노예공화국 북조선 탈출

노예공화국 북조선 탈출 - 1급 설계원.보위부 비밀요원의 자유.인권.민주주의 향한 여정
한원채 지음 / 행복에너지 / 2019년 6월

1999년 8월부터 10월까지의 기간에 중국 연길 감옥에서 룡정변방대 감옥으로, 다시 조선 회령시 정치보위부 감옥과 시안전부 감옥을 거쳐 회령 백산초소 감방 맛을 보았다.거기서 호송되어 함경북도 길주 보위부에 감금되었고, 그곳에서 탈출하여 중국 장백현을 거쳐 만장까지 갔다가, 만장 변방대에 다시 체포되어 구류장 생활을 하다가, 조선의 량강도 보위부 감방과 도안전부 집결소 감옥을 거쳐 함경남도 안전부에까지 호송되었다. (-7-)


북조선에서 이런 것을 모르는 것쯤은 희귀한 일이 아니다.너무나도 파렴치한 당과 정부의 인민에 대한 기만과 우롱, 파쇼적인 독재정치의 산물에 대하여 단죄하게 되는 것이다.세 명의 감방객은 시간가는 줄도 모른 채 오랫동안 정치체제와 사회 ,경제 관리에 대한 비화를 나누었다.(-113-)


집결소의 하루하루는 강제로동으로 시작하며 심문과 고문, 노예적 굴욕과 인권 유린, 인권 침해, 강제로동으로 끝난다.이른 아침부터 정복 입은 승인된 도적놈들의 채찍 밑에 들볶이며 일터로 떠난느 죄수들의 몰골은 참으로 측은해 보인다.살 빠진 어깨 우에 푹 움츠러든 가느다란 목을 이리저리 돌리며 안전원 선생님들의 눈치를 힐끔힐끔 살피는 그들은 모두가 생기 잃은 얼굴로 삶을 귀찮아한다.죽으라면 죽고 살라면 사는 비참한 노예의 운명을 지닌 민간들의 집단이다. (-190-)


우리는 한 씨가 내민 이력서를 보고 깜짝 놀랐다.한 씨는 조선인민군 후방총국 직속 길주팔프련합기업소 설계실 설계원으로서 과학기술 발명권 3개, 신기술 등록증 3개, 창의 고안증 35개를 가지고 있었다.국기훈장 2급, 3급을 수여받는 영광도 있는 등 국가에 대한 충성심 기여도가 큰 인물이었다.(-300-)


북한은 폐쇄적인 국가이다.김일성 -김정일-김정은으로 이어지는 3대 세습 구조이다.한원채씨가 쓴 <노예공화국 북조선 탈출>은 북한의 엘리트 계층에 속해 있었던 조선인민군 후방총국 직속 길주팔프련합기업소 설계원 한원채씨가 1999년 이후 탈북과 재압송 과정에서 생겨난 고문과 심문,그리고 고통스러운 기록이다. 자칭 북한의 노예노동자로서의 현실, 탈북하고, 중국에서 다시 북한으로 압송되면서, 모진 고문을 당하게 된다.죽음과 사투 속에서 보위부, 감옥에서 노동을 하면서 ,실제 북한 사회에서 죄수로 살아가면 어떤 고초를 겪게 되는지 확인할 수 있다. 특히 탈불하고, 중국에 심어 놓은 북한 감시원에 의해 압송되었으며, 다시 정치보위부에 끌려가면서, 모진 고문을 당하게 된다.북송 이후 북한 내부에서 고문과 심문,고초를 겪으면서, 그들은 죄수들과 함께 하였으며,그들과 동등한 일을 학레 된다.밭을 갈고, 감자를 심고, 감자를 캐는 과정들은 죄수들에게 또다는 노예생활이다.썩은 감자들은 죄수 몫이었고, 멀쩡한 감자는 북한 고위층 몫이었다.이러한 과정들은 저자에게 또다른아픔이었으며, 북한 현실을 반영하고 있다.이 책은 아버지 한원채 씨는 탈북하지 못하였지만, 그가 남겨놓은 기록은 딸 한봉희씨를 통해서 남한 사회에 알려지게 되었다.또한 북한 도발에 대해서 남한 사람은 알지만 북한 주민은 모르는 현실,그것이 북한과 남한의 단절의 또다른 이유였다.

