10장 자아와 영혼의 대화평범한 제인의 여정<제인 에어> 다시 읽기여기까지 읽은 챕터 중에서 가장 흥미진진하고 재밌게 읽은, 상대적으로 이해가 잘 되는 챕터였다.더더욱 제인 에어를 다시 읽고 싶어지게 만드는.진 리스의 책도 읽어야 하는데.
걱정 마. […] 어느 날 갑자기, 네가 예상도 못하고 있을 때 나의 짙은 색 외투 안에 감추어둔 망치를 꺼내 너의 작은 머리통을 달걀 껍데기처럼 부숴줄 테니까. 네 머리는 달걀 껍데기처럼 부서져서 피와 뇌수로 흥건해질 거야. 언젠가, 언젠가. […] 언젠가 내 옆에서 걷고 있는 사나운 늑대가 너에게 달려들어 너의 징그러운 내장을 찢어버릴 거야. 언젠가, 언젠가. […] 지금, 바로 지금, 부드럽게, 소리 없이, 소리 없이- 진 리스 - P597
또한 올리펀트 부인도 ‘10년 전에 우리는 소설 작법의 정설이 있다고 공언했다. 우리의 연인들은 겸손하고 헌신적이었다. […]소유할 가치가 있는 유일하고도 진정한 사랑은 모든 여성을 신성시하는 기사도적 사랑이다. […] 그때 갑자기 경고도 없이 『제인 에어』가 이 무대에 들이닥쳤고, 이후 현대의 가장 놀라운 혁명이 『제인 에어』의 침입에 뒤따랐다‘고 1855년에 말했다. - P599
『제인 에어』는 명백한 페미니즘 논문이고, 여자 가정교사의 사회적 처우 개선과 여성의 동등한 권리에 대한 논쟁서’라고 리처드 체이스는 1948년에 다소 불만스러운 태도로 인정했다. 하지만 리처드 체이스는 다른 대부분의 현대 비평가와 마찬가지로, 이 소설의 힘은 제인과 남성 섹슈얼리티의 대결을 신화화한 데서 나온다고 믿었다. - P600
억압된 분노를 신화화하는 것과 억압된 섹슈얼리티를 신화화하는 것은 유사할지라도, 억압된 분노를 신화화하는 것이 사회질서에 훨씬 더 위험하기 때문이다. - P601
그녀 자신의 감금된 ‘굶주림, 반항, 분노’와의 대결과 만남이며 자아와 영혼의 내밀한 대화다. - P602
그리고 ‘견딜 수 없는 억압에서 벗어나기 위한 이상한 방법, 즉 도망가기, 만약 이것이 성공하지 않는다면 더 이상 먹지도 않고 마시지도 않아 자신을 죽게 내버려두기‘를 상상한다. [2장] 도망쳐서 탈출하거나 굶어죽어서 탈출하는 것 외의 다른 방법은 『제인 에어』 전체에 걸쳐 되풀이될것이며, 실제로 우리가 이미 살펴보았듯 19세기와 20세기에 여성이 쓴 다른 많은 작품에서도 반복되었다. 어린 제인은 붉은방에서 훨씬 더 무서운 대안인 제3의 방법, 즉 광기를 통한 탈출을 선택한다(또는 선택을 강제당한다). - P605
세상과 직면하는 제인의 방식은 템플 선생의 숙녀다운 자제나 헬렌번스의 성자 같은 자기 포기가 아니라 여전히 불처럼 반항하는 프로메테우스의 방식이다. 제인은 두 어머니로부터 최소한 외면적으로 타협하는 법을 배운다. 순수한 자유가 불가능하다면, ‘적어도 새로운 노역을 나에게 내려달라‘고 외친다. [10장] - P615
로체스터도 위장을 한 꺼풀 벗어던지고 자신이 블란치에 대해 제인을 속인 사실을 고백하며, 그들 사이의 동등성과 유사성을 인정한다. ‘나의 신부는 여기에 있소. 나와 동등한 자, 나의 닮은꼴이 여기 있으니‘ 하고 로체스터는 시인한다. 두 사람의 말속에 성적인 에너지보다는 정신적인 에너지가 흐른다는 사실은의미심장하다. 릭비 부인이 말했듯이 말은 도덕적인 면이 아니라 정치적인 면에서 잘못되었다. 샬럿 브론테는 여기에서 왕자와 신데렐라가 민주적으로 동등하고, 파멜라도 미스터 비만큼훌륭하고, 주인과 하인이 매우 비슷한 세상을 상상하는 듯 제시하기 때문이다. 또 이처럼 진정한 마음으로 맺어진 결혼에서는 남자나 여자나 걸림돌을 인정할 수 없다. - P626
