서로 죽고 죽이는 아비규환의 일본 중세...

도요토미 히데요시 3
사카이야 다이치 지음, 임희선 옮김 / 가야넷 / 2001년 12월

소위 중세라는 이름을 붙일 수 있는 시기가 중국은 5대16국, 조선은 고려말, 일본은 전국시대가 될 것 같다. 이 시대의 특징은 지역적 분권, 노역에 의한 봉사 - 바꾸어 말하면 강제력에 의해 유지되는 사회, 호족의 득세 등이 떠오른다. 그리고 그 말미에는 힘에 의한 충돌과 함께 불신이 나타난다. 믿자고 하면서 서로 믿지 못한다.

한쪽에서는 영원한 내세를 추구한다고 종교가 성해지는데 정말 신앙심이 두터워지는 것인지 아니면 세속의 권력화된 불단에 돈을 바치는 것인지 앞뒤가 바뀌기도 한다. 이 틈새를 치고 예수교가 들어와 버린다. 나중에 김훈의 칼의 노래를 보면 야소교를 믿는 표식이 나타나기도 하고 남묘호랑객의 염불을 외는 왜승이 나타나기도 한다.

하여간 믿지 않는 상황에 대해 나온 해결책이 의제 관계의 설정인데 결혼으로 포장된 인질의 교환 혹은 부자, 형제 관계의 설정이다.
중국의 경우 안록산 등은 수백명의 가짜 아들을 두었다고 하는데 일본의 경우에서는 정략결혼이 많이 행해졌다. 딸들은 소모품이었고 쉽게 버려졌다.
이 책에서도 그런 일은 많이 나타나는데 오다의 경우 부하들이 인질로 삼아 끌고 온 항복한 장수들을 쉽게 처형해버린다. 본인이야 대의에 의해 만들어진 합리적 의사결정이라고 주장해도 당하는 사람들에게는 가장 가까운 인척의 손실에 의한 천추의 한이 만들어진다.
결국 마지막에 배신을 하고 자신을 죽이려고 덤비는 미쓰히데의 경우 어머니를 그런 결정에 의해 잃어버린 것이 결정타였다.

히데요시는 이런 난국을 어떻게 극복했을까?
자신의 자식이 없다는 점을 역으로 활용해서 오다의 아들을 양자로 끌어들였다.
약점을 장점으로 뒤집는 순발력을 발휘한 것이다.

미쓰히데가 허겁지겁 오다를 죽이는 것은 후일 한국에서 김재규가 박정희를 죽이는 것과도 유사하다. 아주 치밀한 준비는 없었고 소수에 의한 거사였으며 나름대로 명분을 내세웠지만 실패한다.
체제는 체제 나람대로 지속력이 있다. 그냥 원래의 방식으로 굴러가기 마련이다.
이를 완전히 뒤집으려면 보통 힘이 필요한 것이 아니다.

그리고 그 가장 앞 줄에 히데요시가 있었다.
늘 천민출신이라고 만만하게 본 상대였지만 이렇게 빨리 달려올지는 몰랐다.
난세에서는 느린 것은 죄다. 빠른 자가 강한 자가 된다.
그리고 강한 자는 옳은자다.
김재규를 체포하고 심문한 전두환이 대세를 장악하는 중요한 교두보를 만들었듯이
히데요시 또한 명분과 실리 두 측면에서 모두 대세를 장악해간다.

막상 세상을 다 장악한 히데요시라도 문제는 있었다.
진심으로 오다에 대해 보은을 한 것은 아니다.
오다의 복수를 하지만 결국 권력을 쟁취하고서는 오다의 아들들을 하나씩 처리해나간다.
비정하지만 어쩔 수 없다는 푸념과 함께 하지만 어쩌랴 나중에 이에야스가 자신의 하나뿐인
혈육에 대해 똑 같은 보복을 하는 것을.
거봐라 너도 그랬잖아 하면서...

