[오늘의 한문장] 남성 특권

4장 달갑지 않은 섹스: ‘동의’라는 함정

<캣 퍼슨> 크리스틴 루페니언
밀그램 실험 <권위에 대한 복종>
HBO 시리즈 <걸스>
<추락> J. M. 쿳시

성적 행위에 따르는단 하나의 명백한 윤리적 의무가 있다면, 그건 상대가 그 행위를 원하거나 진심으로 동참하고자 하는지를 적극적으로 파악해야 할 의무다. 실제로 모호한 면이 남아 있다면, 극도의 신중을 기하는 것이 낫다. 신속하게 그 행위를 멈추고 단념하면 된다. - P93

그러므로 다음과 같은 질문을 제기할 필요가 있다. 우리는 왜 그리고 어떻게 (성적으로) 거절당한 남성의 상심을 그토록 중요하고 신성한 것으로 여기는가? 왜 우리는 여성들이 남성들의 다친 자존심을 보호하거나 소중히 다뤄줄 책임이 있다고 여기는 것인가?(이 질문은 바로 앞의 질문과 관련이 있다.) - P94

요약하자면 이렇다. 여성은 남성의 상처난 마음을 어루만져줄 때 보상을 받는다. 남성의 마음을 보듬지 않으면 여성은 처벌받게 되어 있다. - P95

다시 ‘무례한 사람이 되는 것‘이라는 화두로 돌아오자. 여성은 그토록 사소해 보이는 사회적 결과를 피하기 위해 왜 그토록 극단적인 선택(근본적으로 자신의 의지에 반하는 행동)을 하는것일까? 그러나 우리가 알다시피 실제로 사람들은 종종 어떻게 행동해야 할지 문화적 각본이 짜여 있는 사회적 상황에서 벗어나지 않으려고 각고의 노력을 기울인다. 그런 행동을 의무적으로 강요받거나 누군가 권위 있는 인물에게서 제안받을때 특히 그렇다. - P99

한 남성 피험자가 반복적으로 부른 노래의 내용은 의미13심장하다. "이 일은 계속되어야 해. 계속되어야 해." 이 구절은밀그램의 주장을 뒷받침한다. 저서 《권위에 대한 복종Obedienceto Authority》에서 밀그램은 피험자들이 설계자의 지시에 순응해야 한다는 허구이지만 강력한 도덕적 의무감을 갖고 주어진 일을 수행했다고 상세히 밝힌다. 사람들이 그 순간에 도덕적 양심을 잃었다는 것이 아니라, 실험 설계자의 모습을 하고있는 현장에 존재하는 권위자의 명령에 순응해야 한다는 허구이지만 다른 어떤 가치보다 우선시되는 의무감을 주입하는 것이 생각보다 쉽다는 사실이다. 이 경우 권위자는 예일대학교 과학자라는 신상을 가진 하얀 가운을 입은 남성의 형상을하고 있다. 피험자들은 이 남성과 초면이었고, 그는 피험자들의 장래에 특별한 영향력을 행사할 만한 인물도 아니었다. - P101

이런 실험들은 특히 권위를 가진 인물이 자신과 직접적으로 관련되어 있을 때(그러니까 권위자의 영향력에서 놓여나기 위해 무례할 만큼 저항해야 할 때) 사회적으로 짜인 각본이 힘을발휘한다는 것을 보여준다." 그러한 상황은 완벽하리만큼 평범한 사람들이 양심의 힘을 강력하게 피력하면서도 무고한 피해자를 고문할 수 있도록 만든다. 밀그램 실험이 보여주는 것은 단지 개인이 그런 환경에서 타인들에게 어떤 행동을 할 수있는지가 아니다. 이 실험은 사람들이 설계된 환경에서 결의나 양심을 저버리고 무엇을 할 준비가 되어 있는지 보여준다. - P102

