...<쉰들러 리스트> 영화는 사실과 다르다는 것이었습니다. 점령군 사령관으로부터 범랑 냄비 생산 공장인 레코르드(Rekord)를 불하 받은 쉰들러가 이 공장에 유대인을 고용함으로써 유대 인 수천 명을 아우슈비츠에서 구해낸 것은 사실이었습니다. 그러나 그것은 고용해주는 댓가로 뒷돈을 받은 그의 '장사'였다는 것입니다. 이곳에서는 널리 알려진 사실이라고 하였습니다.

  나는 또 한번 충격을 받지 않을 수가 없었습니다. 자신이 유대인이었던 스필버그 감독이 쉰들러의 정체를 몰랐을 리 없으면서도 그의 이야기를 아름답게 극화한 이유가 무엇이었을까. 아우슈비츠의 비극을 더욱 처절하게 조명하기 위한 극적 구성일수도 있으며, 최후의 위로를 남겨두려는 그의 고뇌일 수도 있을 것입니다. 그러나 이곳에서 듣는 쉰들러의 '상혼(商魂)'은 다시 한 번 우리를 좌절하게 합니다. 진실이 아닌 위로는 결국 또 하나의 절망을 안겨줄 뿐입니다.

                                                                       -신영복, <더불어 숲> 중에서-   


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stella.K 2004-04-03 22:31   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
나도 오래 전 이 영화를 보았다. 특히 담배를 한손에 들고 다리를 꼬고 앉아 은은하고도 고뇌에 찬, 리암 니슨의 표정을 잊을 수가 없다. 그냥 보고 있기가 괴로웠던 영화 <쉰들러 리스트>가 사실과 다르다니...우린 이런 전기 영화를 어디까지 신뢰해야 할까?

비로그인 2004-04-03 23:58   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
맞아요. 뒷통수 맞은 느낌이었죠....
우리에게 "각인"이라는 용어로 친숙한 로렌츠...자연을 그리고 동물을 사랑했던 아름다운 인간으로만 알고 있었는데....
그는 바로 나치의 인종 차별 정책에 생물학적 (얼토당토 않은)이론의 토대를 제공했던 몹쓸 인간이었다죠....갑자기 생각 나기에 객쩍은 몇 마디 남겨 놓고 갑니다.

stella.K 2004-04-04 11:53   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
쉰들러도 쉰들러지만, 그것을 영화화 할 생각을 했던 스필버그도 좀 그렇더군요. 그렇게 할 수 밖에 없는 신영복 교수 나름으로 그를 어떻게든 이해하고는 했다지만, 역시 저에겐 스필버그 감독은 유명한 감독일지는 몰라도 훌륭한 감독은 아니란 생각이 들었습니다.
 

최근 극장 개봉한 마이클 무어의 다큐멘터리 ‘볼링 포 콜럼바인’은 10대 소년 둘이 학교에서 총을 마구 쏘아 친구들을 살해한 ‘콜럼바인고교 총기난사 사건’을 파고듦으로써 미국 사회의 위선을 폭로합니다. 다큐멘터리란 결국 세계를 읽어내는 방식임을 보여주는 이 작품에서 무어는 자신이 믿는 바를 최대치의 설득력으로 전달하려 합니다. 미국의 권력층을 ‘조롱’함으로써 ‘저항’하는 무어는 빼어난 효과를 발휘한 편집과 극영화 이상의 치밀한 사전 기획을 통해서 자신의 뜻을 관철하지요.

‘볼링 포 콜럼바인’에서 무어 주장의 핵심은 미국의 권력층이 공포를 조장함으로써 이익을 챙긴다는 것입니다. 흑인에 대한 공포를 키워 백인들을 결집시키고, 침입자에 대한 공포를 조장해 총기산업을 유지하고, 테러에 대한 공포를 극대화해 미국사회를 원하는 방향으로 끌고 간다는 지적이지요. ‘갱스 오브 뉴욕’ 같은 작품은 대니얼 데이 루이스가 연기한 인물 ‘도살자 빌’이 뉴욕에 자신의 ‘왕국’을 세워나갔던 비법이 바로 ‘공포의 조장’에 있었음을 보여주기도 합니다.

