인간적인 길, 대안이 될 수 있을까?

자크 아탈리의 인간적인 길 - 새로운 사회민주주의를 위하여
자크 아탈리 지음, 주세열 옮김 / 에디터 / 2005년 10월

  유럽 사회의 사회민주주의 정책들은 지난 90년대 이후 퇴보하고 있다. 공공기업의 방만한 경영, 노동자의 근로의욕의 상실, 비효율성의 증대, 정부의 재정 적자와 국민들의 조세회피 등 산적한 문제들이 드러나게 되면서 유럽의 사회복지제도도 후퇴하고 있다. 그런 가운데 자본의 세계화는 더욱 가속화되고 있고, 인간의 삶은 더욱 상품과 시장의 논리에 의해 각박해지고 있다. 앞으로 우리는 우리 삶의 모든 경험들을 돈을 주고 구매해야 하며 심지어는 육체의 모든 대체물도 돈으로 구매해야만 삶이 성립할 수 있는 환경으로 치닫고 있다.

  프랑스 사회도 보수화의 움직임과 더불어 이젠 사회당의 정책이 우파 자유주의자들과 구별할 수 없게 되어버렸다. 그것은 인구의 고령화에 따라 노인들이 자신들의 자금을 금융자본을 통해 수익을 얻게 됨으로써 세계화에 편승하는 식으로 나타나게 되었고, 아프리카계 이민자들과의 사회적 불화를 현명하지 못한 방식으로 억압함으로써 더욱 깊은 골을 만들어내고 있다. 이런 상황에서 시민들의 성숙한 의식으로 사회문제를 해결하려는 노력들에 희망을 걸고 있고, 그 대안적 모델을 제시하기 위한 것으로 그는 인간적인 길을 제시하고 있는 것이다.

  인간적인 길이란 시장사회에서 상품사회로 가고 있는 전세계적인 자본의 지배력을 억제시키자는 것에서부터 출발한다. 나아가서 그것은 자본에 의한 상품화폐관계를 벗어난 무상제공의 서비스와 재화의 영역을 형성시켜서 자본화와 상품화에 내맡겨진 인류의 삶이 지속가능하고 생명의 길로 나아가자고 한다. 상품화될 수 없는 영역들을 비 상품화의 영역으로 존속시켜서 인간이 나아가야 할 길을 남겨두자고 한다. 그래야만 무분별한 상품화와 자본의 세계화로 인한 시장의 한계를 극복할 수 있다고 주장한다.

  그의 탁월하고도 유럽적인 대안에도 불구하고 그의 대안에서 나는 시장과 화폐 그리고 자본에 대한 면밀한 분석이 어느 정도 결여되었다고 본다. 그가 책에서 말하듯이 유럽의 사회민주주의가 실패한 이유에 대한 분석이 있어야 하기 때문이다. 국영기업이 실패한 이유, 경제의 조정자로서의 국가의 역할이 실패한 이유, 관료제의 문제, 민주주의의 실패와 그 대안의 제시가 부족하다는 느낌을 지울 수 없다. 미래 사회에 대한 대안은 현실의 문제점에 대한 충분한 비판에서 출발하여 현실에서 이미 드러나고 있는 미래사회의 대안적인 요소의 씨앗을 보고 그것을 현실화시키는 방향들이 나와야 한다고 생각하기 때문이다.

  그런 점에서 시장의 건전한 부분에 대한 긍정적인 평가와 시장의 기능을 개선할 수 있는 부분에 대한 면밀한 검토 속에 시장의 한계가 거론되어야 하며 민주주의의 문제, 사회적 대합의의 문제도 나와야 한다는 것이 개인적인 생각이다. 상상력은 인간이 만들어낼 수 있는 멋진 대안이지만 그것이 현실에서 씨앗으로 드러나지 않을 때는 유토피아란 말 그대로 현실에서는 없는 이상적인 세계에 불과하고 말 것이기 때문이다.

  모든 사회적 환경과 문제점들은 인간의 마음에서 비롯된다. 이기심과 탐욕의 마음이 드러나 자본과 상품을 만들어낸다. 인간이 바람직한 사회를 꿈꾸기에 앞서 우선 인간의 마음이 정화되는 과정이 필요하다. 이 세계는 우리들의 마음이 모아져서 현상화된 세계이기 때문이다. 시장이든 국가이든 자본주의이든 민주주의이든 그것은 긍정적인 면과 부정적인 면을 동시에 갖고 있다. 그것을 인간적이고 생명적인 것으로 만드느냐 비인간적이고 죽음의 것으로 만드느냐는 우리들의 마음을 어떻게 만들어낼 것인가에 의해 결정된다.