마음챙김 놀이

Mindful Games Activity Cards: 55 Fun Ways to Share Mindfulness with Kids and Teens (Other)
Susan Kaiser Greenland / Shambhala Pubns / 2017년 4월

집중하기Focusing ,고요하게 하기 Quieting,보기 Seeing,새롭게 보기 Reframing,돌보기 Caring,연결하기 Connection,모두 여섯 가지이다.나는 이것들을 원의 형태로 동그랗게 배치하고 그 가운데 '집중하기'를 놓았다. (-16-)


우리는 많이 알지 못합니다.아는 것보다 모르는게 더 많지요.그래서 특정한 관점과 견해에 대한 집착, 특히 우리가 잘 모르는 관점과 견해에 대한 집착을 내려놓으면 마음이 편해집니다.내가 요즘 새롭게 마음속으로 외는 주문이 있어요."누가 알겠는가?" 라는 주문이에요.그런데 이러한 '알지 못함'은 당혹스러운 일이 아닙니다.혼란스러운 일도 아니에요.그건 실제로 신선한 공기를 들이마시는 것과 같아요. (-57-)


안정되고 유연한 주의력은 아이들의 집중하는 능력과 스스로를 고요하게 하는 능력을 키워준다.그리고 감정의 균형은 명료하게 보고 새롭게 보는 능력을 키워준다.또 자비의 마음으로 말하고 행동하고 다른 사람과 -그리고 자신과 -관계맺는 능력은 돌보고 연결하는 능력을 발달시킨다. (-85-)


아이들은 온갖 습관을 갖고 산다.그중에는 신체와 관련된 습관도 있고,언어적 습관도 있으며, 또 심리적 습관도 있다.(걱정,몽상,판단, 과도한 분석 등),습관은 대개 자동적으로 작동한다.그것은 뇌의 회로가 강화되어 습관에서 벗어나기가 더 어려워지는 것이다. (-166-)


사람들은 각자 걱정과 근심을 안고 살아간다.내가 가지고 있는 상황에서 내가 할 수 있는게 없는 상태에서 걱정과 근심이 반복되고 있으며, 불안한 삶에서 벗어나지 못하는 삶을 가지고 있다.내 감정에 대해 갇혀잇게 되고, 부정적인 감정에서 벗어나지 못한다. 이런 원인은 우리 스스로 내 안의 무의식적인 행동과 습관을 통제하지 못하고, 내 감정을 적재적소에 쓰지 못함으로서 생가난 결과물이다.한편 이런 원인을 보면 우리 스스로 왜 감정을 컨트롤하지 못하고 살아가는지 고민해 볼 필요가 있다.내 마음을 안정시키고, 나 자신을 챙길 수 있는 것, 그것이 나에게 필요하며, 내 감정을 통솔하고, 평온한 상태로 바꿀 수 있는 기준이나 요령이 필요하다.여기서 내 마음을 챙기는 방법으로 명상과 참선이 있으며, 우리는 명상과 참선을 통해 내 몸의 응어리진 감정들의 잔해물들을 흐르는 물에 씻어낼 수 있다.하지만 이런 방법이 때로는 통하지 않을 때도 있으며, 혼자서 가만 있지 않는 산만한 아이들에게 명상은 쉽지 않는 선택이다.물론 명상이 어른에게도 쉬운 것은 분명 아니다. 


