[이희원 저자 강연회 -무감각은 범죄다.] 새로운 인문학적 시도

 

 이희원 저자의 [무감각은 범죄다] 라는 책이 내 눈길을 끌어던 이유는

 무엇보다도   어설프고  모방이 난무한  인문학적 토양이 척박한 한국적 현실에서

 새로운 -성미학이라는 - 시도가 돋보였고
 
 인간의 가장 중요한 욕망중인 하나인 성욕을 저자 나름 생경하게 다루었기 때문이었다.

 * 내가 알고 있는 성욕 또는 오르가즘에 대한 이해라는 것이  생리학적인 뇌신경학적인
 
   단편적인 지식들에 불과한 가운데 그것들에 대한 이해를 성미학적,성철학적인 관점에서

   바라보고 이해할 수 있다는 것이 나에게는 흥미로웠던 것 같다.

   그리고 그것들을 개인적 범주를 벗어나 대상적인, 사회적인 의미로 유추할 수 있었던 것도

   이 책을 알고나서의 성과였던 것 같다.

    <의문과 아쉬운점>

   1.저자가 오르가즘 이론을 조금 과장하지  않았나 싶다.
   
    저자의 오르가즘 이론에 대해 충분히 타당성이 있다고는  생각하는 바이지만
  
    현실에 대입해 보면  뭔가 아귀가 안맞고 허전한 구석이 느껴진다.

   2. 저자가 유사 오르가즘을 논의할 때  책에서 분량이 너무 적고

      유사 오르가즘의 범주가 너무 좁은 것 같고
 
     과거 ,현재 ,미래에 대해 좀더 유기적으로 조망했으면 좋지 않았나 생각이 든다.

   3. 저자가 오르가즘을 예술과 저항의 개념으로 논의를 이끌었지만

      예술뿐만 아니라  <지식의 역사>에서 오르가즘을  누락한 것은 좀 아쉬운 부분이다.

   <저자에 바라는 점>

  이 책에 일부는 긍정하지만  일부는 아쉬움을 느꼈던 만큼

  더욱 이론을 발전시켜 2권이 나오기를 기대해 봅니다.

  그리고 , 이책을 좀 더 알기 위해서   페터바이스의 <저항의 미학>을 구해 읽어 보려고 했지만
 
  국내에서는 번역본을 구할 수가 없네요. 저자께서 이 책을 번역하여 출간하시길 기대해 봅니다. 

<알라딘에 바라는 점> 

 인문 사회 철학쪽 책의  작가와의 만남 행사 좀 더 자주 열어 주세요.

[공병호 강연회] 말만큼 시간도 잘 가는 시간이었으

오랜만에 가보는 상암경기장 근처...전에 몇번 가본적이 있었지만 간만에 가는 거라 시간계산을 좀 잘못해서 도착하고도 30분이나 남았다. 덕분에 강연회 전에 생방송 준비라든가 사람들이 들어와 앉는 것 등 꽤 재밌는 것도 봤다. 생방송 준비로 관계자들은 바쁘고 칠판에 플랜카드를 다는 위치를 몇번이나 바꾸고 하나 둘 사람들이 들어와서 양 옆부터 채워지는 자리를 보는 것은 웃음을 자아냈다. 왜 사람들은 가운데를 싫어할까? ^^ 스탭들이 준비로 바쁠 때쯤 한 10분 전인가 강연회에 도착하신...저자...아하~ 어디선가 본듯한 인상인데 기억이 잘 안 났었다. TV에서 한 번 본적이 있는 것 같은데 잘 모르겠다. 

   약속한 시간 카메라는 돌아가고 조명은 눈이 부셨다. 그리고 이야기는 빠르게 돌아가기 시작했다. 강연회를 많이 가보기도 했지만 이 분처럼 이야기를 술술 풀어내는 사람은 또 처음일세...그래서 전날과 더 비교가 되기도 했거니와 뭐랄까...약장수나 사이비 교주가 생각날 정도였다. 말로 온갖 사람을 다 휘어잡다니 대단하다. 강연회 내용은 생각보다 간단했는데 위기 상황을 해처나가는 법이었다. 우리의 삶은 언제나 문제를 해결해나가는 과정이고 그렇기에 사전 준비가 되었어야한다. 그 준비는 언제나 해야되며 또 그러기 위해서는 일의 핵심을 파악해야한다. 실력이란 다른 사람이 원하는 것을 줄 수 있는 능력이라고 하셨는데...아직도 그게 뭔지는 잘 감이 안 온다. 중간에 아파서 생각을 제대로 못한 까닭도 있겠지만.