어찌 보면 세상은 서로 끊임없이 죽이게 되는 아비규환인지 모르겠다.
그 속에서 아비를 잃은 어린 자식이 무사를 삼아주겠다는 히데요시의 권유를 뿌리치면서
무사는 아무것도 만들지 않으니 차라리 상인이 되겠다는 절규에 가까운 메시지가 여운을 남긴다.

유방,징기스칸,히틀러와 비슷한 일본의 영웅

도요토미 히데요시 2
사카이야 다이치 지음, 임희선 옮김 / 가야넷 / 2001년 11월

유방,징기스칸,나폴레옹,히틀러,도요토미 히데요시 등의 인물이 가지는 공통점은 무엇일까?
바로 사회의 바닥 주변에서 올라와 정상까지 갔다는 점이다.
히데요시도 농민의 신분에서 하인으로 들어가 장수가 되고 최종적으로는 일본의 지배자로 올라섰다.

그 근저에는 오다 노바나가라는 일대의 풍운아의 휘하에 있었다는 점이 힘으로 작용한다. 오다는 일대 혁신가로서 사회의 근간을 이루는 룰들을 파괴하면서 새롭게 만들어간 인물이다. 지역간 경계를 막는 관소를 폐지하고 상인들의 독점권을 무시하며 능력만 된다면 하인에서도 기용하는 실적주의를 채용해 경쟁을 유발했다.
근대의 자본주의, 현대로 본다면 신자유주의가 취하는 규제완화의 방법과 비슷한 맥이다. 이를 통해 엄청난 생산력을 키우고 이를 잘 활용해 외부 세력을 물리치면서 천하통일로 한발씩 다가갔다.

히데요시는 이 흐름속에서 가장 용감하게 앞에 섰다. 신분의 벽이 쉽게 허물어질리가 없는데 고맙게도 오다는 기회를 주었다. 가장 위험한 싸움터에 가장 맹렬히 달려들었고 기존 노신들이 생각도 못한 방법을 찾아내는 데 귀신과 같았다.

적지 안에 작은 성을 쌓기 위해 어떻게 하면 좋을까? 미리 재료를 준비해 두었다가 급히 시작하면 공기를 단축시킨다는 점을 나중에야 쉽게 떠올려도 당시는 어려운 일일 것이다.
후퇴하는 군대의 맨 마지막 수호를 자처하는 것 등등 활약은 계속 이어진다.

그 가장 한가운데의 핵심은 무엇인가?

결국 사람의 마음을 얻는 일일 것이다.
성곽 하나를 보수하는데 인부들이 게을리 하지 호통만 치는 것이 아니고 이 일이 성주만 위한 것이 아니라 각자의 집의 가족을 지키는 일이라 생각하게 한다. 다음은 서로 경쟁을 시키고 상을 걸었다. 한참을 걸려도 제대로 되지 않던 일이 단박에 마무리되었다.

최근 심심해 뒤져보는 이명박 이야기에서도 중기 노동자를 다룰 줄 아는 점이 승인이라고 나온다.
하여간 MBA의 거창한 타이틀도 복잡한 경영이론도 아니지만 히데요시의 삶 자체는 당대 일본의 역사요 현대의 기업에도 적지 않은 교훈을 준다.

히데요시 이후에 멀리 유신때까지는 그런 인물들이 나오지 않기 때문이다.

네이버 성장의 스토리, 현재의 경쟁력 그리고 앞날에 대한 고민

네이버 공화국 ㅣ KT 문화재단 정보통신문화신서 1
김태규.손재권 지음 / 커뮤니케이션북스 / 2007년 6월

네이버라는 이름이 이제 공화국이라는 거대한 수식어를 붙일 정도의 의미 있는 존재가 되어버렸다. 시가 총액이 10조를 넘어서서 한때 이 책 발간한 KT 문화재단의 모회사인 KT를 넘어서기도 했다. 분당에서 탄천 사이에 두고 본사를 둔 두 회사를 지켜보다 보면 사람도 자산도 KT 보다 훨씬 작은 이 회사는 왜 그렇게 돈이 몰릴까 하는 의문을 갖게 된다.

