정보란 것은 뿌리 없는 지식의 파편으로 그것 자체로는...

정보란 것은 뿌리 없는 지식의 파편으로 그것 자체로는 사람의 주의력을 끊임없이 흩어지게 하고, 사람의 마음을 들뜨게 할 뿐이다. (아마 이것이 오늘의 산업체제가 노리는 것인지 모른다. 소비주의 사회란 끊임없는 잡담과 수다 속에서 대중의 주의력이 한없이 분산되어 있어야 한다는 전제조건이 필요한 것이다.) 정보를 의미있는 것으로 만드는 데 필수적인 것은 인간적인 맥락이다. 그리고 그러한 맥락은 아이들에게 있어서는 원천적으로 이야기의 세계로 들어가는 경험을 통해서 주어진다고 할 수 있다. 게다가 아이들에게는 자라는 도중에 반드시 몸으로, 감각으로 익혀야 할 경험이 있다는 것도 틀림없는 사실이다. 흙장난을 해보지 않은 아이가 자연에 대해 어떤 근원적인 이해를 가지고 자랄 것인가? 텔레비전과 컴퓨터 앞에 매달려 아동기의 대부분을 ‘가상현실‘의 체험으로 보낸 아이들이 과연 다른 사람, 다른 생명의 슬픔과 기쁨을 이해하고, 보살피고 돌보는 능력을 가진 어른으로 성장하리라고 기대하기는 어려운 일이다. ‘가상현실‘의 경험은 거기서 사람이 싫증 나거나 고통을 느낄 때는 언제라도 플러그를 뽑아버리면 순식간에 그 상황에서 벗어날 수 있는 ‘뿌리 없는’ 경험이다. - P104

랍비들 사이에 전해져오는 이야기입니다.
어떤 사람이 천사의 안내를 받아 천국과 지옥을 차례로 구경하였습니다. 먼저 지옥이란 데를 가보았더니, 사람들이 모두 못 먹어서 말라비틀어진 몰골을 하고 있었습니다. 그런데 그 가운데는 커다란 가마솥이 있고 그 솥에는 향기로운 죽이 그득히 끓고 있었습니다. 그러나 그죽을 떠먹을 수 있는 국자가 너무 크고 길어서 사람들이 아무리 발버둥을 쳐도 그 국자를 가지고 자기 입에 죽을 떠 넣을 수가 없었던 것입니다. 그 결과 그들은 바로 앞에 먹을 것을 두고도 극심한 굶주림의 고통을 겪을 수밖에 없었습니다.
이번에는 천국을 방문하게 되었습니다. 역시 여기에도 커다란 솥에 죽이 그득 끓고 있고, 아까 본 것과 같은 어마어마하게 큰 국자가 있었습니다. 모든 조건은 지옥에서와 꼭 같았습니다. 그러나 여기에서는 모든 사람들이 혈색 좋은 행복한 얼굴을 하고 있었습니다. 배불리 먹고있는 게 틀림없었습니다. 그들은 그 큰 국자를 가지고 죽을 떠서 각자가 자기 입으로 가지고 가는 게 아니라 다른 사람, 상대방의 입에 서로 떠 넣어주는 것이었습니다. - P114

우리는 이제 중요한 것은 삶 자체이지, 이른바 생활수준이 아니라는 것을 분명히 인식할 필요가 있다. 이러한 인식의 근본적인 전환에 의해서만 우리는 우리의 삶을 끝없이 야만적이게 하는 경제물신주의의 질곡으로부터 해방될 수 있고, 따라서 인간다운 삶의 필수적인 요건이라고 할 수 있는 공생의 논리를 마음 깊이 받아들일 수 있는 능력을 갖게 될 것이다. - P126

