1303) 재도지구載道之具

재도지구載道之具
우리 옛그림을 보면 동식물을 그린 그림들이 제법 많다. 이른바 화훼영모화가 그것이다. 선비들은 무엇때문에 이런 그림을 그렸던 것일까.

"유교적 인식체계에서는 예술을 수단으로 보는 관점에서 화훼영모화를 그렸다고 한다. 동식물로 자연의 이치를 드러냄으로써 수신修身의 도구로 이해한 것이다. '재도지구載道之具', 즉 도를 실어 나르는 도구로 본다는 의미다. 일차적으로는 주역이나 논어와 같은 경전을 말하지만 의미를 넓혀 시문詩文을 짓거나 그림을 그리는 문화예술 활동을 포함한다고 보았다.

그림을 재도지구載道之具로 삼은 대표적 화재가 매화ㆍ난초ㆍ국화ㆍ대나무를 대상으로 하는 사군자이다. 선비들은 사군자를 잘 치려면 먼저 인품이 올발라야 하며, 사군자를 치면서 인성을 수양할 수 있다고 믿었다."(한국의 화훼영모화에서 발췌) 영역을 넓혀 동식물을 그리는 행위가 모두 여기에 속한다고 이해해도 될 듯하다.

현대인들이 산과 들로 다니며 꽃과 새, 풍경을 찍는 행위를 선비들이 그림을 그렸던 것에 견주어 이해한다면 어떨까. 알고 모르는 사이에 수신修身에 근본을 두고 인성을 수양하는 결과를 얻을 수 있다면 크게 다르지 않다고 이해한다. 

비록 그 취지와 어긋나는 행위를 저지르는 이들이 없는 것은 아니나, 대부분의 사람들이 꽃을 보며 마음의 위안과 평안을 얻고 행복해하는 것이 그 증거라 할 수 있다.

조선사람 강희맹(1424~1483)은 "무릇 모든 초목과 화훼를 보면서 눈으로 본 것을 마음으로 이해하고, 마음으로 얻은 진수를 손으로 그려 그림이 신기하게 되면, 하나의 신기한 천기天機가 나타난다."고 했다.

"홀로 마른 가지에 앉아 추위를 견디며 먼곳을 바라보거나 졸고 있는 새를 그린 그림에 담긴 선비들의 자연을 사모하면서도 속세를 떠날 수 없었던" 은일隱逸 정신을 이해한다.

산과 들로 멀고 가까운 길을 나서서 꽃과 새들을 대상으로 한 사진 한장에 담긴 사의思議를 공감하는 벗들의 마음에서 옛 선비들의 마음을 본다. 여기에서 재도지구載道之具를 떠올려 본다.

1302) 꽃 심다

種花 종화

種花愁未發 종화수미발
花發又愁落 화발우수락
開落摠愁人 개락총수인
未識種花樂 미식종화락

꽃 심다

꽃 심을 땐 안 필까 걱정하고
꽃 피니 시들까 시름한다
피고 지는 게 모두 근심이니
꽃 키우는 즐거움 알 수 없네

*고려 때 대문장으로 활약한 문신 이규보(1168~1241) 의 시다. 조바심 이는 마음을 표현한 것으로 저절로 싱거운 미소를 짓게 만든다.

사계절 동안 꽃 없을 때가 있을까마는 유독 봄을 기다리는 것은 긴 겨울을 이겨낸 봄꽃의 매력이 큰 까닭이다. 유독 더디 오는가 싶더니 시차도 없이 한꺼번에 핀 꽃들이 허망하게 지고만다. 그 허탈함이 하도 크기에 보지 못한 꽃을 먼 곳 꽃향기 품은 누군가가 봤다는 소식에 괜히 심술만 난다.

그러나 어쩌랴. 봐서 좋은 것은 그대로 담아두고, 때를 놓친 꽃이나 볼 수 없는 꽃은 가슴에 담아두고, 그리운 그대로 꽃이니 안달할 일이 아니다. 

