유는 ,이 변화 모두가 아키텍처 혁신이었기 때문이다.(-124-)


투자자들이 꾸준하게 증가하는 분기별 수익에만 관심을 쏟고 목적의 가치에 대해서는 이해하지 못하거나 측정하지 못할 때, 목적 지향 기업이 되기 위한 장기적 투자를 하기란 대단히 어려운 일이다. 
그러한 이유로 자본주의를 바꾸기 위한 세번째 단계는 자본주의 재설계다. (-177-)


지속 가능한 팜유를 사용하기로 결정한 기업은 지속가능한 팜유를 찾아야 하는 힘겨운 문제는 물론, 상당한 비용 불이익을 감수해야 했다. 하지만 업계 내 모든 기업이 함께 행동하기로 동의한다면, 지속가능한 팜유 구매는 모든 기업이 자신의 브랜드에 미칠 수 있는 피해 위험을 줄이기 위해 부담하는 '경쟁 전 협력'이나 최소한의 공동 기준이 될 터였다. (-240-)


포용적 제도를 지지하고 적절한 환경 정책을 채택하도록 압박하는 것은 중요한 일이다. 하지만 기업은 무엇보다도 우리 제도가 더는 파괴되지 않도록 막아야 한다. 우리의 정치제도는 거의 모든 곳에서 위협받고 있다.게리멘더링 으로 인해 입법부는 점점 양극화되고 격렬한 당파 싸움이 벌어진다. (-307-)


전세계의 자본주의의 역사는 산업혁명과 궤를 같이하게 된다. 농경 위주의 산업 구조에서 공업 위주의 산업으로 바뀌면서, 인력과 인건비가 농촌에서 도시로 이동하게 되었다. 그 과정에서 인플레이션이 올라가게 되었고, 재화를 모으게 되면서, 경제는 자연스럽게 성장하게 된다. 그래서 우리는 그동안 지구 자원을 써왔으며,그 부수적인 혜택을 경제 유발과 지속적인 사회발전으로 이어질 수 있었다.사회적으로 착취구조였지만, 그 착취의 뒷면, 사회적인 부작용, 사회적인 휴유증,불평등을 인식하지 못하였다.그런데 2020년 말 코로나 팬데믹으로 인해 ,경제활동이 멈추게 되었으며, 나라와 나라 사이에 봉쇄정책이 만들어짐으로서, 기존의 시스템이 취약하게 되었다. 그로 인해 인류는 새로운 위협과 두려움에 휩가이게 된다.' 소위 과학과 자본에 대한 맹신이 무너지는 순간이었고,등한시했던 기후와 환경문제가 대두되고 말았다. 소위 자본주의 사회의 두려움을 느끼게 된다.


기존의 시스템이 먹혀들지 않고,사회적인 문제를 해결하지 못할 때, 그 시스템은 서서히 무너지게 된다. 자본주의가 지금 그대로 간다면, 서서히 무너지는 건 시간 문제이다. 인류의 위기를 느낄 수 있는 인ㅅ힉과 자각이 만들어졌다. 그동안 잘 운영되었던 시스템이,코비드 19 팬데믹으로 무너지고 있다는 것을 국민들은 깨닫게 되었고,그에 대한 대응책을 요구하고 있었다. 즉 이 책에서 자본주의 대전환으로 ESG를 내세우고 있는 이유, 환경(Environment), 사회(Social), 지배구조(Covernance)를 묶어서 본다면, 우리가 목적지향적 시스템으로 나아가야할 이유가 분명해지고 있다. 즉 그동안 우리가 추구했던 착취구조, 지배적인 시스템, 자본과 주주에게 혜택을 주는 기존의 시스템의 문제점을 찾게 되었으며, 그 안에서 협력과 포용성, 목적에 부합하는 시스템을 추구해야 하는 이유, 그것에 대한 사회적 명분이 하나 둘 ,실리게 된다.