하지만 이 책을 읽으면, 효과적으로 명상을 할 수 있고, 내 마음의 풍파를 잠재울 수 잇다.그건 내 앞에 놓여진 상황에 대해 응시하고, 그 상황이 나에게 어떤 문제를 일으키는지 마주할 수 있어야 한다.책에서 집중하기,고요하게 하기,보기,새롭게 보기,돌보기,연결하기,여섯가지 단계가 나오고 있는데, 여기서 말하는 여섯 단계는 내안의 감정에 집중하게 되고, 고용한 상태에서 내 감정을 돌볼 수 있다.그건 우리 스스로 나의 감정을 회피함으로서, 불편한 상태로 놓여지게 된다.그렇지만 내 감정에 대해 인정하고 응시하면서,다르게 볼 수 있다면, 내 앞에 어떤 일이 일어나더라도 내 몸과 마음을 스스로 추릴 수 있다.


왜 마음일까,그건 우리 현대인들이 복잡한 삶을 살아가고 있기 때문이다.과거보다 부지런하였고, 과거보다 여유가 사라졌다.점정을 쏟지 않을 일보다 쏟을 일들이 더 많다.중요한 것은 내 앞에 놓여진 감정에 대해서 내가 어떻게 하느냐였다.스스로 내 감정에 대해서 부정적으로 바라보지 않고, 내 마음을 긍정적으로 되돌릴 수 있다면, 내 삶과 에너지를 적재적소에 쓸 수가 있다.더 나아가 나와 함께 하는 사람들을 위해서 나를 위한 시간을 사용할 수 있다.

마음챙김 놀이

Mindful Games: Sharing Mindfulness and Meditation with Children, Teens, and Families (Paperback)
Susan Kaiser Greenland / Shambhala Pubns / 2016년 11월

집중하기Focusing ,고요하게 하기 Quieting,보기 Seeing,새롭게 보기 Reframing,돌보기 Caring,연결하기 Connection,모두 여섯 가지이다.나는 이것들을 원의 형태로 동그랗게 배치하고 그 가운데 '집중하기'를 놓았다. (-16-)


우리는 많이 알지 못합니다.아는 것보다 모르는게 더 많지요.그래서 특정한 관점과 견해에 대한 집착, 특히 우리가 잘 모르는 관점과 견해에 대한 집착을 내려놓으면 마음이 편해집니다.내가 요즘 새롭게 마음속으로 외는 주문이 있어요."누가 알겠는가?" 라는 주문이에요.그런데 이러한 '알지 못함'은 당혹스러운 일이 아닙니다.혼란스러운 일도 아니에요.그건 실제로 신선한 공기를 들이마시는 것과 같아요. (-57-)


안정되고 유연한 주의력은 아이들의 집중하는 능력과 스스로를 고요하게 하는 능력을 키워준다.그리고 감정의 균형은 명료하게 보고 새롭게 보는 능력을 키워준다.또 자비의 마음으로 말하고 행동하고 다른 사람과 -그리고 자신과 -관계맺는 능력은 돌보고 연결하는 능력을 발달시킨다. (-85-)


아이들은 온갖 습관을 갖고 산다.그중에는 신체와 관련된 습관도 있고,언어적 습관도 있으며, 또 심리적 습관도 있다.(걱정,몽상,판단, 과도한 분석 등),습관은 대개 자동적으로 작동한다.그것은 뇌의 회로가 강화되어 습관에서 벗어나기가 더 어려워지는 것이다. (-166-)


사람들은 각자 걱정과 근심을 안고 살아간다.내가 가지고 있는 상황에서 내가 할 수 있는게 없는 상태에서 걱정과 근심이 반복되고 있으며, 불안한 삶에서 벗어나지 못하는 삶을 가지고 있다.내 감정에 대해 갇혀잇게 되고, 부정적인 감정에서 벗어나지 못한다. 이런 원인은 우리 스스로 내 안의 무의식적인 행동과 습관을 통제하지 못하고, 내 감정을 적재적소에 쓰지 못함으로서 생가난 결과물이다.한편 이런 원인을 보면 우리 스스로 왜 감정을 컨트롤하지 못하고 살아가는지 고민해 볼 필요가 있다.내 마음을 안정시키고, 나 자신을 챙길 수 있는 것, 그것이 나에게 필요하며, 내 감정을 통솔하고, 평온한 상태로 바꿀 수 있는 기준이나 요령이 필요하다.여기서 내 마음을 챙기는 방법으로 명상과 참선이 있으며, 우리는 명상과 참선을 통해 내 몸의 응어리진 감정들의 잔해물들을 흐르는 물에 씻어낼 수 있다.하지만 이런 방법이 때로는 통하지 않을 때도 있으며, 혼자서 가만 있지 않는 산만한 아이들에게 명상은 쉽지 않는 선택이다.물론 명상이 어른에게도 쉬운 것은 분명 아니다. 