서로 기댄듯 나란히 같은 곳을 바라보는 큰괭이밥의 모습이 순하고 곱기만 하다. 꽃을 품은 내 모습도 이와 다르지 않길 소망한다면 과한 욕심일까?

1301) 마음의 리듬

"하나의 리듬을 붙잡기 위해서는 먼저 그 리듬에 붙잡혀야 한다. 그 리듬의 지속에 고스란히 몸을 내맡기고 되는 대로 내버려 두어야 한다."
-앙리 르페브르의 '리듬분석'에서

'멋'은 어떤 대상을 접했을 때 우리의 감정이 대상으로 이입되어, 그 대상과 더불어 움직이는 미적인 리듬이 느껴지는 것을 말한다. 따라서 '멋'은 아름다움과는 별개의 것이다. 아무리 아름다운 것이라도 그것과 일체화해 움직이는 마음의 리듬이 생기지 않으면 멋있다고 할 수는 없다.
-황병기, '깊은 밤, 그 가야금 소리' 중에서

리듬은 음악만의 이야기가 아니다. 한 개인의 감정도 이 리듬에 의지한다. 자신만의 리듬이 있어야 세상을 이루는 각각의 리듬과 어울릴 수 있다. 독특하면서도 매력적인 리듬으로 제 삶을 가꾸는 사람들이 '멋'진 이유가 여기에 있다.

하여, 제 각각이면서도 이 멋이 통하는 사람 관계는 억지를 부리지 않고 무리수가 생기지 않아 오랫동안 깊어지고 자연스럽게 어울어져 서로가 서로를 부르는 향기와도 같다.

중심은 곧고 이와더불어 균형을 이룬 잎이 서로 어울어진 달래의 모습에서 리듬을 읽는다. 남도소리의 시나위와 예인광대들의 음악인 판소리를 바탕으로 하여 만들어진 산조散調의 그것과도 다르지 않다. 봄의 볕과 바람이 전하는 특유의 리듬에 주목하는 까닭도 여기에 있다.

멋에서 베어나와 자연스럽게 번지는 향기에 이끌려 이 봄 그대를 바라보는 내 마음도 이와같다.

또가원 - 시 읽는 하루 : 참 스승

#시_읽는_하루

참스승

꽃 이름만
배우지 마라

꽃 그림자만
뒤쫓지 마라

꽃이 부르는
나비의 긴 입술

꽃의 갈래를 열어
천지(天地)를 분별하라

몸으로
보여주는 이

*목필균의 시 '참 스승'이다. 보이는 것이 겉모습 뿐일때 관계는 지속가능성을 잃는다. 지위나 나이, 성별을 불문하고 그림자만을 보지 말아야할 이유다. 꽃을 보니 세상에 스승 아닌 것이 없더라.

'시 읽는 하루'는 전남 곡성의 작은 마을 안에 있는 찻집 #또가원 에 놓인 칠판에 매주 수요일 올려집니다.

#곡성 #곡성카페 #수놓는_농가찻집 #곡성여행 #섬진강 #기차마을 #나무물고기 #우리통밀천연발효빵
전남 곡성군 오산면 연화길 58-4

20-031) 금붓꽃

'금붓꽃'
노랑색이 전하는 특별함이 있다. 언제부턴가 유독 눈에 띄는 색의 온도가 달리 다가오게 만드는 현실이 사람들 가슴에 먹먹함으로 자리 잡는다. 지극히 낮은 곳에서 살아 숨쉬는 사람들의 그 간절함을 모아 노랑꽃을 본다. 삼각으로 하늘을 이고 선 모습에서 균형잡힌 세상을 꿈꿔본다.

한국 특산종으로 주로 중부 이남의 산에서 자라는 여러해살이풀이다. 반그늘 혹은 양지에 주로 자라며 뿌리가 옆으로 퍼지면서 자란다. 비교적 흔하게 볼 수 있다.

비교적 이른 봄에 피어 봄을 기다리는 사람들에게 봄소식을 전하는 것으로부터 '기쁜소식'이라는 꽃말을 가졌다.