오딧세이에 대한 감상

오디세이아 ㅣ 범우비평판세계문학선 5
호메로스 지음, 유영 옮김 / 범우사 / 1997년 3월

오딧세이 하면 무엇이 먼저 떠오를까?

지혜로운 자의 대명사, 장쾌한 복수, 아름다운 페넬로페, 엄청난 고난을 뚫고 살아오는 인간의 집념 뭐 이런 것들이 나오지 않을까?

하지만 우리는 오딧세이를 볼 때 먼저 이것이 하나의 도적의 이야기라는 점을 명심해야 한다. 일리아드에 나오는 트로이 전쟁이란 명분을 보면 한 여인을 구해내기 위한 대전역이지만 실제로는 발달한 선진국에 대한 야만인들의 약탈행위다. 오딧세이의 중간을 보면 이집트에 약탈을 나섰다가 포로로 잡힌 행위를 자연스럽게 말하는 대목이 나온다. 이와 같이 당시 지중해 세계에서는 해적에 의한 약탈질이 일반화되어있었다.

로마인 이야기 1권에 보면 오딧세이가 여행했다고 하는 지역들을 확인해놓은 것이 있는데 지중해 전체를 커버하고 있었다. 당시 그리스 사람들의 발자취가 얼마나 넓은 지 잘 확인할 수 있다고 하겠다. 이러한 대모험은 신밧드의 모험과 비교된다.

얼마뒤에 개봉되는 드림웍스의 <이집트의 왕자>라는 영화는 모세와 람세스를 소재로 삼고 있다. 아마 볼만한 작품이 되지 않을까 생각된다. 하여튼 이 당시의 유태인들의 탈출에 블리셋인의 해적질이 상당한 도움을 주었다. 블리셋인은 성경에 나오는 골리앗의 종족이다. 하여튼 이러한 해적질의 덕택에 모세가 탈출을 성공하였다.

람세스라는 책을 읽어보신 분은 초반에 모세, 람세스 그리고 오딧세이가 모두 동시대인으로 그려져있는 것을 알 수 있다. 고고학적 연대로 볼 때 모세와 람세스의 사건은 기원전 1200년 경이 거의 확실하고 실존했는지 아닌지 모르는 오딧세이의 존재는 대략 1200년 경이 아닐까 하고 추측되고 있다. 이때는 청동기 시대다. 따라서 오딧세이, 일리아드 둘다 원래는 철에 대한 이야기가 한마디도 안나온다고 헤겔이 지적했었다.

오딧세이라는 인물로 돌아가보자.

우리는 고대인들의 지성은 어느 정도일까하는 의문을 가져볼 수 있다. 우리보다 나았을까 아니면 못했을까? 내생각에는 낫지도 못하지도 않을것 같다. 고대 그리스인이 만들어놓은 유클리드 기하학에는 지금 우리가 보아도 놀라운 이치들이 잘 담겨져 있다. 마찬가지로 인간의 지혜가 어느 정도 수준인가하는 문제는 오딧세이를 보면 잘 알수 있다. 오딧세이가 동굴에 갇혀있다가 양의 아래에 붙어서 빠져나오는 장면은 그의 예지가 보통을 훨씬 넘는 다는 것을 잘 보여준다.

그가 가장 숭배하고 그를 가장 좋아하는 신이 바로 아테네다. 아테네는 지혜로 대표되는 여신으로 미네르바라고 불린다. 헤겔의 미네르바의 부엉이라는 개념이 철학적으로도 중요한 표현인 것을 잠시 상기해달라.

그가 오랜 고생끝에 여신의 포로가 되었지만 항상 마음은 고향을 향하고 있었다. 하지만 그는 여신과 잠자리를 같이하여 즐기면서 보낼줄도 안다.