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도덕경의 철학

『도덕경』의 철학
한스-게오르크 묄러 지음, 김경희 옮김 / 이학사 / 2021년 2월

노자는 확실히 정치적 텍스트로 읽힐 수 있기는 하지만 ,우리는 이를테면 "민주주의","자유","권리","정의" 같은 개념들에 관해서는 아무것도 알아낼 수가 없다. 오늘날의 정치적 담론은 약 2500년 전의 중국의 정치적 담론과는 유사성이 거의 없다. (-13-)


노자에서 섹슈얼리티는 초월적이지 않다. 그것은 육체 너머로도, 세속적인 것 너머로도 인도하지 않는다. 소크라테스 및 플라톤과 함께 서양철학은 섹슈얼리티와 에로스 사이의 뚜렷한 구분을 확립하였다. 내가 말할 수 있는 것은 그러한 구분이 '노자'에는 없었다는 점이다. (-73-)


내가 욕구가 없기를 욕구한다면 백성들은 스스로 소박함으로 돌아갈 것이다. 

성인 군주가 자기 자신의 정치적 욕구, 즉 권력과 부와 소유물 등에 대한 욕구를 줄인다면 이는 그 나라의 정치적 "풍토"를 결정하게 도리 것이다. (-151-)


도가에서 시간은 의식의 경험으로 기술되지도 않고 ,오로지 인간의 실존하고만 관계가 있는 무언가가 기술되지도 않는다. "인지적","현상학적" 또는 "실존적" 시간 개념들은 서양의 철학적 전통에서, 특히 아우구스티누스 이후에 매우 큰 영향력을 미쳐왔다.그러나 그 개념들은 도가에서는 사실상 아무런 역할도 하지 못한다. 기독교적 관점에서 시간은 영원성과 관련되어 있고, 따라서 인간과 신의 구분과 관련되어 있다. (-225-)


'노자'의 비인간주의적 철학은 현대 서양의 인간주의에 익숙한 독자들에게는 꽤나 매력 없는 것으로 보일 수도 있다. 기독교는 철저히 인간주의적인 종교이다. 이는 기독교의 거의 모든 변종에도 해당된다. 그리고 계몽주의가 종교적 "상부구조"를 벗어나려는 경향을 보이는 동안 종교적 가치들은 종종 세속화됨으로써 인간주의의 핵심이 보존되었을 뿐만 아니라 심지어 증폭되고 응축되었다. (-261-)


그동안 읽었던 노자의 도덕경은 불교적인 관점, 동양사상에 기초한 도덕경이며, 우리 삶의 근간이자, 삶의 원칙처럼 굳어지고 있다.20세기를 주도했던 동양사상이 공자의 논어였다면, 지금 21세기는 노자의 도덕경을 기초로 법과 제도가 운영되고 있다.그만큼 도덕경은 21세기를 살아가는 현대인의 기술적인 욧호, 과학적인 것, 경제와 문화, 욕망과 결부되어 있으며, 도덕에 기초한 법과 제도를 요구하고 있었다. 그런데 그 우리에게 익숙한 노자 사상,도덕경에 대해서 서양의 관점, 서구사상에 기초한 해석을 본다면, 도덕경을 기초로 한 내가 알고 있는 동양적 관점에 따른 친숙한 해석볍과 기독교와 신의 존재, 합리적인 사고에 의한 도덕경은 다르게 해석될 수 있다.


그래서 이 책은 상당히 낯설게 느껴진다. 즉 우리에게 너무 친숙하고,생략하고 지나가는 친숙한 여러가지 개념들이 서양의 관점에는 넘어갈 수 없는 부분이다.특히 동양에는 추상적이면서, 신의 존재가 없는 상태에서 동양 사상을 키워 나가고, 구체화하였다.특히 도덕경에는 '나'라는 주체가 없는 상태에서 철학을 만들어 내고 있다.정치학이면서, 지금의 정치학의 기본들이 도덕경에는 없었다.서양의 관점에서 섹슈얼리티가 등장하고, 그들이 생각하는 무위자연의 개념이 우리가 생각하는 무위자연과 차별화하고 있었다.특히 동양사상은 중농주의에 기초하여, 도덕경을 해석하기 때문에 익숙하게 해석하고 있다.그러나 서양철학은 서서히 중상주의를 완성해 왔기 때문에, 도덕경 안에 감춰져 있는 숨겨진 욕구와 욕망을 해석하는 것은 한계가 있다.즉 그들은 수치화하고 개념화하는 반면에 도덕경에는 개념이 구별되지 않은 채, 철학을 완성시켜 나가고 있었으며, 동아시아가 근대화 과정에서 서구의 서적을 번역할 때, 수많은 개념들을 만들었던 이유는 여기에 있었다.