이 책에서 저자들은 네이버의 역사를 중심으로 한국의 인터넷 산업 강자들의 명멸을 다룬다. 그 가장 핵심에는 무엇이 있을까 고민해보는데 아마 저자들도 쉽게 정답을 내놓지는 못하는 것 같다.

잘되는 집은 원래 그렇게 될 수 밖에 없었다고 해석하는 사람도 많지만 과거를 조금 더 깊게 상기해보면 다른 길도 많았다.

벤처붐이 내려 앉는 마당에 거대한 투자금을 끌어안고 시작하지도 못했고(100억 조금 더 정도) 시장에서의 지위도 중위권이었던 네이버가 꼭 이겨야 하는 법칙이 있었을까?

더 앞서 있고 상장해서 유리한 위치에 있던 새롬,한글과 컴퓨터 등이 거의 잊혀져가는 이름이 되어버렸고 외국 브랜드를 가지고 호령한 야후,라이코스 등의 지지부진도 세계적으로 보면 예외적인 현상이다.
한때 다음이야 말로 오늘의 네이버처럼 절대강자라고 주장했는데 지금은 1/10에도 미치지 못하는 수준이 되어버렸다.

이 산업에서는 대중들 혹은 전문가들이 생각하는 것과 승부는 서로 다르게 날 가능성이 크다.

조금 깊게 보면 새롬과 네이버가 합병한다고 하자 주주들이 대거 반대해서 무산되었던 점이나 SDS가 지분을 대거 초기에 팔고 수백억 벌었다고 좋아했는 던 점(지금 이라면 수천억을 넘어 조에 달할 수 있는 돈이다...) 등이 그런 예다.

결국 깨닫게 되는 점은 알아도 제대로 아는 것이 아니니 너무 자만해서도 안되고 어제의 진리라 해도 오늘 그대로 통용된다고 보아서는 안된다.

네이버의 비즈니스 모델이 가지는 핵심은 봉이김선달과 같은 물장사와 비슷하다 하겠다.
흐르는 물줄기를 구획해놓고 사람들에게 돈을 받는다.
네이버를 띄워준 지식검색이 좋다고 하지만 그 지식의 대부부은 사용자들이 무료로 만든다. 고수니 명예니 하는 이름표를 붙여주고 싼 값에 비싼 노동의 결과물을 거두어들여 다시 이를 필요한 사람에게 배분한다. 검색이라는 서비스는 이 과정에서 광고를 붙여가며 일종의 수수료를 확보할 수 있다.
결국 남의 힘을 빌어 남에게서 돈을 버는데 그 대상이 익명의 대중이고 이 과정을 교묘하게 처리해서 이른바 시장지배력까지 획득하게 된다.
이는 분명히 그전에 없던 모델이고 시장도 없었기에 남보다 먼저 개발하고 선점할 수 있는 순발력 등이 동시에 필요했다.

이 모두를 가능하게 한 네이버의 가장 큰 장점은 사람이었다고 보인다. 그것도 창업자 약간명과 소수의 핵심 인재들이 일관된 전략이나 거창한 사업비전 보다 꾸준히 환경변화에 대해 적응하면서 작은 승리를 거두고 점점 키워간 점이 가장 핵심이 아닐까 답해본다.

새롬 등이 일찍 벤처의 단물에 빠져 급속히 몰락해가고 다음이 기업 지배와 의사결정의 구조라는 거버넌스의 문제를 보이며 정체하는 동안 네이버는 꾸준히 한발한발 나아갔다.
작고 위험에 항상 노출된 기업일수록 대응은 민첩해야 한다. 이는 의사결정하는 사람이 올바르게 해야 하고 더구나 늦게 해서는 안된다. 그 점에서 네이버의 경영자는 항상 낮은 자세로 임해서 주변 사람의 이야기를 잘 듣는다는 평을 받았는데 이는 네이버의 기민한 경영과 서로 다른 이야기가 아니다.
기술자는 흔히 자신의 한 일에 자부를 느끼고 아집에 잘 빠져들어가지만 이해진은 그런 점에서도 남달랐다. 코딩 잘하는 친구들을 보며 자괴하지 않고 반대로 경영에 더 치중해서 사람을 끌어모으는데 재주를 발휘했다.