아닌 게 아니라, 두려움은 분명 ‘돈’이 됩니다. 이는 각종 광고를 눈여겨보면 쉽게 알 수 있지요. 입냄새에 대한 두려움을 증폭시켜 껌을 팔고, 일상 속 위험을 강조해 보험상품을 판매하는 식이니까요. 물 부족 사태에서 에너지 부족 사태까지를 섬뜩하게 강조해 소기의 목적을 이루려는 ‘공익광고’의 전술은 또 어떻습니까.

아마도 두려움은 사람들을 가장 조종하기 쉽게 만드는 감정일 겁니다. 왜냐면 유기체의 행동 원칙 자체가 두려움에 바탕한 경우가 많기 때문입니다. 배고픔이 두려워 식사를 하고, 에너지 소모가 두려워 가장 적게 몸을 쓰는 방식으로 움직이는 식이니까요. 하긴, 삶 자체가 죽음에의 두려움을 그 동력원으로 삼고 있는 건지도 모르지요.

공포로 조종되는 미국 사회에 대한 무어의 발언은 상당한 설득력을 지닙니다. 그러나 그의 사회분석에 대한 동의와는 별개로, 공포에는 분명히 긍정적인 기능이 있음을 말할 필요가 있습니다. 생리학자들은 생물체가 진화하는 과정 중 뇌의 변연계에서 발생한 최초의 감정이 두려움이라고 말합니다. 자신이 죽음을 맞이할 수도 있는 온갖 돌발 상황에 적응하기 위해 고안해낸 장치가 바로 공포라는 거지요. 원시 생활 속에서 일어나는 수많은 위험에 대해 두려움을 갖지 않았더라면 아마도 인류는 멸종됐겠지요. 그러니 두려움이 인간을 존재하게 만드는 가장 원초적인 감정이라 해도 틀린 말은 아닐 겁니다. 어쩌면 문명 자체가 공포의 산물일 수도 있겠지요.

신경쇠약에 걸리지만 않는다면, 두려움을 자주 느낄수록 두려운 상황을 피하기 쉽습니다. 자신에 대한 두려움은 겸손을 만들고, 타인에 대한 두려움은 예절을 생산하며, 역사에 대한 두려움은 정의를 낳습니다. 아마도 인간은 생래적으로 불안과 공포를 안고 살아가게 되어 있는 존재일 겁니다.

쇼펜하워는 “내가 어떤 불안도 느끼지 않을 때, 바로 그때 나는 가장 큰 두려움을 갖는다”고 말한 적이 있지요. 정말로 두려운 것은 사람들이 두려움을 느끼지 않고 행동할 때입니다. 그 자신에게나 다른 사람에게나, 그때야말로 가장 두려운 상황이 펼쳐지겠지요.

2003.4. 28 이동진 /djlee@chosun.com

 
 
 


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stella.K 2004-04-03 16:43   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
얼마 전 나는 TV에서 이 필름을 보았다. 처음엔 재미없을 것 같아 조그만 보다 말려고 했다. 하지만, 감독의 재기발랄 하면서도 미국 사회의 통찰과 강한 비판과 메시지가 돋보였다.
아주 괜찮은 다큐 영화다.

갈대 2004-04-04 00:39   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
마이크 무어가 만든 비슷한 프로그램을 모 방송사에서 봤습니다. 총기소유에 관한 것이었는데 미국이란 나라도 참 안 됐다는 생각을 했습니다. 집집마다 총이 있어야 안심이 되는 사회이니..

stella.K 2004-04-04 11:48   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이 영화에서 캐나다의 예를 들고 있죠. 캐나다도 한 가정에 평균 6,7 자루의 총을 가지고 있다는데도 총기 사고는 거의 일어나지 않는다고 합니다. 문을 걸어놓고 사는 법도 없구요. 그러고 보면 아마도 민족성의 차이인 것 같습니다. 거기 한 캐나다 청소년이 이런 말을 하더군요. 우리 캐나다는 무슨 문제가 나면 대화와 협상을 하는데, 미국은 무조건 총 같은 무력부터 쓴다구요. 암튼 이 다큐 영화는 저에겐 상당히 인상 깊었습니다.