와인스틴의 강력한 페르소나(맥락상 그가 얼마나 중요한 사람인지 상기할 뿐 그가 어떤 권리를 갖는지와는 별개인 문제)는 분명 자신의 공격적인 접근 대상을 충분히 취약하게 만들 수 있었다. 그런 남성은 자신의 접근을 거부하는 여성 수하에게 두려움(이런 두려움은 대체로 정당하다)은 물론이고 그릇된 의무감을심어준다. 상대 여성은 그가 자신의 인격을 성적으로 착취하는 일에 적극적으로 참여하게 될 수도 있다. 섹스를 거부하는일뿐 아니라 남성 권력자에게 계속해서 거부의사를 밝히기가 점점 더 어려워지기 때문이다. 이런 이유로 여성은 그 남성과 원치 않는 성관계, 쾌락을 위해서라도 절대 하고 싶지 않은성관계를 갖게 된다. 여성이 이런 일에 끝내 동의하게 되는 것은 사회생활에서 기피 대상이 되지 않기 위해서다. - P104

데이비드는 어떻게 그들 사이에 존재하는 권력차를 부정할 수 있었을까? 그러나 그가 결국에는 인정한 차이(신장 차이)는 정말이지 사람을 미치게 할 만큼 이 사건과 아무 상관이 없다. 이 상황에서 드러나는 불평등성은 가부장제 문화의 산물로, 권위를 지닌 남성 인물에게 저항하고 도전하는 여성들에게는 협박과 처벌이 뒤따르기 마련이다. 여성혐오가 여성들에게 내면화된 수치와 죄책감이라는 독특한 형태로 나타나는것은 바로 이 때문이다. 여성들은 자신을 가해하거나 학대한남성들을 감싸지 않는 것에 대해 수치심과 죄책감을 느낀다. 여성들은 남성들에게 해를 입히거나 남성들을 실망시키길 원치 않는다. 여성들은 좋은 여성이 되길 원한다. - P115

2장 ‘비자발적’ 독신이라는 환상: 인셀 그리고 피해...

2장 ‘비자발적’ 독신이라는 환상: 인셀 그리고 피해자 의식

인셀
피모이드
<모비딕>??

3장 가해자 감싸기: 강간 사건과 힘패시

<디어 마이 네임> 샤넬 밀러
피해자 지우기 herasure
예외적 허가
<헝거> 록산 게이
전치 displacement
캣콜링

‘인셀incel‘이라는 단어는 비자발적 독신상태 involuntary celibate를 뜻한다. 아이러니하게도 이 말은 바이섹슈얼이자 진보적 캐나다인인 알레나Alana라는 이름의 여성이 1990년대에 ‘알레나의 비자발적 독신 프로젝트‘라는 홈페이지를 개설할 때 만든 단어다. 알레나는 이 단어를 만들어 자신처럼 데이트를 하지 못해서 외로움이나 성적 불만족 같은 어려움을 겪는 사람들이 문제를 해결해나갈 수 있도록 돕고자 했다. 그러나 요즘 ‘인셀‘이란 말은 거의 이성애자 남성이 자신을 정체화할 때 독점적으로 쓰인다. 이 단어를 사용하는 대부분의 남성들은 상당히 젊은 편이고, 인셀의 이데올로기를 퍼뜨리는 익명 또는 가명에 기반한 인터넷 게시판을 자주 드나든다. 인셀은 자신이 "핫한" 젊은 여성들(그들이 ‘스테이시‘라고 부르는 이들)과 섹스할권리가 있으며, 그동안 그런 권리를 박탈당해왔다고 믿는다. 때때로 인셀은 사랑 혹은 여성에 대한 추상적 욕망을 표출한다. - P35

인셀의 수사법은 인셀이 섹스와 사랑을 재화로 여기며, 도구적 이유로 추구하고 있음을 드러낸다. - P36

게다가 좀 더 섬세히 따져보면, 인셀이 더욱 폭넓고 뿌리 깊은 문화적 현상의 징후라는 것을 알 수 있다. 말하자면 인셀은 타인이 자신을 지속적으로, 애정과 존경을 담아 우러러보길 기대하는 남성들이 가진 유해한 특권의식의 결정체다. - P37

인셀은 종종 극심한 인종차별주의자다. 그렇다고 모든 인셀이 백인이라고 주장하려는 것은 아니다. 실제로 유색인인셀들의 비율도 상당해서 "카레셀curry-cel"이나 "라이스셀rice-cel"같은 인종차별주의적 명칭이 이들에게 붙기도 한다." 그러나 이들 또한 보통 백인우월주의 이데올로기에 순응한다. 이를테면 엘리엇 로저는 백인과 중국인 혼혈이고, 자신이 쓴 글에서 드러나듯 인종차별주의적 자기혐오로 가득 차 있다. 그는 자신에게 결여된 백인성을 안타까워했고, 금발머리를 지닌백인이 되기를 갈망했다. - P41