그녀의 세계에서는 진실한 마음을 나누는 사람들 사이의 평등한 사랑조차 결혼을 통해 불평등과 사소한 독재로 나아갈 수 있음이 감지되는 것이다. - P630
그 적대감은 실크상점에서 명확해진다. 그곳에서 제인은 ‘그가 나에게 많은 것을 사줄수록 나의 뺨은 괴로움과 모멸감으로 더욱 달아올랐다. […] 그의 웃음은 힘있는술탄이 기쁘고 기분 좋은 순간에 그의 금과 보석으로 치장한 노예에게 주는 웃음이었다‘ 하고 말한다. [24장] - P631
버사는 자신의 욕망뿐만 아니라 제인이 품은 욕망의 대리인이기라도 하듯, 손필드 저택을 태우고 그 과정에서 자신도 파괴하는 것이다. 그래서 마침내 제인은 ‘너는 오른쪽 눈을 잃게 될 것이다. 너의 오른손을 잘라낼 것이다‘ 하고 스스로 무서운 예언을한다.[27장] 이런 예언으로 요약되는 로체스터에 대한 제인의 위장된 적대감은 기이하게 버사의 개입을 통해 실현된다. 버사의 멜로드라마 같은 죽음은 로체스터가 눈과 손을 잃는 원인이 원칙을 된다. - P637
이 충동은 제인이 실질적이고 상징적인 버사의 죽음을 통해 자신을 괴롭히는 분노에서 스스로를 해방시키고 동등한 결혼을 가능하게 만들고 나서야, 다시 말하자면 그녀 안에서 온전한 자아가 가능해진 다음에야 비로소 떨쳐버릴 수 있을 것이다. 제인 안에 있는 버사가 손필드의 폐허가 된 벽에서 떨어져 죽는 바로 그 순간에, 의미심장하게도 제인의 꿈이 예언한 것처럼 고아 아이도 제인의 무릎에서 굴러떨어질 것이며, 제인의 과거의 짐이 제거되고 제인도 깨어날 것이다. 그러는 동안 로체스터가 말한 대로, ‘이렇게 약하면서도 꿋꿋한 정신을 가진 사람은 없었소. […] [제인의] 눈에서 나오는 단호하면서도 거칠고 자유로운 것을 보시오. […] 갇혀 있는 새장을 가지고 내가 무엇을 하든, 나는 그 야만적이고 아름다운 피조물을 잡을수 없소.‘ [27장] - P640
프루스트의 미발표 단편 포함 18편의 짧은 단편 모음집이다. <잃시찾>을 읽을 수 있을 것 같은 무모한 용기를 주는 아름다운 문장이 가득하다. 역시 이번 단편도 필사를 부른다. 노르망디의 것들(1891)과 ○○○ 부인의 초상(1892)은 특히. 내년에는 <잃시찾> 1권을 읽어보겠다.
신문을 참조해 봅시다.우선,내가 생각하기에 당신의 투고자는…… 여성에게 자유가 너무 많다는 의견에 관한 이 논의를 정확하게 요약하고 있다. 소위 이 자유는 전쟁으로 인해 여성이 이전에는 알지못했던 의무를 떠맡으면서 생겨났을 것이다. 그들은 그 당시에 훌륭하게 봉사했다. 불행히도 그들은 그들이 이룬 업적의 가치와 전혀 걸맞지 않는 칭찬과 총애를 받았다.서두로는 꽤 괜찮은 편입니다. 그러나 계속 읽어봅시다.나는 사회의 이 부문(성직자 집단)에 만연한 고통의 상당 부분은 가능하면 어디에서나 여성이 아닌 남성을 고용하는 정책으로 해소할 수 있다고 생각한다. 오늘날 관청,우체국, 보험회사,은행, 그 밖의 다른 사무직에서 남성이 할수 있는 일을 수천 명의 여성들이 대신하고 있다. 반면에 자격을 갖춘 젊은이나 중년의 남성 수천 명은 일거리를 전혀 구하지 못하고 있다. 가사에 있어서 여성의 노동에 대한 수요가 크다. 노동력을 다시 분배하는 과정에서, 성직으로 흘러 들어간 많은 여성들이 가사 노동을 충당할 수 있을 것이다.당신도 동의하시겠지만, 고약한 냄새가 강해지고 있습니다. - P256