내핍과 절약과 가난은 일시적인 것이 아니라 인간다운 삶에 있어서는항구적인 생활방식일 수밖에 없다. 이렇게 말하는 것은 인간의 생활향상 의지를 우습게 보거나 과학기술의 능력을 얕잡아보기 때문이 아니다. 모든 조건을 고려할 때, 이 지구 위에 서식하고 있는 사람을 포함한모든 목숨붙이들이 공생공존할 수 있는 가장 기본적인 원칙은 ‘고르게가난한’ 삶이라는 것을 받아들이지 않을 수 없다고 생각하기 때문이다. - P127

아시시의 성인 프란치스코는 우리가 가난한 사람들에게 자선을 행할 때, 그것은 우리가 가난한 사람에게 ‘허리를 굽히는’ 행위가 아니라 가난한 사람에게 우리 자신을 ‘들어올리는‘ 행위라고 말하였다. 다시 말하여, 가난을 받아들이거나 가난을 선택하는 것은 삶의 전락이 아니라 고양(高揚)을 의미하는 것이라는 것이다. 가장 단순한 차원에서 생각해보더라도 가난해져야 우리가 서로서로 돕고, 상부상조할 필요성이 생겨난다는 것은 분명한 진실이다. - P128

햄릿, 대배우의 향연

지난주 토요일 국립극장에서 연극 햄릿을 봤다. 오랫만에 대극장에서 본 연극.  

최근엔 가끔 대학로 소극장 연극을 봤는데, 대극장은 또 대극장 나름의 스케일과 매력이 있다.

박정자, 전무송, 손숙, 정동환, 윤석화, 유인촌, 김성녀, 권성덕, 길해연, 박건형까지. 다시 없을 호화 캐스팅이다. 이런 대배우 분들을 한 연극에서 볼 수 있는 영광이라니!

대배우들이 조연을 마다하지 않고 열연하고, 햄릿과 오필리어를 맡은 강필석, 박지연 배우도 밀리지 않는 연기력으로, 정말 3시간이 지루함 없이 순식간에 지나갔다.

박정자 배우님. 여든이 넘은 나이에도 그 카리스마라니! 정말 정말 카리스마 압도적입니다^^ 

폴로니어스 역을 맡은 정동환 배우님의 감초 연기는 말해 뭐해. 예전에 '고도를 기다리며'도 너무 좋았던 기억이^^ 

처음 알게 된 강필석이라는 배우의 발견. 이 분 연기 찾아봐야겠습니다. 

비밀의숲2에서 검사역으로 알게 된 박지연 배우님, 정말 성량과 발성이 최고입니다!! 그 가냘픈 몸에서 어떻게 그런 소리가 나올 수 있죠? 인터미션 시간에 검색해 보니 뮤지컬 배우로 활동을 오래하신 분이더군요. 저는 드라마에서 처음 봐서 몰랐는데, 역시 뮤지컬을 하셔서^^ 박지연 배우 팬하기로 했습니다! 

그리고, 클로디어스 역을 맡은 유인촌 전 장관(?). 이제 나에게 배우보다는 MB 시절 장관으로 기억되는;;; 햄릿의 삼촌, 클로디어스라는 악역이라 몰입이 아주 잘 되었다. 선한 역을 했다면 연극 관람에 상당한 방해(?)가 되었을 텐데, 기회주의자인 클로디어스 역에 아주 잘 어울렸다. ㅎㅎ 

커튼콜에서 기립박수를 치면서 너무 감사해서 눈물이 날 정도. 단돈 몇 만원으로 이런 대배우들의 멋진 연기를 볼 수 있는 영광이라니!! 

다음주에 막 내리기 전에 한번 더 볼까. 그냥 이 아쉬운 감동을 햄릿을 다시 읽으며 간직하는 게 나을까 고민 중. 

정부의 융자를 지원받아 지금 여러 농촌지역에서 진행되...