하지만 이 책을 읽으면, 효과적으로 명상을 할 수 있고, 내 마음의 풍파를 잠재울 수 잇다.그건 내 앞에 놓여진 상황에 대해 응시하고, 그 상황이 나에게 어떤 문제를 일으키는지 마주할 수 있어야 한다.책에서 집중하기,고요하게 하기,보기,새롭게 보기,돌보기,연결하기,여섯가지 단계가 나오고 있는데, 여기서 말하는 여섯 단계는 내안의 감정에 집중하게 되고, 고용한 상태에서 내 감정을 돌볼 수 있다.그건 우리 스스로 나의 감정을 회피함으로서, 불편한 상태로 놓여지게 된다.그렇지만 내 감정에 대해 인정하고 응시하면서,다르게 볼 수 있다면, 내 앞에 어떤 일이 일어나더라도 내 몸과 마음을 스스로 추릴 수 있다.


왜 마음일까,그건 우리 현대인들이 복잡한 삶을 살아가고 있기 때문이다.과거보다 부지런하였고, 과거보다 여유가 사라졌다.점정을 쏟지 않을 일보다 쏟을 일들이 더 많다.중요한 것은 내 앞에 놓여진 감정에 대해서 내가 어떻게 하느냐였다.스스로 내 감정에 대해서 부정적으로 바라보지 않고, 내 마음을 긍정적으로 되돌릴 수 있다면, 내 삶과 에너지를 적재적소에 쓸 수가 있다.더 나아가 나와 함께 하는 사람들을 위해서 나를 위한 시간을 사용할 수 있다.

마음챙김 놀이

마음챙김 놀이 - 주의.집중.균형력을 키워주는 과학적인 통찰 놀이 60가지
수잔 카이저 그린랜드 지음, 이재석 옮김 / 불광출판사 / 2018년 10월

집중하기Focusing ,고요하게 하기 Quieting,보기 Seeing,새롭게 보기 Reframing,돌보기 Caring,연결하기 Connection,모두 여섯 가지이다.나는 이것들을 원의 형태로 동그랗게 배치하고 그 가운데 '집중하기'를 놓았다. (-16-)


우리는 많이 알지 못합니다.아는 것보다 모르는게 더 많지요.그래서 특정한 관점과 견해에 대한 집착, 특히 우리가 잘 모르는 관점과 견해에 대한 집착을 내려놓으면 마음이 편해집니다.내가 요즘 새롭게 마음속으로 외는 주문이 있어요."누가 알겠는가?" 라는 주문이에요.그런데 이러한 '알지 못함'은 당혹스러운 일이 아닙니다.혼란스러운 일도 아니에요.그건 실제로 신선한 공기를 들이마시는 것과 같아요. (-57-)


안정되고 유연한 주의력은 아이들의 집중하는 능력과 스스로를 고요하게 하는 능력을 키워준다.그리고 감정의 균형은 명료하게 보고 새롭게 보는 능력을 키워준다.또 자비의 마음으로 말하고 행동하고 다른 사람과 -그리고 자신과 -관계맺는 능력은 돌보고 연결하는 능력을 발달시킨다. (-85-)


아이들은 온갖 습관을 갖고 산다.그중에는 신체와 관련된 습관도 있고,언어적 습관도 있으며, 또 심리적 습관도 있다.(걱정,몽상,판단, 과도한 분석 등),습관은 대개 자동적으로 작동한다.그것은 뇌의 회로가 강화되어 습관에서 벗어나기가 더 어려워지는 것이다. (-166-)