  준비는 따로 힘들여 하는 것이 아니고 습관으로 몸에 배게하는 것인데 지속성, 치열함, 성실, 준비성, 긴장감/위기의식을 갖는 것이라고 했다. 사람은 자신이 궁지로 몰리면 생각지도 못한 힘을 낼 수 있고 평소에 지속적으로 치열하게 노력하며 준비하면 위기에 처해도 잘 이겨낸게 된다는 말일 것이다. 하지만 무엇보다도 자기자신에게 충실할 것! 이 한 가지만 따르면 남에게도 충실할 수 있고 사람들은 그런 사람을 좋아한다고 하셨는데...이게 생각보다, 생각만큼 쉽지 않다. 우선 충실할 정도로 나를 사랑하는 것도 아니고 대강 적당히 사는 것이 일상화된 나에겐 너무 어렵다. 그래서 질문 하나 하지 못 했다. 우- 어떤 사람은 3개나 질문 했는데... 뭐랄까 약간 혹한 거랄까 여우에 홀려서 시간이 너무 후딱- 가버렸다. 재밌었고 유익한 시간이었음엔 두 강연회 모두 말할 것이 없지만 말은 이 사람이 훨- 잘하는 것이 틀림 없었다.

[이희원 강연회] 산만했지만 건질 것은 있었다.

간만에 이벤트란 이벤트 모두에 신청해서 당첨된 강연회...

비는 추적추적 내려서 춥고 또 처음 가보는 곳이라 잘 갈 수 있을까 걱정반 간만에 강연회라 기쁨반으로 들떴다. 언제나처럼 약간 일찍 길을 나서서 신촌역에 내렸을때는 약속시간까지 한 30분간의 여유가 있었다. 이제 약속장소로 잘 찾아가기만 하면 되는데...이게 왠 일인가, 가도 가도 <삼화은행>이 보이지 않는다. 결국 뒤돌아서 다시 한참을 걸어서야 발견했다. 생각보다 가까운 곳에 있었는데 우산때문에 간판을 못 보고 지나친 모양이다.

  이 강연회를 신청한 연유는 단지 제목이 와닿았기 때문이다. '무감각은 범죄'라니 꽤나 감각적이지 않은가? 그리고 시작된 강연회는 약간은 산만했으며 또 듣는 사람의 열정을 온전히 느낄 수 있는 것이었다. 아, 물론 이분은 말을 그렇게 잘하지 않았다. 하지만 '말을 더듬는 사람이 진실한 사람이다'에 꼭 맞는 사람이었던 것 같다. 말을 잘하고 못하고를 떠나서 자신이 아는 것을 온전히 전해주고자 했고 또 그랬으면 좋았을텐데라는 아쉬움이 들었다.

  강연회 전에 당첨메일과 함께 온 저자에 대한 자료와 간략한 강연회 자료를 보았다. 음...역시 2차,3차 가공된 이론이라서 이해하는데 어려움이 따랐고 그건 다른 사람들도 마찬가지였던 것 같다. 질문 중에 기본개념에 대한 것들도 꽤 있었으니까. 자기도 자기 책이 어렵다고 했다. 막스도 아직 어렵고 또 제대로 이해하는 사람이 적은 것이 안타깝다고 말했다.

  간단히 말하자면 '성미학, 저항의 미학'이란 기존에 하던 행동을 주체로써, 자각을 가지고 함으로써 단지 생산활동에 지나지 않은 성행위를 자신을 표출하고 또 사회를 향한 저항의 의지를 표현하는 것이다. 인간사회가 돌아가기 위해 필요한 기본이 결혼과 가족이란 것인데 그로인해 여성도 남성도 자신의 행위를 즐기기보단 단순히 습관적으로 욕망을 해소하는 것이 되었다지요.   