정부의 융자를 지원받아 지금 여러 농촌지역에서 진행되고 있는 갖가지 시설농원이나 기업농 체제는 말의 참다운 의미에서 이미 농사라고 할 수 있는 것은 아니다. 살아있는 농업공동체가 중심이 되지않고, 다만 자본과 기계와 화학물질에 의해서 이루어지는 특화작물의 생산은 농업의 공업화 과정의 전형이며, 따라서 그것은 ‘흙의 문화’의 번창에 아무런 기여를 할 수가 없다. 오히려 공업화된 농업은 극심한 토양 오용으로 말미암아 궁극적으로 사막화를 초래할 가능성이 높다는 사실은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. - P87

인간의 삶에 있어서 작든 크든 고통은 피할 수 없는 것일 것이다. 고통은 삶의 근원적인 조건인지도 모르기 때문이다. 고통 없는 삶이란 인간에게 있어서는 불가능한 꿈일 뿐만 아니라 완전히 바람직한 것이라고도 말할 수 없을 것이다. 생각해보면, 고통 없는, 안락한, 절대적으로 안전한 삶에 대한 희구는 그것이 배타적인 목표로서 추구될 때 도리어 삶의 온전함을 망가뜨리는 파괴적인 힘으로 작용할 수도 있는 것이다. 절대적 안전에 대한 완강한 집착 - 이것은 사람의 사람다운 삶의 궁극적 조건이라 할 수 있는 ‘죽음‘을 부정하는 어리석은 기도의 또다른 표현일 수도 있기 때문이다. 우리의 나날의 생존이 무수한 인연의 보이지 않는 자비로움 속에서 가능한 것이라면, 우리가 무엇 때문에 자기를 앞세워 세계의 고요와 평화를 깨뜨리고, 나아가 자기 자신의 본성에 대하여도 심히 난폭한 공격을 해야 하는가? - P90

그러나 지금 산업사회가 자랑하는 온갖 종류의 거대한 인공구조물에는 그 체제의 본질상 그런 대책이 들어갈 수가 없는 것이다. 산업체제의 근본 문제는 부분적인 합리성을 넘어서 전체적인 국면에 대한 고려가 없다는 점인데, 이것은 쓰레기에 대한 이렇다 할 아무런 ‘합리적‘ 방책도 없이 생산의 증대만이 일방적으로 추구되는 모든 산업적 생산활동의 공통한 문제이다. 요즈음 이야기되고 있는 ‘다품종 소량생산‘이라는 새로운 전략은 쓰레기의 팽창 속도를 줄이는 데 기여하는 바가 있을지 모르지만 근본적인 해결과는 너무나 거리가 멀다. 쓰레기문제는 결국 쓰레기가 만들어지지 않는 생활방식 - 자연의 재생순환 과정에 우리의 생활을 종속시키는 것밖에는 다른 어떤 해결책이 있을 수가 없는 것이다. 플라스틱 우유병을 적게 만든다고 될 일이 아니라 플라스틱 병 자체의 생산을 중단해야 하는 것이다. - P93

거대한 건축물은-성당 건물을 포함하여-자신의 본원적인 한계를 뛰어넘어 불멸의 존재가 되고자 열망하는 인간의 야심의 표현이다. 이것에 비하면 가능한 한 이 지상을 "가벼운 발걸음으로 다니며" 거의 아무런 흔적도 남기지 않는 것을 삶의 제1원칙으로 삼았던 인디언 부족들의 경우는 경탄할 만한 대조를 보여준다. 북미대륙에서 몇만 년에 걸쳐 인디언들이 살았지만 그 흔적은 "하늘의 구름이 땅을 스쳐가는 것과 같은 것이었다. 이것은 이들의 문화가 하늘과 별과 땅과의 생생한 교감 속에서 성립하고 있었기 때문일 것이다. 인디언을 포함하여 세계의 여러 원초적 사회에서 발견할 수 있는 주요한 특성은 초월적 실재로서의신(神)의 개념이 존재하지 않는다는 점인데, 이것은 의미심장한 사실이다. 실제로, 신의 개념이 필요하게 되는 것은 자연 또는 우주와의 살아있는 관계가 단절된 이후일 것이다. 그래서 근원적인 소외를 체험하게된 인간은 바로 그 소외로 인해 자극된 권력에의 욕망-불멸에의 욕망을 신에 대한 예배라는 형식을 통하여 표현하기 시작하였고, 그 단적인 상징이 하늘을 찌를 듯한 거대한 인공구조물로 나타난 것이다. - P94