사람들은 각자 걱정과 근심을 안고 살아간다.내가 가지고 있는 상황에서 내가 할 수 있는게 없는 상태에서 걱정과 근심이 반복되고 있으며, 불안한 삶에서 벗어나지 못하는 삶을 가지고 있다.내 감정에 대해 갇혀잇게 되고, 부정적인 감정에서 벗어나지 못한다. 이런 원인은 우리 스스로 내 안의 무의식적인 행동과 습관을 통제하지 못하고, 내 감정을 적재적소에 쓰지 못함으로서 생가난 결과물이다.한편 이런 원인을 보면 우리 스스로 왜 감정을 컨트롤하지 못하고 살아가는지 고민해 볼 필요가 있다.내 마음을 안정시키고, 나 자신을 챙길 수 있는 것, 그것이 나에게 필요하며, 내 감정을 통솔하고, 평온한 상태로 바꿀 수 있는 기준이나 요령이 필요하다.여기서 내 마음을 챙기는 방법으로 명상과 참선이 있으며, 우리는 명상과 참선을 통해 내 몸의 응어리진 감정들의 잔해물들을 흐르는 물에 씻어낼 수 있다.하지만 이런 방법이 때로는 통하지 않을 때도 있으며, 혼자서 가만 있지 않는 산만한 아이들에게 명상은 쉽지 않는 선택이다.물론 명상이 어른에게도 쉬운 것은 분명 아니다. 


하지만 이 책을 읽으면, 효과적으로 명상을 할 수 있고, 내 마음의 풍파를 잠재울 수 잇다.그건 내 앞에 놓여진 상황에 대해 응시하고, 그 상황이 나에게 어떤 문제를 일으키는지 마주할 수 있어야 한다.책에서 집중하기,고요하게 하기,보기,새롭게 보기,돌보기,연결하기,여섯가지 단계가 나오고 있는데, 여기서 말하는 여섯 단계는 내안의 감정에 집중하게 되고, 고용한 상태에서 내 감정을 돌볼 수 있다.그건 우리 스스로 나의 감정을 회피함으로서, 불편한 상태로 놓여지게 된다.그렇지만 내 감정에 대해 인정하고 응시하면서,다르게 볼 수 있다면, 내 앞에 어떤 일이 일어나더라도 내 몸과 마음을 스스로 추릴 수 있다.


왜 마음일까,그건 우리 현대인들이 복잡한 삶을 살아가고 있기 때문이다.과거보다 부지런하였고, 과거보다 여유가 사라졌다.점정을 쏟지 않을 일보다 쏟을 일들이 더 많다.중요한 것은 내 앞에 놓여진 감정에 대해서 내가 어떻게 하느냐였다.스스로 내 감정에 대해서 부정적으로 바라보지 않고, 내 마음을 긍정적으로 되돌릴 수 있다면, 내 삶과 에너지를 적재적소에 쓸 수가 있다.더 나아가 나와 함께 하는 사람들을 위해서 나를 위한 시간을 사용할 수 있다.

열심히 일하지 않아도 괜찮아!

열심히 일하지 않아도 괜찮아! - 21세기 분배의 상상력
김만권 지음 / 여문책 / 2018년 10월

아무리 열심히 일해도 더 가난해지는 사람들이 많아지는 현상,그런데 이런 일이 풍요의 시대에 일어난다면 이걸 어떻게 설명해야 할까요? 실제 인류는 역사상 그 어느때보다 많은 부를,풍요를 누리고 있습니다.그런데 이런 풍요의 시대에 민주주의가 위기를 맞고 있다고들 합니다.왜일까요? (-32-)


그런데 자본주의가 이윤의 극대화를 위해 추구한 노동의 분배와 분업이 전통적인 노동의 의미를 파괴해버리고 맙니다.분업은 더 많은 상품을 만드는 데 도움이 되지만, 이제 노동은 나의 개성을 표현하는 일도, 타자의 삶의 표현을 확인하는 방법도 아닙니다.(-72-)


