929) 매향이 번진다

한 해 동안 놀기에 적당하지 않은 날이 없고, 한 세상에서 함께 놀기에 적당하지 않은 사람이 없다. 그러나 노는 날은 반드시 좋은 때를 골라야 하고, 함께 놀 사람은 반드시 마음에 맞는 이를 찾아야 한다. 좋은 날에 좋은 사람을 찾았으면, 또 반드시 즐기기에 적당한 장소를 골라서 즐겨야 한다.

좋은 때를 고르자면 늦봄의 화창한 삼짇날보다 더 어울리는 날이 없고, 마음에 맞는 사람을 찾자면 진솔한 시인 묵객보다 더 어울리는 사람이 없으며, 즐기기에 적합한 곳을 가리자면 호젓하고 툭 트인 울창한 숲과 냇물보다 더 어울리는 장소가 없다. 이 세 가지를 갖춘 뒤에야 그 놀이가 세상에 널리 알려질 수 있다. 이것이 왕희지의 난정계첩이 오늘날까지 오래도록 일컬어지는 까닭이다.

*조선시대 사람 권상신(1759~1825)이 주도한 대은암의 꽃놀이를 김홍도가 그린 '은암아집도隱巖雅集圖'에 찬贊을 붙인 글의 시작 부분이다.

권상신의 다른 글, '남고춘약南皐春約'에 따르면 젊은 시절 절친 들과 과거 공부를 핑계로 모여 함께 한바탕 봄놀이를 즐기고자 하여 규약을 정한 것이 있다. 여기에는 "첫째, 밥을 먹기 전에 어떤 장소에서 꽃구경을 할지 의논하여 결정한다. 둘째, 보슬비나 짙은 안개, 사나운 바람이 불어도 가리지 않는다. 셋째, 갈 때 소매를 나란히 하기도 하고 또 걸음걸이를 나란히 하기도 한다. 넷째, 꽃구경을 하는 이 중에 꽃을 꺾는 것을 즐겁게 여기는 이가 있는데, 매우 의미 없는 짓이다. 다섯째, 술잔을 돌릴 때 작은 잔을 나이순으로 돌린다. 여섯째, 운을 내어 시를 지을 때, 하나의 운으로 함께 짓기도 하고 운을 나누어 각자 짓기도 한다." 로 정하고 이를 어길시는 별도로 마련한 규칙에 의해 벌칙을 받아야 한다고 정했다. 벌칙은 정도에 따라 최고로 무거운 것이 술이 다섯잔이다.

우수雨水가 지나며 날이 풀린다는 것을 앞서가는 마음따라 몸도 알아 본다. 눈 속에 핀 꽃을 찾아 꽃놀이를 시작한 이래 한층 가까워진 꽃소식을 접하며 마음은 안달복달이다. 이에 옛사람들의 꽃놀이에 대한 글을 찾아 읽으며 꽃을 대하는 아름다운 마음을 본받고자 한다. 꽃을 핑개로 벗들과의 교류가 중심이겠다. 하지만 번잡함을 피하는 사람으로 혼자 누리는 것보다 더 나은 것을 알지 못한다.

앞 산 기슭으로부터 매향이 번진다.

사람을 중심으로 찾아 읽는 글의 매력

한국 산문선 8 - 책과 자연 ㅣ 한국 산문선 8
서유구 외 지음, 안대회.이현일 옮김 / 민음사 / 2017년 11월

사람을 중심으로 찾아 읽는 글의 매력

한국산문선 총 9권 중 두 번째로 만나는 책은 ‘책과 자연’이라는 부제를 단 8권이다. 8권은 권상신, 이옥,남공철, 심노숭, 서유구, 김조순, 김려, 정약용, 서기수 등 정조 시기에 교육을 받아 창작을 시작하고 순조 시기에 왕성하게 쓴 문장가 23명의 산문 70편을 엮었다. 이 시기는 앞 시대 영조 후기에 일어난 소품문에 영향을 받은 이들이 더욱 풍부한 문장을 펼친 때로 정조와 순조 연간에 이르는 때다. 여기에는 다양한 신분과 처지의 역량 있는 작가들이 도전적인 주제, 참신한 문체, 신선한 시각을 담은 새로운 글쓰기를 선보인다.

8권에 등장하는 23명의 인물 중 단연코 '이옥'(1760~1815)에 주목 한다. 이옥은 성균관 유생시절부터 소품문에 관심을 가졌으며 정조의 문체반정의 주요한 표적인 된 후에도 자신만의 특유의 문체를 지키면서 창작에 몰두한 인물이다. 대부분의 저술이 활발하게 교류를 가졌던 친구 김려가 편찬한 ‘당정총서’에 수록되어 전해지고 있다. 이옥의 글로는 여기에 수록된 글 말고도 심생전, 남령전, 가전 등이 수록된 ‘매화외사’와 남녀 사이의 애정 또는 시집살이의 고달픔 등의 내용의 시가 담긴 ‘예림잡패’가 있다. 그의 글이 전집으로 번역되어 있기에 별도의 관심을 가지고 읽어볼 정도로 흥미를 유발한다. 8권에 수록된 이옥의 글 중에서는‘밤, 그 일곱 가지 모습(七夜)’이 무엇보다 재미있다.