<요한계시록>의 종말론적 상황 묘사 가운데, 하늘에서 별이 떨어져 그것이 지상의 온갖 샘과 웅덩이와 강물 속으로 쓰디쓴 쑥이 되어 들어간 탓으로 세상의 삼분의 일의 물이 못쓰게 되어 무수한 사람들이 죽게된다라는 대목이 나온다. 그런데 바로 이 ‘쓴 쑥‘의 우크라이나말이 ‘체르노빌‘이라는 것이다!
묵시록적 상황은 결국 사람 자신이 만들어낸다는 얘기이다. 1986년 4월의 체르노빌 핵발전소 사고로 인한 방사능오염은 지금도 계속되고있다. 우크라이나의 비옥한 광대한 땅이 못쓰게 되고, 생물이 서식할 수 없는 지역으로 변해버린 것이다. (실은 피난 갔던 많은 사람들이 체르노빌과 그 부근의 고향땅으로 되돌아왔다고 한다. 그러나 이 귀향은거주조건이 회복되었기 때문이 아니라 타향에서의 삶을 견디지 못한사람들의 절망적인 선택이다. 고향으로 되돌아왔지만 그들은 지금 극도의 불안과 우울 속에서 집 안에 틀어박혀 지내고 있다. 오랜 세월 생명의 안식처였던 체르노빌 주변의 숲은 다시 거기에 사람이 들어갈 수 있으려면 몇백 년이 더 지나야 할지 모른다는 것이다.) - P96

모든 것은 설득력의 문제로 돌아온다. 아무리 현실 극복을 말하더라도 우리의 깊은 내면세계가 그것에 동의하지 않는다면 실제로 모든 것은 헛일이다. 사람을 진정으로 변화시키고, 움직이는 것은 그럴듯한 논리가 아니다. 우리의 온몸과 영혼 전체가 반응해야 하는 것이다. 우리가 쉽게 믿고 있듯이 필요한 것은 남들을 설득하는 문제가 아닐 것이다. 무엇보다 필요한 것은 자기 자신에 대한 설득, 자기 자신과의 싸움일지 모른다. 우리 각자가 정말 이 어둠의 현실에 얼마나 아파하고 있는지, 오히려 이 어둠을 자신도 모르게 즐기고 있는 것은 아닌지-물어보지 않으면 안된다.
노자(老子)는 자애로움(慈)과 검소함(儉)과 남들 앞에 나서지 않음(不敢爲天下先)을 세 가지 보배로 들었다. 삼풍사고에서 변을 당한 한 희생자가족은 이렇게 말했다. "자식을 잃은 후에는 땅바닥의 벌레도 감히 밟을 수가 없게 되더군요." 아마 이것은 이번 사고를 통해서 우리가 얻을수 있었던 가장 소중한 소득의 하나일 것이다. ‘不敢爲天下先’이란 결국 벌레를 죽이지 않으려는 마음이 아닌가. 만물이 형제이며, 천지와내가 한 몸뚱이라는 깨달음에 가닿기 위해서 우리에게는 온몸으로 감당해야 할 크나큰 충격이 있어야 하는지 모른다. - P98

벨라 아… 당신이 말하지 않길 원하는 것도 알아요. ...

