어떤 기술의 개발을 통해서, 또는 쓰레기 재활용과 같...

어떤 기술의 개발을 통해서, 또는 쓰레기 재활용과 같은 임시 미봉책으로 이 문제에 계속 접근하려고 해서는 어림도 없는 일이다. - P46

오늘날 우리의 지배적인 삶의 양식, 즉 산업문화가 근본문제이며, 그 산업문화를 진보나 발전으로 보는 근대화 이데올로기, 그리고 이것을 뒷받침하는 이분법적 유물주의의 세계관 - 이런 것이 본질적으로 재고되지 않는 한, 이 전대미문의 생태적 위기를 극복하는 일은 불가능할 것이라는 것을 우리는 말하려고 하였다.
우리는 농업의 포기야말로 모든 재난의 진정한 시작이라는 데 주목하여, 땅을 살리는 일이 가장 급한 과제이고, 그러기 위해서 농촌공동체를 재건하기 위한 자치적 협동운동에 무엇보다 큰 관심을 기울일 필요가 있다고 생각해왔다. 누구나가 농사를 지어야 할 필요가 있는 것은아니지만, 적어도 우리의 사회생활이 전체적으로 농적(農的)인 기반 위에 조직되어야 한다는 것인데, 그렇다는 것은 궁극적으로 유한체계 속에 생존을 영위할 수밖에 없는 생명체로서 우리가 자연의 순환적 운행질서에 순응하지 않고는 지속적인 삶을 지탱할 수 없는 것이 분명하기때문이다. - P47

무엇보다 먼저 우리는 생명을 부정하는 모든 사회적 목표와 권력체계를 폐기해야 하고, 경쟁의 논리에 세뇌된 우리 자신의 내면을 해방시켜야 한다. 일찍이 미국의 문명비평가 루이스 멈퍼드가 갈파한 바와 같이, 우리와 우리 아이들의 장래는 결국 한 가지 조건에 달려 있다. 그것은 "모든 수준에서 또 온갖 종류의 공동체에서 권력의 강화가 아니라상부상조와 애정 어린 연대와 생명의식의 강화를 통해서 이 행성이 생명을 위해 존재한다는 것을 재천명하는 방향으로 살려는 의식적인 노력이" 지금 당장 이루어져야 한다는 조건이다. - P48

거대한 권력의 집중 그 자체에 이미 반생명적이며, 반생태적인 경향이 내재되어 있다는 것을 우리는 주목해야 한다. 오늘날 우리가 직면한 생태적 위기는 결코 거대권력의 통제에 의해서 극복될 수 있는 것도, 또 그렇게 극복되어서도 안되는 것이다. 경계하지 않으면 안될 것은, 걷잡을 수 없는 환경위기의 상황에서 기성의 권력의 틀에 익숙한 버릇대로 이른바 환경독재 - 에코파시즘 - 를 용인하려는 태도이다. ‘강력한 정부‘를 운위하는 사람들이 실제로 기대하는 것이 무엇인지 우리는 생각해야 하는 것이다. 선거라는 정치 행사를 통해서 우리가 깨닫지 않으면 안될 것은 진정한 민주주의는 오직 하나 - 풀뿌리 민주주의밖에 없다는 것, 그 밖의 온갖 형태의 민주주의라는 것은 다만 위장된 엘리트 권력체제라는 것일 것이다. - P51

이제 국민주권의 개념에서 주민주권 개념으로 중심을 옮기는 문제를 숙고해야 하지 않을까? - P52

주요 정책 결정에서 아직도 생태적 균형과 조화에 대한 고려가 후퇴를 강요당하고 있는 이 광란적인 상황을 역전시키기 위해서 우리는 언제나 생명보다도 기계와 물건을 우선시할 수밖에 없는 사회체제와 그체제를 근원적으로 떠받치는 우리들 각자의 욕망의 구조를 뿌리로부터물어보지 않으면 안된다. - P58