한국현대사의 산 지성

한국 현대사의 길잡이, 리영희
강준만 편저 / 개마고원 / 2004년 4월

  한국현대사의 그 많은 굴곡과 늪의 역사를 지나면서 수많은 사람들을 희생시켰던 것은 허상과 이데올로기였다. 한 사람의 지식인으로서 그러한 온갖 우상숭배와 이데올로기에 맞서 자신의 개인적 삶을 바쳤던 한국현대사의 산 증인이 있다면 바로 이 사람일 것이다. 그 거대하고 두려운 독재권력의 횡포에 맞서 젊은 열정을 넘어서 "역사"라고 하는 말을 젊은이들의 가슴 속에 심어주었던 사람도 바로 그였을 것이다. 무릇 역사는 독재가 생기면 거기에 맞서 인권과 민주주의를 찾기 위한 수많은 민중들의 운동이 일어나게 마련이지만 그러한 필연적인 현상들 이면에 이렇듯 자신의 몸을 돌보지 않고 모든 것을 바쳐 진실을 외쳤던 양심적인 지식인들이 존재했음을 잊어서는 안되겠다. 그리고 그 역사적 현장의 정점에 리영희 선생님은 그렇게 우뚝 서 계셨던 것이다.

  한 사람의 인생이 끝나기도 전에 이렇게 그의 생애를 다룬 이야기가 책으로 만들어지는 예는 그리 흔하지 않다. 그것은 리영희 선생님이 한국 현대사의 전개에 있어서 그 흐름과 같이했고, 우리 현대사의 왜곡과 갈림길에서 또 다른 길을 제시했던 선구적이고 모범적이었던 삶이 가진 중요성과 의미가 크기 때문이라고 할 것이다. 따라서 우리 시대의 걸출한 논객이라고 할 수 있는 강준만 교수마저도 자신의 의견제시를 많이 자제하고 될 수 있는 한 선생님의 육성을 많이 담아내려고 했던 노력을 곳곳에서 볼 수 있는 책이었다.

  한국사의 어떤 시대에서도 자신의 지식인으로서의 소임을 게을리하지 않았다는 점, 수많은 자료 조사와 실증적인 연구를 통하여 자신의 글 한 줄도 함부로 자신의 상상력으로 내뱉지 않았다는 점, 항상 민족과 국가의 미래를 생각하는 동시에 그 민족과 국가를 구성하는 다수 민중의 처지를 마음 속에서 놓치지 않았다는 점, 자신이 가진 많은 영향력과 권위에도 불구하고 늘 증명된 진실 앞에서는 자신의 잘못을 인정할 줄 아는 용기와 진실을 수용하려는 자세는 한 사람의 이름없는 사회과학도인 내가 마음 깊이 배우고 존경할 수 있는 이유가 된다.

  내 서재에 꽂혀 있는 그의 책이 아쉽게도 한 권 밖에 없다. "새는 좌우의 날개로 난다"는 책. 그는 우리 나라의 현대사에서 우상과 이데올로기로 인해 극단적으로 잘못된 선택의 순간에 늘 반대의 견해를 제시함으로써 우리가 나아가야 할 방향이 균형잡히게 했다는 점에서 그 역할을 다했다고 생각한다. 지금의 우리 현실도 크게 변화된 바가 없다. 시장과 세계화와 자본자유화의 움직임의 목소리만 우측 날개가 되어 세상을 뒤덮는 곳에서 그 문제점과 위험성에 대해 경고하는 좌측의 날개 또한 존재해야 하는 것이 아닐까?

  선생님을 민족주의자니 인간주의자니 반반공주의자니 하는 여러 가지 주의자로 규정하기보다는 그의 이론과 실천 이면에 한 세상에 주어진 자신의 삶을 수용하며 열심히 살려고 했던 삶의 자세를 나는 배우고 싶다. 자신의 몸과 가정을 넘어서 민족과 민중과 나라의 미래를 생각하고 나아가 북한의 동포와 베트남의 민중과 미국의 참된 길을 생각하는 제한없는 사랑과 인류애가 나는 존경스러운 것이다.  선생님이 언젠가 말했듯이 전환기의 굴곡의 한국 역사에서 자신의 몫을 최선을 다해 한 후에 이제 후학들에게 자신의 자리를 물려주고 겸허히 자신의 내면을 들여다보는 공부를 하겠다는 말씀이 내 가슴에 와닿는다.