그렇다면 왜 인셀들은 여성들을 피모이드femoid(줄여서 포이드foid)*라고 부르는 등 여성들에 관해 말할 때 그토록 여성을 비인간화하고 사물화하는 언어에 의존할까? 우리가 이미 살펴보았듯 그 이유는 인셀이 문자 그대로 여성을 비인간 동물, 단순한 성적 대상, 로봇 또는 그와 유사한 무엇으로 여겨서가 아니다. 간단히 답하자면, 그것은 여성을 비하하고 싶은 욕망과 분노가 투영된 표현이다. 분노가 그러한 욕망을 촉발한다. 인셀들은 사회적 위계를 공고히 하는 데 열정을 쏟는다. 존재의 거대한 고리를 닮은, 그러니까 신이 최상단에, 비인간 동물들이 하단에, 여러 인간들은 그 사이 어딘가에 위치하는 존재론적 위계를 옹호한다. 그렇기에 여성을 비인간을 닮은 무엇으로 암시하는 것은 궁극의 모욕행위이다. - P48

인셀들의 고통에 그저 안타까움을 표하는 일조차 타인(특히 여성들)이 자신의 필요를 충족시켜주고, 자신의 자아를 만족시켜주기 위해 존재한다는 인셀들의 거짓되고 위험한 생각을 부추길 위험이 있다. 바로 그런 이유로 우리는 그 어디에서도 남성 특권의식을 견지한 이들에게 공감해야 한다는 압박에 굴복해서는 안 된다. - P53

터너에게 힘패시를 보인 사람들은 피해자를 비난하는 대신 그를 이 사건에서 지우려고 했다. 그런 행위를 나는 ‘여성(피해자) 지우기 herasure‘라고 부른다. 수많은 뉴스들이 밀러의 미래에 대해서는 일절 언급하지 않은 채 터너의 수영 실력과 그가 전도유망한 앞날을 잃게 된 것을 앞다퉈 보도했다. - P65

합리적의심 그 이상의 증거가 있다고 믿지만 그게 상당한 근거probable cause로 작용하지 않는다는 주장은 어불성설이라는 점을 강조하고 싶다. 범죄 입증 증거로서 전자의 기준은 후자의 그것보다 훨씬 높다. - P73

Ch.22 Revolution! Discontent...

Ch.22 Revolution!
Discontent in the British Colonies
After the Seven Years’ War, British Parliament and the king’s ministers wrote a series of new tax laws.
The Sugar Act, the Stamp Act, etc.
1773.12.16 Boston Tea Party

The American Revolution
1775.04.18 A troop of British soldiers marched out of Boston under cover of dark.
1776.07.04 The Continental Congress approved Thomas Jefferson’s manifest, called the Declaration of Independence.
1783. Great Britain signed an agreement giving the colonies their independence. The American were no longer colonists. Now they were citizens of a new country!

1장 남성 특권은 어떻게 작동하는가 힘패시 himp...

1장 남성 특권은 어떻게 작동하는가

힘패시 himpathy
<다운 걸>
여성 혐오 / 성차별
교차성 intersectionality

캐버너의 사례는 또한 힘패시 himpathy가 무엇인지 잘 보여준다. 힘패시란 권력이나 특권을 가진 남성이 성폭력을 저지르거나 여성혐오적 행위를 했을 때 오히려 여성 피해자보다 더 공감과 염려를 받는 현상을 일컫는다. [공화당] 상원의원 린지 그레이엄Lindsey Graham이 청문회 도중 거품을 물고 분노한 것을 보면 남성 가해자를 불쌍히 여기며 그의 안위를 염려하는 태도가 무엇인지 알 수 있다. - P17

결론적으로 캐버너 사례는 여성혐오가 어떤 속성을 갖고, 어떻게 기능하는지 적실히 보여준다. 전작 《다운 걸DownGirl》에서 나는 여성혐오가 여성에 대한 천편일률적이고, 심리적으로 인이 박힌 혐오 방식으로 이해되어선 안 된다고 주장 - P20