우리의 고통은 우리 자신이 "얼마쯤이면 충분한지를" 모른다는 사실에 있는 것이다. - P58

다시금 삶에 대한 진정한 열의를 회복하기 위해서는 순리(順理)에 의존하는 길밖에 방법이 없을 것이다. 그것은 우리 자신의 식욕을 자연스럽고 소박한 것으로 만드는 일, 다시 말하여 ‘배고픔’을 경험할 수 있는생활방식으로 전환하는 것이다. - P59

[오늘의 한문장] 2022 제13회 젊은작가상 수상작품집

소설을 쓰면서 지유는 종종 시작점을 잊어버렸다. 어떤 생각이나 장면으로부터 소설이 시작된 것인지에 대해서. 이유는 분명 있었다. 그 소설을 써야만 한다고 결심하게 만든, 중요한 무엇인가가 있었다. 그런 게 있었다는 것만 기억이 났다. 소설을 처음 쓰게 된 이유라거나, 작가로 살아가기로 결심한 이유에 대해서도 마찬가지였다. 내가 왜 소설을 쓰기 시작했더라. 지유는 이유를 지어냈다. 이제 지유 안에 자리잡고 있는 것은 잊어서는 안 되었던 무언가가 아니라, 중요한 것을 잊을지 모른다는 두려움이었다. 시장은 트렌드에 맞춰 글을 써줄 것을 은근히 요구하고 있었고, 작가들은 기민하게 다음 책을 출간하고 있었다. 다음 이야기, 그다음 이야기로 더 빨리 뛰어야만 했다. 그래야 잊히지 않을 수 있었다. 매번 시험대에 올라서는 기분이었다. 정신없이 글을 쓰다가 문득 주변을 둘러보면, 무엇인가 잊어버렸다는 생각에 사로잡혔다. 뭐였더라. - P19

그 이야기야말로 인터넷 기사에서 많이 본 것 같다고 지유는 답했다. 원영은 다른 이야기도 들려줬다. 텔레마케팅 사무실에서 헤드셋 너머로 종일 욕설을 듣는 여자 이야기. 평생 자기 책상을 가져보지 못해서 아프기 시작한 여자 이야기. 식기세척기를 구입하면 어떻겠냐고 물으면서도 책상이 필요하지 않으냐고는 한 번도 묻지 않는 가족 이야기. 밀가루가 체질에 맞지 않아 늘 위무력증에 시달렸지만 남편이 국수를 좋아해서 삼십 년 동안 국수를 먹은 여자 이야기. 체할 때마다 그러게 왜 국수를 먹느냐고 다그치던 딸 이야기. 그러면서도 일요일 저녁이면 와, 국수다, 라며 손뼉을 치던 딸 이야기.……… 원영은 조금씩 이야기를 바꾸어가며 말했다. 거의 소설이 되어갔다. 원영은 너무 사소해서 오히려 무시했던 일화들을 처음으로 누군가에게 말하고 있었다. 지어내다시피 한 이야기지만 속이 후련했다. - P29

치온은 그제야 자신이 말한 이야기를 기억해냈다. 아! 소리를 냈다. 한참을 생각에 빠져 있다 온몸의 땀이 마르고 선득함이 느껴질 때쯤 치온이 입을 열었다.
"이유를 잊게 되는 원인이 있을 거예요. 스트레스 상황이 반복되면서 단기 기억력이 나빠진 것일 수도 있겠죠. 그런데 이유를 잊어야만 하는 이유가 따로 있는 것 같다는 생각이 들어요. 지워진 게 아니라 필요에 의해 치워졌다고 해야 할까요. 이런 생각을 하다보면 원인과 이유가 일치할 수 없다는 것을 종내는 알게 돼요. 그 불일치가 나한테는 원인인 것 같아요." - P33

어디에도 쓰일 수 없어야 진정으로 아름답다. 쓸모 있는 모든 것은 욕망의 표현이라 추하며, 인간의 욕망은 그 비루하고 나약한 본성처럼 비열하고 역겹다.*

* 테오필 고티에, 『모팽 양의 한 구절로, 마거릿 애트우드의 『글쓰기에 대하여(박설영 옮김, 프시케의숲, 2021)에서 재인용. - P81

인생은 오르막길~ 등산은 내리막길~

일단 제목 좋다. 탁재형 PD님 오랜만이다. 예전에 팟캐스트 자주 들었는데.