  치열하고 희생적이었던 자신의 한 인생을 가볍게 훌훌 털어버리고 자신에게 덧씌워진 명예와 권위와 자존심을 떨쳐버리고 자신의 내면을 비추어 밝혀서 마지막의 인생을 정리하고 자신의 떠날 자리를 보는 혜안이 나로하여금 더욱 그를 존경하게 만든다.

시의 다양한 무늬를 느끼다

그 작고 하찮은 것들에 대한 애착 - 안도현의 내가 사랑하는 시
안도현 지음 / 나무생각 / 1999년 11월

시인의 눈은 보이지 않는 것을 보아야 한다.

사람들이 흔히 스쳐버리는 그 작고 하찮은 것들에 대해서도

마음을 몰입하면서 생기는 미세한 감정들을

언어라는 그물로 건져낼 때에야 비로소

우리는 한 편의 시를 만나게 된다.

안도현 시인이 가려낸 시를 보면서

시가 주는 이미지와 느낌이 참 다양할 수 있다는 생각을 하게 된다.

그의 짧은 댓글을 읽고

다시 보는 시는 양념이 곁들어진 음식을 먹는 느낌이다.

시의 풍경들을 접할 때

시인의 마음을 먼저 읽어야만 하듯이

시인의 마음을 읽어내기 위해서는

우선 나의 망념들을 떨쳐내어야 한다.

텅빈 마음 속에서야 비로소

언어의 리듬이 춤출 수 있는 것이고

언어의 선율이 선명하게 들릴 수 있는 까닭이다.

시인들은 시를 써서 시인이 되고

나는 그들의 글을 읽으며 시인이 된다.

내가 못쓰면 또 어떠랴

함께 나누면 되는 것을...

멧새 앉았다 날아간 나뭇가지같이(장석남)

내 작은 열예닐곱 고등학생 시절 처음으로

이제 겨우 막 첫 꽃 피는 오이넝쿨만한 여학생에게

마음의 닷마지기 땅을 빼앗기어

허둥거리며 다닌 적이 있었다.

어쩌다 말도 없이 그앨 만나면

내 안에 작대기로 버티어놓은 허공이

바르르르르 떨리곤 하였는데

서른 넘어 이곳 한적한, 한적한 곳에 와서

그래도는 차분해진 시선을 한 올씩 가다듬고 있는데

눈길 곁으로 포르르르르 멧새가 날았다.

이마 위로, 외따로 뻗은, 멧새가 앉았다 간 저,

흔들리는 나뭇가지가,

차마 아주 멈추기는 싫여 끝내는 자기 속으로 불러 들여 속으로 흔들리는 저것이

그때의 내마음은 아니었을까.

외따로 뻗어서 가늘디가늘은,

지금도 여전히 가늘게는 흔들리어 가끔 만나지는 가슴 밝은 여자들에게는

한없이 휘어지고 싶은 저 저 저 저 심사가

여전히 내 마음은 아닐까.

아주 꺾어지진 않을 만큼만 바람아,

이 위에 앉아라 앉아라.

어디까지 가는 바람이냐.

영혼은 저 멧새 앉았다 날아간 나뭇가지같이

가늘게 떨어서 바람아

어여 이 위에 앉아라.

앉아라.

무제(박형진)

풀여치 한 마리 길을 가는데

내 옷에 앉아 함께 간다

어디서 날아왔는지 언제 왔는지

갑자기 그 파란 날개 숨결을 느끼면서

나는

모든 살아있음의 제 자리를 생각했다

풀여치 앉은 나는 한 포기 풀잎

내가 풀잎이라고 생각할 때

그도 온전한 한 마리 풀여치

하늘은 맑고

들은 햇살로 물결치는 속 바람 속

나는 나를 잊고 한없이 걸었다

풀은 점점 작아져서

새가 되고 흐르는 물이 되고

다시 저 뛰노는 아이들이 되어서

비로소 나는

이 세상 속에서의 나를 알았다

어떤 사랑이어야 하는가를

오늘 알았다.