[오늘의 한문장] 열두 개의 달 시화집 겨울

오늘도 윤동주^^

이 책이랑 같이 산 토베 얀손의 [두 손 가벼운 여행...

이 책이랑 같이 산 토베 얀손의 [두 손 가벼운 여행] 나와서 더 반갑네~

무민 시리즈의 작가 토베 얀손의 소설집 『두 손 가벼운 여행』의 맨 처음에 실린 [편지 교환]은 아쓰미 다미코라는 열세 살짜리 일본 소녀가 토베 얀손에게 보낸 편지글을 모은 형식의 소설이다. 다미코는 꿈이 많다. 다미코가 쓴 첫 번째 편지에서 내가 가장 좋아하는 구절은 다미코가 토베 얀손의 책을 좋아해서 모든 책을 한 번씩 더 읽는다고 한 뒤 "흰 눈을 떠올리고, 혼자 있을 수 있겠다고 생각하게 돼요"라고 말하는 부분이다. 여행도 책도 나를 가장 혼자일 수 있게 한다. 혼자일 수 있게 한다‘는 말은 나를 외롭게 두지 않는다는 뜻이다. ‘할 수 있을까‘라는 생각에서 뱅뱅도는 대신 ‘해 보자‘라는 쪽으로 방향을 틀게 만든다. - P121

행복에 관한 고대의 지혜, 과학적 연구 성과, 대중적 교훈을 자신의 경험으로 풀어낸 책을 연이어 집필한 그레첸 루빈은 『루틴의 힘』에서 좋아하는 일일수록 자주 실천하라고 말한다. 매일 하면 감각을 유지할 수 있고, 습관이 붙으면 독창성은 물론 성취도도 높아진다고. 루빈은 자라면서 주워들은 교훈을 모아 ‘어른의 비밀‘이라는 긴 목록을 만들었는데, 그중 "내가 매일 하는 일이 가끔 하는 일보다 더 중요하다" 라는 말이 그에게 가장 유용했다. - P123

유튜브 크리에이터 박막례 할머니 말을 빌려 본다. "실패가 뭔지 아냐? 시도했다는 증거야." 박막례 할머니 채널을 운영하는 김유라 PD도 인스타그램에 "’밑져야 경험‘이 되어야 시작이 두렵지 않습니다."라고 썼다. - P143

내가 ‘애매한 행운의 저주‘라고 부르는 게 있다. ‘행운‘ 대신 ‘좋음’으로 바꿔 불러도 된다. 문제없이 그럭저럭 흘러가기만 하면 굳이 도전할 필요가 없어진다. 입학, 취업을 비롯한 도약의 순간을 말하는 게 아니다. 좋지도 않지만 싫지도 않은 연인과의 관계, 그냥 버티고 있으면 당분간 걱정할 필요가 없어 보이는 직장, 자주 피곤하지만 드러눕지 않을 만큼은 버티는 건강이 대표적이다. 보통 사람들이 ‘일상‘이라 부르는 그것. 그냥 대충 오늘과 비슷한 내일이 예상되고 그 내일이 아주 싫지는 않을 때. 그런 때 사람들은 그냥 주저앉기를 택한다. 왜냐하면 굳이 위험을 무릅쓰고 도전해야 할 동기부여가 되지 않으니까. - P163

이상적인 나에 더 가까워지는 방법이 여행이다. 시간을 넉넉하게 쓰고, 좋아하는 일로 하루를 채우고, 많이 걷는다. 숲 근처로, 강이나 바다 근처로 걷는다. 그게 여행에서 돌아와 다시 일할 수 있는 힘이 된다. 여행, 그게 다예요. - P189

[오늘의 한문장] 여행의 말들

내게 여행이란 상자 밖에서 보는 법을 배우는 일이기에 제자리에서 뱅뱅 돈다는 느낌, 그것이 현실의 전부라는 생각에서 벗어날 수 없을 때 더 적극적으로 여행을 가려고 노력한다. 문제는 제자리로 돌아오는 순간 늘 마법이 풀린다는 것. 공항에 도착하는 순간, 터미널에서 내리는 순간, 집의 현관문을 여는 순간 끝난다.
어떻게 하면 마법을 이어 갈 수 있을까. 여행의 마법은 신용카드 명세서만 기억한다. 허리띠 풀고 카드를 긁은 기록이 거기있다. 꿈에서 깨지 않고 그 꿈을 일상에서도 꿀 수 있는 방법은 무엇일까. - P33

어딜 간다고 나아질 일이 아니라는 걸 다른 곳에 가서야 알게 될 때가 있다. ‘다른 이를 빗대어 나를 보는 일‘을 하려고 떠났다 나라는 사람에게 아무것도 없다는 사실을 보게 되어 버려서.
지금도 종종 사진 한 장 없는 여행을 한다. 여행 사진을 SNS에 올리지 않는 것과 사진을 아예 찍지 않는 것은 근본적으로 다른 일이다. 전자는 경험을 지극히 사적인 즐거움의 영역에 저장하는 일이지만, 후자는 ‘배터리 없음‘을 알리는 빨간불이 내 안에서 번쩍거리는 상황이다. 사진 몇 장만 남은 여행보다 조금은 더 울적한, 사진을 찍을 여유조차 없었던, 길 위에서 보낸 어떤날들. - P53