작은 차이인 점 같지만 오랫동안 꾸준히 차이는 벌어졌고 타 기업들이 무모한 해외기업 인수 오만한 메일유료화 등을 시행하며 스스로 자기 발목을 묶었던 점과 비교해보면 더욱 그 차이가 두드러진다.

네이버의 검색을 닫혔다고 비난하는 목소리도 높지만 한국어 자료가 적은 환경에서 수작업을 대거 가미하여 맞추어 나가는 스타일에서는 아마 정보의 소유에 대한 애착이 더 강할 수 있을 것 같다.
언론사와의 관계, 각종 책임 부과 등은 세무조사 첫 시행이나 각종 규제법안 도출 등에 있지만 기본적으로 기업의 규율은 자신이 되는 쪽이 맞을 것 같다.

네이버의 보다 근본적인 고민은 한국적으로 차별화된 방법에 의해 생존했지만 거꾸로 밖으로 나가기 위해서는 더 창의적인 고민을 통해 경쟁에서 이겨야 한다는 점일 것이다.
구글이 묻기를 너희들은 대부분 아이디어였지 제대로 된 천재급 기술자가 몇이나 있냐고 물어간다면 답이 아직 어렵기 때문이다.

근래에 네이버를 다룬 책 중에서 이 책이 가장 훌륭하다. 저자의 노력이 많이 들어갔다고 인정한다. 반면 나머지 상당수의 서적들은 너무나 얕게 1차 자료 짜집기 한 수준의 물건들이 많았다.
그래도 시선은 구글스토리와 같은 걸작에 두고 계속 노력해주었으면 하는 바람이다.

이태백 - 장진주

將進酒  장진주
       - 李 白  이 백 -

        君不見  군불견          그대는 보지 못하였는가
黃河之水天上來  황하지수천상래  황하의 강물이 하늘에서 내려와,
奔流到海不復廻  분류도해불부회  바삐 흘러 바다로 가 다시 못 옴을
        君不見  군불견          그대는 보지 못하였는가
高堂明鏡悲白髮  고당명경비백발  고당 명경에 비친 백발의 슬픔
朝如靑絲暮如雪  조여청사모여설  아침에 검던 머리 저녁에 희었다네.
人生得意須盡歡  인생득의수진환  기쁨이 있으면 마음껏 즐겨야지
莫使金樽空對月  막사금준공대월  금잔에 공연히 달빛만 채우려나
天生我材必有用  천생아재필유용  하늘이 준 재능은 쓰여질 날 있을 테고
千金散盡還復來  천금산진환부래  재물은 다 써져도 다시 돌아올 것을
烹羊宰牛且爲樂  팽양재우차위락  양은 삶고 소는 저며 즐겁게 놀아보세
會須一飮三百杯  회수일음삼백배  술을 마시려면 삼백 잔은 마셔야지
岑夫子，丹丘生  잠부자，단구생  잠부자, 그리고 단구생이여
將進酒，君莫停  장진주，군막정  술을 마시게, 잔을 쉬지 마시게
    與君歌一曲  여군가일곡      그대들 위해 노래 한 곡하리니
請君爲我傾耳聽  청군위아경이청  모쪼록 내 노래를 들어주시게
鍾鼎玉帛不足貴  종정옥백부족귀  보배니 부귀가 무어 귀한가
但願長醉不願醒  단원장취불원성  그저 마냥 취해 깨고 싶지 않을 뿐
古來賢達皆寂莫  고래현달개적막  옛부터 현자 달인이 모두 적막하였거니
惟有飮者留其名  유유음자유기명  다만, 마시는 자 이름을 남기리라.
陳王昔日宴平樂  진왕석일연평락  진왕은 평락전에 연회를 베풀고,
斗酒十千恣歡謔  두주십천자환학  한 말 술 만금에 사 호탕하게 즐겼노라
主人何爲言少錢  주인하위언소전  주인인 내가 어찌 돈이 적다 말하겠나
且須沽酒對君酌  차수고주대군작  당장 술을 사와 그대들께 권하리라
五花馬，千金裘  오화마，천금구  귀한 오색 말과 천금의 모피 옷을
呼兒將出換美酒  호아장출환미주  아이 시켜 좋은 술과 바꾸어오게 하여
與爾同銷萬古愁  여이동소만고수  그대들과 더불어 만고 시름 녹이리라.