페넬로페 또한 사실은 유유부단한 여인의 대표였다고 할 수 있다. 그가 오딧세이를 그리워하는 것은 사실이지만 꾸준한 유혹에 대해서도 항상 마음을 완전히 닫고 있지 않았다. 아주 정절을 지키려고 했다면 자결하거나 문을 꼭 닫어버렸으면 될 것을 계속 지지부진하니까 백명이 넘는 구혼자들이 몰려와 버티고 있는 것 아니었을까?

오딧세이와 페넬로페의 공통점은 의심이 잘 발달되었다는 것이다.

두 사람은 언제나 아무나 믿는 것이 아니라 꾸준하게 시험하는 태도를 가졌다. 오딧세이는 고향으로 돌아오자 아들, 양치기, 소치기 모두 다 극단적인 질문까지 던져가면서 시험을 해보고 나서 자기 편으로 편입하고 페넬로페에 대한 시험은 맨 마지막으로 미룬다. 마찬가지로 페넬로페도 오딧세이에 대해서 끝까지 여러가지 어려운 문제를 내는 시험을 했다.

하여튼 이 두사람은 다시 잘 맺어졌지만 역시 문제는 수백명의 사람을 죽인 오딧세이의 행위에 대해 아티카의 시민들이 무기로 들고 일어섰다는 점이다. 하지만 역시 오딧세이는 현명해서 지형적으로 유리한 곳으로 가 만반의 준비를 갖추고 이들을 맞아서 기선을 제압하였고 여기에 대해 이른바 제우스의 전조가 내려지자 양쪽은 더 이상 상대에 대한 불만을 표시함 없이 마무리되게 되었다.

남편의 생사를 모르는 여인에 대해 구혼한 행위가 잘못인가하는 의문이 생길 수 있다. 여기에 대해서 소설의 작자는 그들이 단지 구혼만 했던 것이 아니고 오딧세이의 집의 재물을 축내고 시녀들을 데려가 잠자리를 하고 하인들을 구타하는 행위와 함께 심지어는 오딧세이의 하나 밖에 없는 아들을 죽이려고까지 했다는 식으로 합리적인 설정을 한다.

아리스토텔레스의 시학에서도 호머의 작품에 대해 높이 평가했는데 당시 그리스 사람들은 법으로 정해놓고 축제때 호머의 작품을 읽도록 하기도 했다.

한글 번역본의 문제점

범우사판으로 읽었다. 나온뒤 얼마 되지는 않아서 문장 자체는 편한데 역시 문제는 용어의 선택이다. 헤겔은 역사철학에서 이 작품의 배경이 청동기 시대라 철에 대한 이야기는 한마디도 나오지 않는다고 했다. 하지만 번역본에는 철이 버젓이 나오고 더해서 여러가지 후대의 사회를 담고 있는 용어들이 나오게 된다.

정 불만이고 어학에 자신이 있다면 아예 영어로 읽을 수도 있다. 채프먼이라는 사람이 번역한 오딧세이가 웹사이트에 올라와서 누구나 이용할 수 있도록 되어 있다.

부에나 비스타, 게바라, 하바나 시가의 쿠바 기행

화가 사석원의 황홀한 쿠바
사석원 지음 / 청림출판 / 2004년 6월

쿠바라는 이름에 황홀한 이라는 수식어까지 붙어 있어서 눈에 확들어온 책이다.
덕분에 집어 들고 읽어내려갔는데 여러모로 아쉬움이 남는 독서였다.
보고 느낀점을 적는 기행문의 형식에 치중했고 덧붙여 직업에 맞추어 사진과 그림을
곳곳에 넣었던 것은 괜찮은 시도다. 단 기행의 내용이 대부분 매우 소소한 일상사를 넘어서지
못한다. 저자는 여행 이전에 쿠바라는 사회에 대한 배경은 거의 조사하지 않은 것으로 보인다.
그냥 아무런 선입견 없이 가서 보자 이런식의 접근이었기에 
체 게바라에 대해서는 그림까지 그려넣었지만 멕시코에서 발견한 트로츠키 기념관은
정치가까지 볼 필요는 없다고 훌쩍 지나쳐버린다.
트로츠키야말로 진정한 혁명가 였다는 점을 전혀 알아채지 못하는 것이다.