한 바 있다. 대신 나는 여성혐오가 가부장제의 "법적 실행"의 일부분으로 개념화되어야 한다고 제안했다. 즉 여성혐오라는구조는 젠더화된 규범과 기대치를 존속시키고 집행하는 동시에 여성들을 극한의 적대적 환경에 몰아넣는다. 다시 말해 여성들은 수많은 요인 중 여성이라는 성별로 인해 그런 환경에처하게 된다. 포드가 경험한 성폭력은 (참고로 나는 포드의 진술을 믿는다) 여성혐오의 이런 특징을 잘 보여준다. 왜냐하면 여성은 남성에 비해 이런 종류의 폭력을 겪을 확률이 높기 때문이다. 덧붙이자면, 여성혐오는 보통(언제나 그런 것은 아니지만) 여성들이 성별 논리가 내포된 "법과 규칙"을 위반했을 때촉발되는 반응이다. 권력을 가진 남성이 자신에게 행한 폭력에 대해 말한다는 이유로 포드가 겪은 폭력적인 메시지와 살해 위협 역시 그런 처벌을 명시하는 사례이다. - P21

성차별은 여성혐오와 대조적으로 가부장제의 이론적, 이데올로기적 부산물이다. 가부장제의 규범과 기대치를 이성적 - P21

으로 납득시키고, 자연스럽게 만드는 데 복무하는 신념, 관념, 전제들이 전부 여기에 해당된다. 성차별에 기반한 노동 분배와 대대로 남성의 권력과 권위가 작동해온 영역에서 남성이 여성보다 우위를 점하는 일들이 성차별의 예다. 이 책은 성차별보다 여성혐오에 중점을 두지만, 이 두 개념이 함께 작동한다는 사실을 인식해야 한다. - P22

이러한 문제들을 짚는 과정에서 나는 여성혐오가 다른 유사 사회악들과 긴밀히 연결되어 있음을 점차 깨닫게 되었다. 특히 킴벌리 W. 크렌쇼Kimberlé W. Crenshaw가선구적으로 제시한 교차성 이론*은 우리가 이러한 접점에 관심을 기울이도록 이끈다. 여성혐오와 교차해서 살필 문제들로는 인종주의 (특히 백인우월주의), 외국인혐오, 계급주의, 동성애혐오, 트랜스젠더혐오, 비장애능력주의ableism 등을 꼽을 수 있다. - P25

* 교차성 Intersectionality은 흑인 페미니스트 법학자 킴벌리 W. 크렌쇼가 〈인종과 성의 교차를 주류화하기 Demarginalizing the Intersection of Race and Sex〉 〈주변부들을 지형화하기Mapping the Margins〉라는 논문에서 밝힌 개념이다. 크렌쇼는 성차별과 인종차별을 동시에 경험하는 흑인 여성이 흑인해방운동이나 여성운동에서 제대로 대변되거나 재현되지 못하는 상황을 다루기 위해 ‘교차성‘이라는 개념을 고안했다. 크렌쇼는 ‘흑인‘ 내지는 ‘여성‘이라는 분리된 정체성 범주를 내세우는 정체성 정치학identity politics이 그런 범주 안에 존재하는 다양한 차이들을 뭉뚱그리거나 간과한다고 비판하며, 그틀로 설명될 수 없는 흑인 여성들 특유의 경험과 이해관계에 주목하고자 했다. 즉 ‘교차성‘ 개념은 젠더정치학으로 포괄되지 않는 다양한 인종적, 계층적, 신체적, 성적, 문화적, 종교적 차이들이 복잡다단하게 뒤엉키는 양상을 비판적으로 사유하는 시도이다. - P26

히든 피겨스

누군가 모두 앞의 장벽을 깨는 일의 가장 좋은 점은 앞으로 다시는 누구도 그 장벽을 깰 필요가 없다는 점이다. - P206

도서관에서 눈에 띄어 빌려오지 않을 수 없었던 책. <여성, 인종, 계급>과 함께 요즘 멋진 흑인여성들의 이야기를 접하고 있다. 흑인으로, 여성으로의 이중의 장벽을 부수고 NASA에서 관리자로, 수학자로, 공학자로 능력을 인정받은 멋진 그녀들의 이야기. 마침 디즈니 플러스에 있는 영화도 함께 보았다.

급변하는 기술과학에 IBM '컴퓨터'에 뒤쳐져 사라질 인간 '컴퓨터'가 되지 않기 위해 새로운 지식과 기술을 배우고 공부하는 모습에서, 일에 대한 마음과 자세를 반성하게 된다.