가끔 등산 갈 때마다, 오르막길에서 징징거리는 집돌이 둘째를 달래기 위해, 웃기기 위해, 부르는 내 맘대로 노래^^

인생은 오르막길~ 등산은 내리막길~

인생은 내리막길~ 등산은 오르막길~

오르막이 있으면~ 내리막이 있지요~

내리막이 있으면~ 오르막이 있지요~

뒤에서 엉덩이 밀며, 앞에서 팔 잡아 끌며 가다 보면 어느새 정상.

그럼 혼자 젤 먼저 신나게 달려 내려간다.

이 지긋지긋한 등산을 빨리 끝내려고.

오르막길은 한참이지만 내리막길은 금방이다. 우리 인생처럼.

마침 노동절에 산책 갔던 국립수목원에서 만난 문재인 대통령 내외분 기념식수.

4월 22일 지구의 날 기념으로 심었다는 금강송이다.

오른쪽에는 노무현 대통령 내외분이 심었다는 주목이다. 2007년이다.

[오늘의 한문장] 비판적 상상력을 위하여

실로 두려운 것은 가난이 아니다. 우리를 타락시키는 것은 가난이 아니라 편의주의와 물질적 풍요에 중독되는 일이다. - P24

어떤 기술, 또는 어떤 구조적 변혁의 노력에 앞서서 필요한 것은 우리 자신이 지금과 다른 존재로 변화해나갈 용의를 갖추는 것이다. - P26

마이스터 에크하르트가 말했듯이, 우리의 구원은 우리가무엇을 행하는가가 아니라 우리가 어떤 존재로 되는가에 달려 있는 것이다. 가난을 기쁘게 받아들이고, 권력행사가 아니라 겸손과 무소유야말로 참답고 충만한 삶을 이룬다는 것을 실제로 당장 실천하지는 못하더라도 적어도 그것을 인정할 수 있는 사람으로 변화하는 것 - 이것이 구원을 향한 진정한 출발점일 것이다. - P26

그런데, 이런 논의에서 잊지 말아야 할 또하나 중요한 문제는 그 고엽제와 성분이 거의 같은 제초제가 오랫동안 그리고 지금도 대량으로 우리의 농토와 잔디밭과 골프장에 끊임없이 살포되고 있다는 사실이다. 농촌 노동력의 격감으로 제초제 없이는 거의 농사가 불가능한 상태가 되어 있는 것이 우리의 농업 현실이다. - P29

그런데 이러한 처방은 근본적으로 농사라는 것을 단지 산업의 한 형태로 보고 있다는 것이 무엇보다 문제인 것이다. - P30

‘지속 가능한 개발‘이나 ‘녹색산업주의‘라는 것은 따지고 보면 실제로는 불가능한 것이다. 그런데도 이런 공식이 제시되는 것은 환경문제도 적당히 고려하되 지금까지의 습관도 버리지 못하겠다는 태도 때문일 것이다. 사실상 아직도 우선적인 관심은 산업·소비문화 체제를 어떻게 온존시킬 것인가라는 것이지, 환경문제에 있는 것은 아닌 것이 분명하다. - P35

어느 정도까지 가난을 자발적으로 선택하는 생활은 사회적으로나 생태학적으로나 우리가 건강하게 살아가는 데 필수적이라는 깨달음과 그러한 깨달음을 위한 내면적 공간의 확보야말로 진짜 필요한 것인지도 모른다. - P37

일단 밥이나 먹을까요?

일단 밥이나 먹을까요?