부에나비스타 클럽에 대한 방문, 영화에 나오는 파도가 치는 해변가의 풍경, 그 속의
젊고 매력있는 많은 사람들에 대한 기록을 남긴 점은 좋게 보고 더구나 그들이 가지는
어려운 생활고에 기인한 속물화도 묘사한 것은 좋다.
하지만 준비를 좀 더 하고 관점을 다양하게 했다면 더 좋은 작품이 나오지 않았을까 하는 아쉬움이 남는다.

그럼에도 이 책에서 얻은 점은 하나 프리다 칼로의 일생을 그린 <프리다>를 보아야 겠다.
둘, 하바나산 시가가 그렇게 매력적이면 담배를 피지 않는 나지만 한번 시도해보고 싶다. 한번만.
셋, 살사 추는 곳에 가서 구경해보고 싶다. 왜인지는 책 내용에 나온다.

미국의 고집으로 마지막까지 남겨진 외로운 섬 쿠바, 이제 브라질의 룰라나 베네수엘라의 혁명주의자들
덕분에 외로움은 일부 덜게 되었지만 그들을 좀 더 가까이 할 수 있는 날이 빨리 오기를 기원한다.
너무 오래 살아 슬프게 변해버린 카스트로와 짧아서 더 극적인 게바라의 삶을 추억하며.

올라른 의, 도둑이라는 적 둘의 모순된 결합

의적, 정의를 훔치다 - 박홍규의 세계 의적 이야기
박홍규 지음 / 돌베개 / 2005년 5월

의적, 서로 상반되는 듯한 의미의 두 글자인 올바름을 나타내는 의와 도둑이라는 적의 결합이다.
그런데 곰곰히 생각해보면 이 두 글자를 붙이는 주체가 서로 다르다.
도적은 분명 그의 질서에 반하는 행태를 보고 체제가 붙여준 글자이고
의자는 아마 그를 동경하는 민초들이 붙여준 글자인 것 같다.

원래 질서 자체는 정의롭기 보다는 오히려 힘에 의해 강제되는 측면이 많다.
덕분에 로마, 대영제국 현대에서는 미국에 의해 구현되는 질서를 자세히 들여다보면
공정하지 못함에 대한 불만이 잠재워져 있다는 점을 알게된다.
가깝게 오늘의 이라크, 한국에서는 효순,미순양 사건만 보아도 그렇지 않은가?
어쨌든 이러한 질서에 대해 과감히 자기 목숨을 걸고 저항하던 집단들이 존재한다.
크게 되면 혁명의 선구자이고 작게 되면 동네를 주름잡는 의적이라고 한다.
이들의 활동은 오래 기억되는데 그 과정에서 일종의 변질이 발생한다.
원래 있던 모습 그 자체가 아니라 사람들이 보고 싶어 하는 모습이 담기는 것이다.
덕분에 로빈훗은 실제 존재 보다 시대에 맞추어 국왕의 권력과 맞서려는 다양한 사회계층의
시각과 가치관이 반영되어 여러 모습으로 나타난다는 점을 박홍규 교수께서는 잘 드러내 보여준다.

보다 후대로 내려와서 러시아의 혁명운동의 선구자인 푸카초프나 스텐카라친이 카자흐 출신으로
소외된 농민운동의 발전이라고 보여준 것이나, 바다의 해적들이 군대의 해산을 통해 만들어졌고
내부 운영이 민주적이었다는 것도 흥미롭다.
이렇게 다양한 지역,시대를 넘나들다가 현대 미국으로 오면 아주 실존적인 인물들이 나타난다.
빌리 더 키드와 같은 인물들을 놓고 철도와 은행으로 대표되는 자본의 압박이 당시 남과 북의
치유되지 않은 전쟁 후유증에 더해서 신화를 만들어가는 과정을 잘 묘사한다.
은행은 북부의 괴물 자본이 교묘하게 남부의 선량한 농부들을 침탈하는 최전선이다 보니
은행강도는 곧 영웅이 되고 만다. 그렇게 만들어진 영웅들이 전설이 되어 오늘날도 헐리우드
영화 속에서 다시 살아온다.