돈이 없는 것은 물론이고 세상에 대해서도 아는 것 하나 없던 어린 시절, 그저 어디론가 가고 싶다는 일념만으로 매일같이 떠나고 도착하는 장소에 우두커니 앉아 있어 본 사람이라면 독일에서 23년째 살고 있던 시인 허수경이 고향 기차역인 진주역을 인터넷에서 찾아본 뒤 자신의 심정을 적은 글에 애틋함을 느낄 것이다. 가난한 생김새의 오래된 역은 이제 번듯한 한옥형 역사로 다시 태어났다. 그 사진 앞에서 허수경은 사라져 버린 기억을 떠올린다. "나는 이 지상에 아직 어슬렁거리고 있는데 내가 살았던 어느 곳은 이미 사라져 버렸다." - P79

여행을 좋아하는 사람은 저마다 주력하는 관람 포인트가 있는데, 나는 정원과 종교시설 그리고 오래된 건물을 좋아한다. 외국에 나갈 때마다 정원을 허겁지겁 구경하다 처음 소쇄원에 방문했을 때 느낀 경이감을 잊을 수 없다. 내가 원하던 정원의 모든 것이 소쇄원에 있었다. 소쇄원은 그저 자연의 일부처럼 보였다. 자연물처럼. 벽오동과 목백일홍, 매화와 복사나무 그리고 단풍나무가 모두 소쇄원이었다. - P81

박연준 시인의 글을 읽으며 이런 ‘뒹굴뒹굴‘을 사치라고 부르는 사람이 역시 나만은 아니라는 데 감격 또 감격했다. 누구에게도 설명할 필요 없이 자유롭게 그저 존재하는 일. 뭐든 하고 싶은 기분이 들 때까지 멍 때리기.
베를린에서의 나는 하늘 사진만 잔뜩 찍었다. - P91

속초 여행 서점방문. 주말 1박 2일, 올해 2번째...

속초 여행 서점방문.

주말 1박 2일, 올해 2번째 속초 여행

토요일 오전 부슬부슬 비 맞으며 설악산 비선대 가벼운 산보. 언제 대청봉은 오를 수 있을까?

오후에는 서점가기. 원래 속초 가면 늘 “동아서점”만 가는데, 이번에는 “동아서점” 가기 전에 독립서점 “완벽한 날들” 먼저 방문.
메리 올리버의 책 제목에서 서점 이름을 따왔는지, 서점 들어가자 마자 메리 올리버 책이 보임. 1층은 서점과 카페, 2층은 북스테이. 외양도 큐레이션도 굿굿!! 각자 책 1권씩 사고 커피 시켜서 30분 정도 독서타임~

비가 와서 인지 “동아서점”에는 사람이 너무 많아 평소보다 짧게, 평소보다 적게 - 달랑 3권만 사고 서점방문 끝~~

[오늘의 한문장] 녹색평론 통권 180호

그래서 인간과 자연의 적대적 관계가 아니라, 양자의 공생적 관계를 통해 기후위기 및 코로나 위기를 동시에 극복하고자 하는 환경운동이 일어났다. 이러한 문제의식에서 출발한 생태교육학운동은 새로운 환경전략으로 지속가능성을 채택하였다. 이 운동은 인간과 인간, 인간과 자연의 상생적 관계를 회복하고자 하였고, 자연을 소중히 여기고 돌보는 ‘지속가능발전교육‘을 추구하였다. 학교와 공동체의 녹색화를 추구하는 생태교육은 사회구조 및 교육체제 전체를 근본적으로 재구성하고자 하는 변혁적 지향성을 갖고 있다. - P75

생태파괴의 원인을 들여다보면, 사실 인간과 자연의 문제이기 이전에근원적으로 인간과 인간의 문제임을 알게 된다. 자연환경의 위기와 코로나 발흥 사태는 인간돌봄(아이 돌봄, 노인 돌봄, 장애인 돌봄 등)과 자연돌봄(생태 돌봄)이 분리되지 않아야 함을 일깨워준다. 돌봄정의와 생태정의가 맞물려 있기 때문이다. 따라서 자연과 인간에 대한 미학적 감수성을 이끌어내고 지속가능한 가치를 중시하고 대안적 삶의 방식으로 전환시키는 미래교육운동이 요구된다. - P73

무한경쟁으로 치닫는 교육이 아니라 협력하는 연대교육으로 바꿔야 하고, 생명을 죽이는 기술공학적 교육이 아니라 생명을 살리는 공생교육으로 바뀌어야 하고, 차가운 학교를 따뜻한 학교로, 부조리한 학교를 정의로운 학교로 바꿔야 한다. 물론 이는 차가운 가정을 따뜻한 가정으로 만드는 일과 무거운 공동체를 가벼운 공동체로 만드는 일과 조응되어 추진되어야 한다. - P81

코로나 사태를 인간과 자연이 공생하는 생태적 전환의 계기로 삼아, 사회적으로 정의롭고 지속가능한 미래문명, 즉 생태적 문명을 준비하는 대안적 교육체제를 마련하지 않으면 안된다. 코로나가 생물학적이고 의학적인 사건인 동시에, 문명의 총체적 문제들을 드러낸 산업문명의 부산물임을 인식해야 한다. 지금까지 우리가 신봉해온 1995년 5·31 교육개혁의 기조는 신자유주의적 신문명 프로젝트였다. 이제는 생태적 신문명 프로젝트로 거대한 전환이 이루어져야 할 때가 되었다. 산업화시대에는 경쟁이 요구되는 견고한 그릇이 필요했지만, 공생을 추구하는 21세기에는 유연한 연대의 그릇이 필요하다. 우리는 지금 그 그릇을 빚어내는 문명 대전환의 시대를 맞이하고 있다. - P81