8권을 접하면서 새롭게 주목하는 인물은 권상신(1759~1825)으로 과거에 세 번 연속으로 장원 급제할 정도로 재주가 있었고 당시에 남공철, 심노숭, 김이양 등과 교류하였다. 내가 주목하는 그의 글은 ‘봄나들이 규약(南皐春約)’과 정릉유기(貞陵遊錄)다. 워낙 관심 있는 분야이기도 하지만 옛사람들의 모습 속에서 지금 내가 누리고 싶은 마음을 엿볼 수 있기 때문이기도 하다.

8권의 부제가 ‘책과 자연’인 점이 이해되는 점은 많은 권상신의 정릉유기, 서영보의 자하동 유기, 이옥의 북한산 유기, 정약용의 수종사 유기, 박윤목의 수성동 유기, 서기수의 백두산 등반기 등 다수의 유기(遊記)가 실려 있다는 것으로 알 수 있다. 특히, 서기수의 ‘백두산 등반기(遊白頭山記)’ㄹ르 통해 민족의 염원이 담긴 백두산의 옛 모습을 유추해볼 수 있는 기회가 되기도 한다. 이렇듯 유기(遊記)를 통해 옛 사람들이 자연과 접하며 그 속에서 삶의 가치와 여유를 찾았던 모습을 통해 현대인들이 고달픈 일상에서 벗어나 주말마다 이산 저산으로 다니는 것이 같은 맥락으로도 이해됨직하여 미소를 지어보기도 한다.

옛글을 찾아 읽어가는 재미는 무엇과도 바꿀 수 없는 매력이 있다. 그 매력의 중심에는 단연코 사람이다. 글 속에 담겨진 당시를 살았던 사람들의 모습을 통해 지금 내가 살아가는 시대의 모습과 비교해가며 삶의 본질에 귀 기울이게 된다는 점이다. 신라부터 조선후기를 살았던 이들의 신문을 망라한 ‘한국 산문선’을 주목하여 읽어가는 이유 중 하나가 여기에 있다.

928) 봄앓이

미처 녹지 못한 눈 위에 나뭇가지가 떨어졌다. 떨어진 나뭇가지에 눈이 쌓인 것인지도 모른다. 둘다 차가운 온도를 가졌지만 상대적인 차이로 인해 눈이 녹는다.

모든 존재는 온도를 지녔다. 그 존재가 가진 온도는 상대적이라 관계 맺는 대상에 따라 차갑기도 미지근하기도 따뜻하거나 뜨겁기도 하다. 가끔이지만 대상과 완벽히 같은 온도이거나 대상을 인식하지 못할 때는 아무런 느낌이 없을 때도 있다.

겨울과 봄의 경계에도 이때만의 온도가 있다. 그 온도를 감지하는 이들은 특별하게 이른 봄앓이를 앓는다. 오늘도 그 온도를 주체 못하는 이들이 꽃을 찾아 길을 나선다. 그들의 봄앓이가 꽃으로 피어난다.

18-017) 변산바람꽃

'변산바람꽃'
먼 곳에서 꽃피었다는 소식 들리면 마음은 벌써 그곳에 있다. 첫 눈맞춤 했던 그때의 설레였던 기분으로 언제 볼까 호시탐탐 기회를 엿보게 된다. 그 성급한 마음에 가까운곳 꽃 필때 까지 기다리지 못하고 길을 나섰다.

꽃 이름에 붙은 지명은 대체로 그 지역에서 처음 발견되었다는 의미다. 변산바람꽃이 피었다는 부안 내변산에서 만났다. 처음 간 곳이기에 마을 사람에게 조심스럽게 묻는데 꽃이 뭐라고 먼곳까지 찾아와주는 사람들들이 고맙단다. 꽃마음이다.

비교적 이른 시기에 피는 복수초, 노루귀, 변산바람꽃이 사람들의 발길에 유독 수난을 많이 당한다. 이번 꽃보는 곳에서도 꼴불견의 모습을 보며 불편한 심기를 드러내고 말았다. 꽃은 왜보러 왔을까. 이제부터라도 조금 늦게 볼 생각이다. 기다렸다가 가까운 곳에 필때 여유로운 마음으로 만나야겠다.

927) 봄은 냇가에 물 흐르는 소리로부터 온다

멀지 않은 곳에 섬진강이 있다. 하지만 그 기슭에라도 서성이고자 한다면 발품을 팔아야 한다. 그보다는 일상에서 마주하는 조그마한 냇가에 더 주목한다.

집으로 들고나는 길목에 들판을 가로지르는 천에 겨울이 붙잡혔다. 얼고 녹기를 반복하는 틈틈이 눈은 쌓였다 녹기를 반복한다. 그 언저리 쯤에 서성이는 그림자 하나 있다.

"슬픔은 슬픔끼리 풀려 반짝이는 여울을 이루고
기쁨은 기쁨끼리 만나 출렁이는 물결이 되어
이제야 닻 올리며 추운 몸뚱아리 꿈틀대는
겨울강 해빙의 울음소리가 강마을을 흔드네"

*오탁번의 시 '겨울 강'의 일부다. 삶의 긴 여정이 흐르는 강물이라면 슬픔과 기쁨이 만나 물결이는 것이 강물과 다르지 않을 것이다.

좁아터진 냇가를 흐르는 물줄기가 얼음과 눈에 갇혀 그나마 멈칫거리는 시간을 잘견뎌왔다. 온 시간처럼 가야할 시간도 예측할수 없지만 흐름을 멈추지 않을 것이기에 언젠가는 그곳에 닿으리라.

봄은 냇가에 물 흐르는 소리로부터 온다.