책의 내용은 전반적으로 잡지에 꾸준히 연재된 내용이라 흥미롭게 읽을 수 있다.
반면 동아시아에서 의적의 대표작으로 하면 수호전을 꼽을 수 있는데 깊게 다루어지지 않은 점이
아쉽다.
질서를 개인에게 부과하고 싶은 체제, 때로는 그 질서의 부당함을 고발하고 싶은 개인이 있는 한
의적의 신화는 결코 사라지기 어려울 것 같다.

애플에서 아이포드까지 늘 새로움으로 다가오는 스티브 잡스의 일대기

iCon 스티브 잡스
제프리 영 외 지음, 임재서 옮김 / 민음사 / 2005년 8월

스티브 잡스는 개인용 컴퓨터가 태동하는 바로 그 시점부터 지금까지 우리와 함께 하고 있는 인물이다.
20대 최연소 억만장자라는 신화, 창업자의 퇴출이라는 불명예, 애플로의 화려한 복귀 등
영화 그 자체와 같은 삶을 살았다.

애플의 광고 문구가 Think different 인데 삶 또한 충분히 남과 different 한 면모를 보인다.
미혼모의 자식으로 태어나 가난한 집에 양자로 들어갔고 결코 좋지 않은 환경에서 성장했지만
그는 늘 다르게 생각하려고 노력했다. 지금 우리가 활용하는 PC, 윈도우, 마우스, 인터넷 이 모든 것들이 존재하지 않던 시대에 이를 탄생시키려고 많은 노력을 기울였다.
그 과정에서 잡스의 역량 중 매우 중요한 설득력이 발휘되었다. 청바지에 히피 차림으로 나타나
사업 계획서라는 종이 몇 장 보드 한개 들고 벤처자금을 유치하러 다녔고 그럼에도 남들을 설득할 수 있었다. 그가 활동한 샌프란시스코 지역이 서부라는 개방적 환경과 기술 중심의 문화를 가지고 있었다는
점도 작용했지만 무엇보다 잡스가 진정 소비자의 입장에서 생각했다는 점이 크게 작용했다.
고객에 대한 서비스를 1년을 고집했던 것이나 무상업그레이드 등 마케팅 전략이 돋보이게 만들었다.
지금도 MS 사용자와 Mac 사용자를 비교해보면 분명 매니아적 기질 내지 제품에 대한 애착이
다르다는 점을 알 수 있다. 빌 게이츠가 독점 기업의 화신이라는 오명을 뒤집어 쓰고 있는 반면
스티브 잡스가 여전히 신화적 존재로 남을 수 있는 것이 모두 이런 면들에서 온다고 생각된다.

그의 장점으로 보이는 것을 중시하는 태도는 때로 과잉을 가져오기도 했지만 잡스의 설득력, 발표회장에서의 쇼맨쉽 그리고 제품의 외관 및 광고 모두에서 일관되게 효과적으로 나타난다.
아이맥이나 아이포드가 나왔을 때도 무려 한 타임에 10억짜리 광고를 과감하게 투자하는 것이나
그 귀한 시간을 위해 지금도 잊혀지지 않는 간디,존 레논,이사도라 던컨을 연이어 보여주는 흑백광고를
개발한 것 모두 아무나 할 수 없는 솜씨다.
아이포드 개발 때도 무언가 특별하게 보여여한다는 입장은 중요한 성공요인이 되었고
나중 세스 고딘의 보라빛 소 이론의 대표적인 사례가 되는 것이다.