   대본대로 진행되지 않았고 아마도 몇번 안 해보셔서 많이 긴장하고 있다고 하셨다. 게다가 문답 타임에선 질문이 너무 답해주기 어렵거나 구체적으로 가거나 혹은 너무 간단한 것들이었다. 이상하게도 가장 기억에 남는 것은 '책을 3번 읽는다'는 것이었다. 한번 읽어서 온전히 책을 이해하는 것은 어렵다며 내가 만난 누구는 책을 3번 읽는다고 말한 것이 기억에 남는 것은 아마도 요새 세태가 한번에 모든 것을 다 얻어내고 내버리기 때문일 것이다. 그리고 나도 책을 세번 읽으려고 노력하고 있다. 아는 것에 그치는 것보다 실천이 더 중요한 것이니까~ 바로바로 실천하고 있는데 쉽지가 않다.

[무감각은 범죄다] 작가와의 만남 후기.

 타인의 고통에 무감각한 이들은 성적 능력을 상실한 이들이다! 

 도발적인 네이밍만으로도 솔깃한 책 '무감각은 범죄다' 의 이희원 작가님 강연회에 다녀왔다.  

막스 사유의 기본인 '대상적 활동'을 기본으로 '타인과의 완전한 결합'이라는 전면적 '융합'이라는 '오르가슴 능력'을 바로 저자는 '저항감각'이라 칭한다.  

솔직히, 막스도, 빌헬름라이히도, 바타이유도 잘 모르는 내게 '성행위 분석 성미학서' 는 이해하기가 쉽지만은 텍스트다. 

그저, 성정치학으로서 '성을 정치로 투쟁했던' 히피들의 프리섹스주의나 급진적 페미니스트들의 성담론, 그리고 전체주의에 대한 메타포로서의 영화들 정도만 알고 있었을 뿐이었다.  

'감각의 제국'에서 일본 제국주의에 대한 통쾌한 비판, '파리에서의 마지막 탱고'에서 파시즘에 대한 비판 정도야 어렵지 않게 이해할수 있겠으나, 동구권 예술영화에서 많이 나오는 성정치 영화들에 대한 해석은 그리 쉽지는 않다.  

 아마 인문학에 대한 대중적인 사유가 풍부하게 논의되는 유럽과는 이땅의 상황은 무척이나 다를것이다.   

어쩌면 p2p를 통한 하드코어 포르노와 모텔산업에 있어서 세계 최고일 이땅에서 여전히 성은 누구나 알고 있지만 아무도 모르는 바로 그 가장 깊숙한 금기로 치부된다.  

강연회에서 본인이 질문했던 두가지가 있다.  

'인간학적 포르노의 이상적 모델이 있다고 생각하십니까?' 

- 포르노는 결국엔, 남자가 여자보다 뛰어나다는 전제하에 벌어지는, 성적 도구화의 상품이므로 쉽게 논의하기 어렵다.  

'성욕구의 근본적인 해결은 자본이 아닐까요?' 

-  막스의 자본의 공동소유처럼, 성도 공동소유하는 세상은 절대 올수 없지 않을까. 

 이 두가지 질문에 대한 답을 얻기 위해 이 책을 꼼꼼히 읽어볼 것이며, 라이히와 바타이유도 도전해볼 요량이다.  

막스의 자본론까지 도전하고 싶지만, 그건 정말 쉽지 않는 선택이라, 잠시 보류해 두었다.  

놀란것은, 강연후에 작가님과 뒷풀이 시간이 있었던 것이었다. 

책에 대한 학문적인 사유와 토론도 좋지만, 이런 독자와 작가가 친밀하게 삶을 나눌수 있는 자리는 정말 소중한 추억이된다. 

책을 읽은 독자가 작가와 피드백하고, 작가가 그 독자로부터 다시 영감과 자극을 받아, 창작할수 있는 멋진 자리다. 

평소에 늘 갖고 있던 질문을 던지며 후기를 마치고자 한다. 

'못생긴 여자와 돈없는 남자가 연애하는 이야기를 사람들이 재미나게 볼수 있는 세상이 올까?' 

마르크스 열풍에 대한 국내 시장의 반응은?

▲ 1989년에 출간된 <자본론> 시리즈(총5권)은 지금도 인기를 얻고 있다. 하지만 2009년 초에 출간된 자본론 해설서에 비해 두드러지지 않는다. (조사일 : 2009년 3월 17일)


마르크스에 대한 뜨거운 관심, 실제 판매는 어떨까?