DJ뽀스 2004-05-05 00:15   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
TV영화 보고 벌떡 일어나서 기립박수 친 건 이 영화가 처음 이었습니다.
멋진 영화!

stella.K 2004-05-05 06:42   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그래서 이 영화 비디오로 녹화해 두고 지우지 못하고 있습니다. 보관해 둘려구요.^^
 

피아노는 우리에게 반음(半音)의 의미를 가르칩니다. 반(半)은 절반을 의미하지만 동시에 반(伴)을 의미합니다. 동반을 의미합니다. 모든 관계의 비결은 바로 이 반(半)과 반(伴)의 여백에 있다고 할 수 있습니다. '절반의 환희'는 절반의 비탄과 같은 것이며, '절반의 희망'은 절반의 절망과 같은 것이며, '절반의 승리'는 절반의 패배와 다름없는 것입니다. 만약 우리가 절반의 경계에서 스스로를 절제할 수만 있다면 설령 그것이 희망과 절망, 승리와 패배라는 대적의 언어라 하더라도 얼마든지 동반의 자리를 얻을 수 있으리라 믿습니다.

                                                             -신영복, <더불어 숲> 중에서- 


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잉크냄새 2004-04-02 12:22   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
동반의 자리를 얻을수 있으리라는 의미...참 어려운 의미인것 같습니다.
저도 가끔 "삶은 선택의 경계선을 얼마나 현명하게 걸어가는냐의 문제다" 라고 떠들곤 했는데, 일맥상통하는것 같기도 하고...
참, 퍼갑니다.

stella.K 2004-04-02 15:14   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
전, 이 구절을 읽으면서 거울 저쪽의 세계를 생각해 보았습니다.
중학교를 갓입학했을 때 명찰이 미처 다 만들어지지 않아서 임시 명찰을 달고 다녀야 했던 때가 있었습니다. 두꺼운 도화지를 조그맣게 오려 제 이름 석자를 써서 가슴에 대고 거울을 비춰봤는데 왠걸 글자가 거꾸로 나오는 것이었습니다. 이를 어떻게 해야하나 고민 끝에 거꾸로 써 보았더니 거울에선 재대로 비췄습니다. 그렇다면 이대로 달고 학교를 가야하나 생각해 봤는데 결론은 그렇게 하지 않았죠. 만약 그렇게 하고 학교에 갔더라면 웃음거리가 되었을것입니다.
하지만 전 지금도 때론 거울 저쪽에서의 시각이 더 옳은지도 모른다는 생각을 해 봅니다. 엉뚱하죠.^^
 

로마는 정복 전쟁이 정지될 때 무너지기 시작하여, 로마 시민이 우민화 될 때 로마는 무너지기 시작합니다. 그러나 정확하게는 로마가 로마 인의 노력으로 지탱할 수 있는 크기를 넘어섰을 때, 그때부터 로마는 무너지기 시작했던 것으로 보아야합니다. 콜로세움은 이 모든 것을 가장 극적으로 보여주는 상징탑이었습니다.

                                                  ...

로마제국은 과연 과거의 고대 제국일 뿐인가. 그것이 전쟁이든, 상품이든, 자본이든 정복이 정지되면 번영이 종말을 고하는 오늘날의 제국은 없는가. 우리들은 진정 로마를 동경하고 있지는 않는가. 그리고 마지막으로 물어 보아야 합니다. 우리에게는 우리를 잠재우는 거대한 콜로세움은 없는가.

                                                             -신영복, <더불어 숲>-

 


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비로그인 2004-04-01 10:52   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
요즘 부쩍 서재 이곳 저곳에서 신영복의 글을 접하게 되네요. 이 김에 <더불어 숲>이나 다시 한 번 들춰봐야 겠단 생각이 듭니다! ^^
"우리에게는 우리를 잠재우는 거대한 콜로세움은 없는가.".......

stella.K 2004-04-01 14:01   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
어, 정말요? 이 책 읽으면 읽을수록 정말 잘쓴 미문이란 생각이 들어요! 감탄하며 읽고 있습니다.^^
 

경험하지 못한 세계를 만들어 내려는 미지의 작업이다. 따라서 인식의 혁명이 먼저 요구된다.

                                                            -신영복, <더불어 숲> 중에서-


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