무에서 성공하는데는 또한 배짱도 중요하다. 첫마디에는 당연히 거절당하지만 전혀 두려움 없이
안들어주면 안나간다는 자세로 버티는 배짱을 발휘했고 결국 상황을 뒤집어 버렸다.
이 자세는 나아가 후일 그가 IBM, 디즈니를 위시한 대기업들과 여러 중요한 협상을 할 때도 잘 나타난다.
분명 자금이 거덜나 불안정한 상황에서도 뻔뻔스러운 듯한 조건을 내걸었고
남들의 게임이 아니라 자신이 정한 룰대로 게임을 만들어갔다.
특히 PIXAR를 통해 영화산업을 하면서 비디오, 캐릭터 등 다양한 수익원천에 대한 권리를 집요하게
늘려가서 디즈니를 궁지로 몰아넣는다.

반면 인간적 결함들도 이 책에서 여과 없이 소개된다. 아버지가 되고도 양육의무를 지려고 하지
않았고 돈을 내는데 무척 인색했다고 한다. 식사하고도 늘 남에게 내개 한다던가 오랜 친구들에게도
주식, 연봉 기타 인정에 대해서 짜게 주는 것으로 많은 비난을 받았다. 특히 워즈니악과 같은
중요한 공헌자에게서도 일의 공로를 가로채려는 태도를 보였고 감정적인 이질감을 느끼게 된다.
관리자로서 보면 일 하는 자세에서 자신이 보는 무엇을 남들이 보지 못할때 답답함을 느꼈고
강압적 태도를 많이 취했는데 이는 그가 애플에서 밀려나는데 큰 원인이 된다.

읽다보면 미국의 컴퓨터,벤처,영화 등 여러 분야의 산업들의 중요한 인물들이 많이 등장하는데
그들의 실제적 행동들을 세세하게 보여주면서 산업별 운용 메커니즘을 이해하게 된다.
영화의 경우도 디즈니 회장이 여직원에게 경쟁사에 있는 남자친구가 뭘하는지 물어보며
성적 희롱이 될 수 있는 발언을 서슴치 않고 하는 것도 나타난다.
어쨌든 여러가지 면을 배우고 새로 생각하게 해주는 좋은 독서였고 남에게 권하는데
충분히 자신있는 책이다.

천재는 우리가 그들의 삶에 충분히 동의하기는 어렵지만 무시하고 지낼수도 없는 존재다라는 점과
매일매일을 마지막 날처럼 살아가라는 스티브 잡스의 충고가 특히 인상적이었다.

[퍼온글] 어떤 묘비명

전출처 : 잉크냄새 > 어떤 묘비명

"내가 젊고 자유로워서 상상력의 한계가 없을 때
나는 세상을 변화시키겠다는 꿈을 가졌었다.

그러나 좀더 나이가 들고 지혜를 얻었을 때
나는 세상이 변하지 않으리라는 것을 알았다.

그래서 내 시야를 약간 좁혀 내가 살고 있는
나라를 변화시키겠다고 결심했다.

그러나 그것 역시 불가능한 일이라는 것을 알았다.
나는 마지막 시도로 나와 가장 가까운
내 가족을 변화시키겠다고 마음먹었다.

그러나 아아, 아무도 달라지지 않았다.
이제 죽음을 맞기 위해 자리에 누워

나는 문득 깨닫는다.
만약 내가 내 자신을 먼저 변화시켰더라면 ,
그것을 보고 가족이 변화되었을 것을,

또한 그것에 용기를 내어 내 나라를 더 좋은 곳으로

바꿀 수도 있었을 것을,
그리고 누가 아는가,
세상까지도 변화되었을런지"

-웨스터민스터 대성당 지하묘지에 있는 어느 성공회 주교의 묘비명-

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젊고 자유로워서 상상력의 한계가 없을때 난 오히려 나를 포함한 개개인이 변화하여야 한다고 생각했다. 개개인의 변화가 모여 세상이 바뀌는 것이라 생각했다. 요즘은 세상이 한번 바뀌어야 하지 않을까 하는 생각이 들곤 한다. 나를 포함한 개개인의 인식의 좌절이 아닐까 하는 생각이 든다.