중국에서는 한 달에 많아야 2~3질 정도 팔리는 마르크스의 <자본론>이 불티나게 팔리고 있다. 국영 신화통신과 각종 매체에서 이슈로 다룰 정도다. 마르크스의 고국 독일에서는 자본론 판매량이 이미 지난해보다 3배나 늘었다고 한다.
국내에는 그 정도는 아니지만 마르크스에 대한 관심이 고조되고 있다. 경제지면에 자주 등장하는 칼럼니스트들이 마르크스를 자주 입에 담았고 마르크스 해설서들이 잇따르고 있다.
이런 흐름을 관찰하던 중, 인터넷 서점에서 자본론 관련 서적들을 검색하면서 재미있는 사실을 발견했다.
민주화운동 직후인 1989년 초에 출간된 비봉출판사의 <자본론> 시리즈가 아직도 심심찮게 팔리고 있었다. 인문분야 독자가 많은 인터넷 서점 알라딘에서 7천 대의 sails-point를 기록했다. (Sails-point(알라딘), 판매지수(예스24)란 인터넷 서점이 각자의 산출방식으로 매출실적으로 표시하는 지수) 하지만 뒤로 갈수록 판매지수가 현저히 떨어지는 것을 볼 수 있다. 그것은 출판영업의 관점에서 당연한 말이지만, 1권과 다른 권의 판매가 도서구매자들의 성향을 그대로 보여준다. 마르크스와 자본론에 대한 호기심으로 첫 번째 권이나 두 번째 권을 펼쳤지만 도저히 다섯 번째 권까지 나아가지는 못한다. 혹은 처음부터 한 질을 모두 구매했을 수도 있다.
더욱 재미있는 사실은 출간된 지 불과 3~4개월도 안 된 두 권의 책이 20년간 누렸던 '원전' 자본론의 기세를 압도하고 있는 상황이다. 시대의창 출판사에서 출간된 <원숭이도 이해하는 자본론>(임승수, 2008년 12월), <김수행, 자본론으로 한국경제를 말하다>(지승호, 2009년 1월)는 경제위기와 맞물리면서 많은 관심을 받고 있다. 특히 묵직한 원전을 들고 있을 만한 여유가 되지 못하는 현대인들의 입맛을 달래주는 패스트푸드의 역할을 하고 있다. 그야말로 원전보다 해설서가 각광받는 시대가 됐다.


▲ <원숭이도 이해하는 자본론>의 작가 임승수 씨가 80여 명의 대중들 앞에서 책의 앞 장부터 끝장까지 차근차근 개념을 '강의'하고 있다. 

원전보다 해설서가 각광받는 시대

몇 달 전부터 자본론을 읽기 시작했다. 마르크스를 오랫 동안 연구해온 세미나공간에서 전통적인 방식에 따라 윤독과 발제를 번갈아 가며 힘들게 진도를 따라간 지 3개월 정도 됐다. 특히 1-1권에 있는 1편~4편이 자본론의 정수이자 가장 건너기 힘든 '대하'가 흐르는 듯한 느낌이다. 개인적으로 수 차례 도하를 시도했지만 끝내 넘지 못했던 첫 번째 권은 오랫동안 자본론을 읽어온 대학원생들에 의해 설명을 들으며 일독 정도 할 수 있었다.
이런 관점에서 봤을 때 3월 12일 인터넷 서점 알라딘과 시대의창 출판사에서 공동으로 주최한 <작가와의 만남>(장소 : 신촌 아트레온 토즈)은 많은 독자들에게 유익한 시간이었다. 적어도 두 가지 점에서 <원숭이도 이해하는 자본론>은 효용 가치가 있는데, 이 책을 읽으면 자본론 1-1의 주요 개념들을 '선행학습'할 수 있다. 그리고 원전의 무게를 견디지 않고서도 어디 가서 마르크스에 대해서 '아는 척'할 수 있다.
이 책을 쓴 임승수 씨도 "내가 이해하기 위해서 책을 썼다"고 할 정도로 이 책은 철저히 자본론 원전 이해에 충실하고 있다. 자본론 1-1권에 부딪힌 독자라면 <원숭이도 이해하는 자본론> 1~6강을 훑고 재도전하는 것도 하나의 방법일 것이다.