맛을 만들어내는 요리사 그들의 아름다운 마음에...

맛의 달인 99 - 완벽한 요리사 '가을'편 '겨울' 편
카리야 테츠 글, 하나사키 아키라 그림 / 대원씨아이(만화) / 2007년 10월

맛을 즐기는 일은 커다란 기쁨이다.
멀리 나가는 해외여행도 가고 싶고 높은 지위에 오르거나 거만금을 쌓아놓는 것도 다 좋겠지만 쉽고도 빠르게 우리가 접할 수 있는 즐거움은 바로 맛이다.
맛을 만들어내는 작업은 누구에 의해 어떻게 이루어질까 한번쯤 물어 볼 수 있다.

얼마전 직장의 동료들과 중국집을 갔다. 제법 크고 호화스러운 집에서 시킨 메뉴는 짜장면 그런데 조금 늦게 받아든 내 앞의 동료 앞의 그릇은 불어버린 면 덩어리를 보여주고 있었다.
집에서 배달 시키는 통에 길에서 지체한 것도 아니고 바로 눈앞에서 이런 음식을 참을 수 없다고 단단히 화가난 나의 동료분.
그 분이 따끔히 충고 한 마디를 던졌다. 면과 장을 따로 만들다가 서로 시간의 gap이 생겼다면 왜 면을 뜨거운 물에 한번 더 담그지 않았냐고 말이다.
작은 요령이지만 과학에 근거한 생활의 지혜인데 프로라고 자부하는 요리사들이 너무 무심한 것 아니냐는 아픈 지적인가 보다.

역시 서비스는 고르게 품질을 유지시키는 작업이 중요하고 이는 집중력을 요한다.

그 대목에서 번개라는 전설의 서비스맨이 떠올랐다.
고대 주변에서 장사를 하면서 전화기 내려놓기가 무섭게 달려왔다는 그의 솜씨는 그냥 나올 수 있을까? 
제일 먼저 아이템을 줄여야 한다.  다음은 지속적으로 생산을 해나가야 한다. 그렇다고 무조건 쌓아 놓으라는 것은 아니지만 주문 받고 새로 시작하면 너무 오래 걸린다. 시켜봤자 짜장 아니면 짬뽕 잘해야 탕수육이라면 미리 예측을 해서 꾸준하게 만들어가다가 주문이 들어오면 바로 내보내는 것이다.

그러면 따르릉 하자 마자 튀어 나가는 quick 서비스가 가능 할 것이다.
식사는 무엇보다 고픔의 해결이 1번 목적이고 그 다음이 맛이 아닐까?

그렇다고 질을 무조건 희생해서는 안된다.

여기 초밥왕이나 맛의 달인을 보면 배달 초밥의 밥 모양이 다르다는 지적이 나온다. 일정 시간 뒤에 먹는 사람이 최적의 맛을 느끼게 하기 위해 밥과 밥 사이의 공간을 얼마간 두고 만든다고 한다.

조그마한 개선이 모이고 모이면 정말로 차별화가 만들어질 것이다.
그 노하우를 꽉 쥐고 오래 갈 수도 있지만 여기 만화의 소재로 제공되어 멀리 멀리 퍼져나가서 모두가 좋아지면 그것도 참 좋지 않을까?

오늘도 묵묵히 자신의 분야에서 최선을 다하시는 아름다운 마음을 가진 요리사 분들에 대해 다시 경의를 표해보고 싶다.