기본 소득이 기본소득다우려면 '기본소득을 받는 사람들이 계속 노동유인을 유지할수 있는가'는 아주 부차적인 질문이어야 합니다.이 질문에 진지하게 답하는 순간, 또 이 질문에 답하는데 가장 중요한 목적이 되는 순간, 노동이 우리 삶을 다시 지배하게 되는 것이니까요.(-139-)


실제 기본소득이 정책적으로 시행되는 데 있어서 가장 큰 문제는 ,재원마련 자체의 문제라기보다는 재원을 마련하기 위해 상당한 제도 변화가 필요하다는 겁니다.상당히 큰 규모의 재정이 필요하기 때무에 기존의 제도를 손 볼 수밖에 없지요.예를 들어 녹색당만 해도 연금 및 양육수당을 통합해서 예산을 구축하겠다고 제안합니다. 결국 기조에 잘 작동하고 있는 복지제도에 불가피하게 손을 대야 할지도 모른다는 결론에 이르게 됩니다.(-239-)


대한민국 사회는 자본주의 사회이면서, 민주주의 사회이다.정치적으로 사회적으로 민주주의를 표방하고 있지만, 현실은 민주주의 근간에 자본주의가 있다.선택과 결정에 있어서 자본의 역할을 무시할 수 없으며, 그럼으로서 발생하는 또다른 사회적 문제들을 스스로 풀어내지 못하고 있다.경제 성장을 당연하게 생각했던 1990년대가 지나고, 2000년대를 넘어서면서 사회 불평등이 현실이 되고 있으며, 그럼으로서 사람들간의 갈등과 반목이 나타나고 있다.사회 안에서 금수저와 흙수저가 공존하면서, 서로가 서로를 배척하면서, 혐오스러운 사회를 만들어 나가고 있었다. 이러한 가운데 우리에게 필요한 것은 경제에 대한 인식전환,성장에 대한 제고,사회적 분배의 필요성에 대해서 언급할 필요성이 대두되고 있으며, 국가의 경제성장과 지역사회의 분배 정책이 서로 잘 맞물려 나가려면 어떻게 해야 하는지 진지한 고민이 요구된다.


이 책은 바로 우리 사회에 경제적인 불균형에 대해서 말하고 있으며, 노동의 가치에 대해서 한 번 더 고민해 볼 수 있다.과거 우리는 노동의 가치를 중요하게 생각해 왔고, 큰 의미를 부여해 왔다.성실과 근면을 최고의 가치로 생각했으며, 나의 노동력이 국가의 경제를 위해 쓰여지는 것에 이바지 한다고 생각하면서 살아오게 되었다.그리고 우리의 노동력이 지금 현재의 대한민국의 경제 성장의 견인차 역할을 한 것 또한 사실이다.문제는 사람의 노동력이 기업과 자본의 착취의 도구로 쓰여진다는 사실을 알고 있어야 한다.그건 기업 경영과 경제 성장에 있어서 우리는 어떻게 교육을 하고 있으며, 우리 삶에 뿌리 내리고 있는 사회제도에 대한 인식 전환이 필요하다.즉 과거처럼 성실과 근면이 각광밖지 않고 있는 우리 사회에서 노동의 가치를 크게 부각시킬 필요는 사라지고 있다.이제는 우리에게 필요한 것은 나의 노동력을 적재적소에 쓰여지는 것이다.노동에만 치우치면서, 실질적인 여가 활동은 줄어든 상태이다.분배에 초점을 맞춰나가면서, 기본소득의 필요성이 우리 사회를 바꿔 나갈 수 있다.기본 소득을 국민에게 준다는 이유만으로 일을 안하는 인구가 늘어나고 전형적인 포퓰리즘이라 부르는 보수층의 생각과 가치관에 놀아날 필요는 이제 사실상 없어졌다.기업에 편익을 제공해왔던 우리 사회가 이제는 노동의 가치 제고에 앞장서야 하며, 국민의 권익과 위치를 한 번 더 생각하면서 살아가야 한다.