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진제의 푸드 테라피

진제의 푸드 테라피 - 오행체질 분류법에 따른
양진제 지음 / 평사리 / 2021년 2월

매실은 진액을 만들어 갈증을 멈추게 하고, 소화를 돕고, 설사를 멈추게 한다. 오매는 익지 않은 매실을 훈제하여 만든 것으로, 항균 소염작용이 강하고, 알레르기를 막고, 훈제하여 만든 것으로, 항균 소염작용이 강하고, 알레르기를 막고 ,노화를 방지하며, 혈관을 부드럽게 하는 효능이 있다. (-43-)


그러므로 폐 대장에는 매운맛, 비린내 나는 맛, 맛을 내는 현미, 율무, 배, 복숭아, 파, 마늘, 무, 배추, 생선, 생강 등이 좋다. 색으로는 흰색 음식인 율무, 배,무, 양파, 백합, 행인, 연근, 배, 무, 도라지, 콩나물, 숙주나물 등이 이로움을 준다. (-84-)


시금치와 궁합이 좋은 식품들이 있다. 참깨에는 리신이라는 결석 방지 효과 성분이 들어 있어, 시금치를 무칠 때 참기름을 넣으면 부족한 단백질과 지방을 보충하는 것은 물론 결석도 예방할 수 있다. 시금치에 당근을 배합할 때는 비타민 c는 손실되기 만 혈액을 활성화하고 경락을 잘 통하게 하는 작용이강해진다. (-139-)


아마 우리가 다시마를 가장 많이 활용하는 방법은 채수를 뽑을 때가 아닐까 싶다. 신기하게도 말린 다시마는 그저 물에 담가 놓은 것만으로도 채수를 내고, 불을 끓여도 감칠맛 나는 채수가 된다. 얇고 작은 다시마 한 조각이 우려내는 감칠 맛이 묘한 매력이 있다. (-198-)


몸이 건강할 때는 음식을 가려 먹지 않는다. 하지만 갑자기 아프거나, 나이가 먹어서 노화가 진행될 때, 내 몸이 받아주는 음식이 있고, 그렇지 않은 음식이 있다. 지금은 그렇지 않지만, 과거 매고픎 속에 성장했던 어른들은 어릴 적 질리도록 먹은 음식을 가릴 때가 있다.소위 보릿고개를 넘어온 이들이 잘 먹지 않는 음식이 있고, 해안가에 사는 이들이 회에 물리는 경우가 많은 경우가 있다. 하지만 건강한 몸과 마음을 유지하려면, 내 몸에 맞는 영양소를 직접 챙길 필요가 있으며, 즐겨 먹을 수 있는 음식을 알고, 간간히 챙겨먹을 수 있는 음식을 찾아갈 때이다. 


이 책에서 언급하는 푸드 테라피에는 음양오행, 즉 내 몸을 체크하는 바르고 건강한 식단이 필요하다. 매실과 식초를 즐겨 먹으면, 해독작용과 항암효과를 얻을 필요성이 대두된다. 생선을 즐겨 먹고, 내몸에 받아준다면, 인삼을 즐겨 먹는다면, 내 몸을 챙길 수 있는 원재료가 될 수 있다.콩으로 만든 두부, 청국장,된장,간장을 즐겨 먹어야 할 때다. 특히 좋은 물을 마시고, 폐가 이상이 있거나 위에 이상이 있을 때,그에 맞는 푸드 테라피, 즉 좋은 식단을 만들어 먹을 수 있어야 한다.특히 다시마는 내몸이 허하거나, 임신이나 출산 때 즐겨먹은 음식이며, 국으로 먹거나 반찬으로 즐겨 먹고 있다. 더 나아가 비타민이 들어가 있는 채소와 과일을 즐겨 먹으며,내 몸에 맞는 발효음식을 즐겨 먹을 수 있다.



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