벨라
아… 당신이 말하지 않길 원하는 것도 알아요. 하지만, 이건 중요한 거니까요. 눈치채지 못했나요? 난 지난주부터 조금씩 나아지고 있어요. 그때 당신이 내게 친절히 대해주신 덕분이죠. 지난밤 카드놀이를 함께 했을 땐 꼭 옛날로 돌아간 것 같았어요. 잠자리에 들며 스스로 건강하고 행복한 사람이 된 기분을 느꼈죠. 다음 날 아침, 당신이 벽난로 앞에서 내게 책을 읽어주었을 때도 당신의 무한한 사랑을 느꼈답니다. 그날 밤도 저는 어린아이처럼 단잠에 들 수 있었어요. 나를 옥죄던 두려움과 끔찍한 기분이 싹 사라진 것 같았죠. 이 모든 건 당신이 집에 종일 머무르며 나를 돌봐준 덕분이에요. - P15

매닝엄, 대사를 읊는다.

매닝엄
죽느냐 사느냐 그것이 문제로다. 끔찍한 운명의 돌팔매와 화살을 마음속으로 참아야 하느냐, 아니면 고난의 물결에 맞서* 무기를 들고 싸워야 하느냐. 어느 것이 더 고귀한가.

* 이 부분을 읊을 때 낸시가 머핀을 가지고 들어와 두고 다시 나간다.

벨라
목소리가 정말 환상적이에요. 당신이 배우가 되지 않은 건 큰 실수예요. - P19

러프
(일어나 벨라에게 향하며) 그걸 우리가 알아내야 합니다. 지붕도 있고 화재용 비상구도 있으니 그 길을 통해 다락에 갔을 겁니다. 그러니 너무 겁먹으실 필요는 없습니다. 남편분은 유령도, 마술사도 아닙니다.
이제 절 믿고 말씀해보세요. 다락에서 나는 소리가 남편 때문이라고 생각한 이유는 무엇이었습니까?

벨라
가스등의 빛, 그 빛 때문이었죠. 빛이 밝아졌다 희미해졌다를 반복했거든요…. 오, 드디어 이걸 누군가에게 말할 날이 오다니! 신이시여, 감사합니다. 전 수사관님을 잘 모르지만 그래도 말해야겠어요. - P42

벨라
안 돼요. 하지 마세요. 남편이 돌아오면 할 말이 없어요.

러프
그가 당신을 옭아맬 자격이 없다는 증거를 찾지 못하면 부인은 더욱 할 말이 없을 겁니다.

벨라
오, 신이시여, 두려워요. 제가 어떻게 하면 좋죠?

러프
우리가 할 수 있는 건 하나뿐입니다. 계속 나아가는 것. 지금 돌아간다면 우리는 길을 잃을 겁니다. 우리는 문제와 마주하고 무언가를 찾기 위해 도박을 해야 합니다. 함께하겠습니까?

벨라
하지만... 좋아요. 마주해요. 마주해야죠. 하지만 빨리 해야 해요. - P77

러프
부인, 이리 와서 앉으세요. 자, 앞으로의 삶은 전부 당신을 위한 것입니다. 여기, 부인을 위한 데본셔 크림입니다. 눈에 활력이 돌아왔군요. 물론 조금 힘든 시간을 보내겠죠. 나의 등장으로 오늘 밤은 부인 인생에서 가장 끔찍한 시간이었을 겁니다. 생애 가장 끔찍한 밤을 보내게 해서 미안합니다.

벨라
끔찍하다라… 오, 아니에요. (자신만만하고 행복에 겨운 느낌으로) 훌륭한 밤이죠. 내 생애 가장 훌륭한 밤이었어요. - P113

[100자평] 가스등

[전자책] 가스등
패트릭 해밀턴 / 에디토리 / 2021년 7월

가스라이팅이라는 용어를 탄생시킨 유명한 영화 ‘가스등‘의 원작 희곡이다. 아주 짧은 희곡이지만 여주인공의 불안한 심리 상태, 남편의 억압, 심리적 유도, 조정이 대사로 잘 표현되어 열 받으며 읽게 된다. 비록 조력자의 도움에 의해서 이긴 하지만, 마침내 억압에서 벗어난 여주의 통쾌한 복수!