실제로 자본론 서두에 등장하는 난해한 개념을 작가는 아주 쉽게 설명하는 범상찮은 기술을 선보였다.

"상품이라는 녀석의 특징을 아는 것이 가장 중요하다. 내가 쓰기 위해서 물건을 만들었다면 그것은 상품이 아니다. 상품은 팔기 위해 만드는 것이다. 이 때 팔 수 있는 상품은 유용성을 가지고 있는데 그것은 상품의 사용가치에 해당하며, 그것에 값을 매길 수 있을 때 이를 교환가치라고 한다. 두 개의 전제조건을 모두 갖추고 있어야 상품이 성립된다."

상품과 사용가치, 교환가치 같은 어려운 개념을 간단하게 설명하며 화폐와 노동, 자본에 대해서도 곧잘 정리했다. "수많은 상품 중 하나가 튀어나와 화폐 역할을 하게 되는데, 거래가 늘어나고 재화가 발생하면 화폐의 등장은 필수적이다"라는 설명은 화폐가 상품에서 비롯되었다는 자본론의 요지를 온전하게 설명했다.
강연장에는 80명 넘는 인파가 몰려 뒷자리 보조좌석과 바깥에까지 '학생'들이 모여 있었다. 나이는 대학생부터 중년층에 이르기까지 다양했다. 강연의 콘셉트는 책의 기획의도에 충실했다. 강사는 1강~15강까지의 챕터를 리플레이해주었다. 현장에서 강연의 분위기와 내용을 지켜보며 그것이 옳은 방향이라는 것에 동의하게 되었지만, 약간은 아쉬운 생각이 들었다.


▲ 60석 남짓한 좌서에 빈틈이 없었다. 이것은 앞칸의 모습에 불과하다. 뒤쪽에는 보조의자를 긴급투입했으며 옆방에서까지 강연내용을 지켜볼 정도였다.


되살린 마르크스의 기억, 씨앗은 언제 꽃필까?

"자본론을 읽고 충격을 받았다. 하지만 많은 사람들이 이것을 공감하려면 높은 장벽이 존재한다는 것을 알았다. 나의 책은 단지 거기에 사다리를 하나 놓았을 뿐이라고 생각한다"

임승수 씨는 자신의 책이 가지는 의미에 대해서 담담하게 말했다. 겸손하기보다는 당당한 멘트로 이해됐다. 구체적인 양태나 방법이 어찌 되었건 간에 우리나라에서 마르크스에 대한 관심이 일어났다는 것은 미래를 위해 유의미한 사건이 아닐 수 없다. 다만 이것이 현실의 고질적인 모순을 분쇄하는 무기로 작용하기 위해서는 대중강연장이 아니라 '헌책방'에서 승부를 봐야 한다.



▲ 자본론 원전 이해를 위해 헌책방에서 발굴한 책들이다. 자본론의 오의를 이해하기 위해서는 '가치론'을 중점적으로 봐야 하는데, 그 때 이영협의 <경제학>이 쓸모가 있고, 자본론의 위상을 확인하기 위해서는 경제사적 관점을 길러야 하는데 일반경제사요론을 구할 수 있으면 좋다. 마르크스가 특히 공을 들이던 주제는 '소외'에 관한 부분이었는데, 이를 포함해 소외에 관한 전반적인 담론을 살펴보고 싶다면 정문길의 <소외론연구>를 권할 만하다.


현재의 전방위적인 위기상황은 현재에서 비롯된 것이 아니라 수천년에 걸친 모순들이 엉키고 설켜 만들어졌다. 그렇다면 이 실타래를 풀기 위해서는 단지 대중적인 담론으로 한계가 있을 것이다. 수천 년 동안 지성을 통해서 전승된 맑은 담론, 거친 음식과 같은 원전을 힘겹게 소화해야만 미래의 문이 열린다.

요컨대 우리 사회가 마르크스에게 시사점을 얻기 위해서는 젊고 노련한 지성에 의해서 연구되고 비판되어야 한다. <원숭이도 이해하는 자본론>류의 해설서는 철저히 기능서로 분류할 수 있을 때 비로소 가능한 상황이다. 우리들이 현재 가지고 있는 마르크스에 대한 관심은 '호기심' 이상도 그 이하도 아니다.  

 <이 페이퍼에 참여한 책>