그리고 다시 한 번,수천 명의 젊은 여성들이 지금 하고 있는 일을 남성들이 대신한다면 남성들은 그 여성들을 훌륭한 집에서 부양할 수있다. 이 말은 틀림없이 수천 명의 젊은 남성들의 견해를 대변할 것이다. 지금 남성들을 빈둥거리도록 내몰고 있는 여성들이 진정으로 있어야 할 곳은 가정이다. 더 많은 남성들에게 일거리를 주도록, 그리하여 그들이 지금은 접근할 수도 없는 그 여성들과 결혼할 수 있도록, 정부가 고용주들에게 압력을 넣을 때가 되었다.자, 이제 그 고약한 냄새는 의심의 여지가 없습니다. 고양이가 자루에서 튀어나와 정체를 드러냈고, 그 이름은 톰입니다.이 세 가지 인용문에 담긴 증거를 고려한다면, ‘미스‘라는 단어가 사적인 가정에서는 아무리 달콤한 향기를 풍긴다 하더라도 화이트홀에서는 칸막이 저편의 코에 불쾌감을 주는 어떤 고약한 냄새를 풍기며, ‘미스‘가 부착된 이름은 이 냄새 때문에 급료가 상당한 높은 영역으로 오르기보다는 급료가 낮은 저급한 영역에서 맴돌 거라고 생각할 이유가 충분히 있다는 데 동의할 것입니다. ‘미시즈‘로 말하자면, 그것은 오염된 단어입니다. 역겨운 단어이지요. 그 단어에 대해서는 언급을 피하는 편이 더 나을 것입니다. 그냄새가 그처럼 고약하게 화이트홀의 콧구멍을 찌르고 있기에, 화이트홀은 그것을 전적으로 배제합니다. 천국에서와 - P257
마찬가지로 화이트홀에서는 결혼도 불가능하고 결혼을 공표하는 것도 불가능하지요. - P258
거기에서 우리는 전문직 여성의 급료가 아직도 무척 낮은 이유뿐 아니라 그보다 더 위험한 것을 발견할 수 있습니다. 만약 유포된다면 양성에 똑같이 해악을 끼칠 것이지요. 거기 그 인용문들에는 다른 나라에서 다른 이름으로 불리는 바로 그 동일한 벌레의 알이 들어 있습니다. 거기에는 그 생물의 유충이 들어 있지요. 그 생물이 이탈리아인이거나 독일인일 때 우리는 그것을 ‘독재자‘ 라고 부릅니다. 그 독재자는 다른 인간들에게 어떻게 살아야 할지, 무엇을 해야할지를 명령할 권리가 자신에게 있다고 믿습니다. 그 권리를 신이 부여했건, 자연이 주었건, 아니면 성이나 인종에따라 받았건, 그것은 문제가 되지 않습니다. 다시 인용해보기로 하지요. "지금 남성들을 빈둥거리도록 내몰고 있는 여성들이 진정으로 있어야 할 곳은 가정이다. 더 많은 남성들에게 일거리를 주도록, 그리하여 그들이 지금은 접근할 수도 없는 여성들과 결혼할 수 있도록, 정부가 고용주들에게 압력을 넣을 때가 되었다." 이 옆에 다른 문장을 인용해 봅시다. "국가의 삶에는 두 가지 세계, 즉 남성의 세계와 여성의 세계가 있다. 자연은 현명하게도 남성에게 그의 가족과 국가를 보살피도록 위탁했다. 여성의 세계는 그녀의 가족과 남편, 아이들과 가정이다."* 전자는 영어로 기록되었고 후자는 독일어로 기록되었습니다. 그러나 무슨차이가 있습니까? 이 두 가지가 동일한 것을 말하고 있지 않습니까?* 아돌프 히틀러의 연설에서 발췌. 《선데이 타임스》, 1936, 9. 13, 23쪽, (옮긴이) - P259
그렇다면, 이런 사실들로 인해서 우리는 침울한 기분과 다소 변화된 관점을 가지고 출발점으로 돌아오게 됩니다. 당신도 기억하시겠지만, 우리는 전쟁을 방지하도록 도와달라는 당신의 호소를 전문직에서 생계비를 벌고 있는 여성들에게 돌리려 하고 있었으니까요. 우리는 그들에게 호소해야 한다고 말했지요. 우리의 새로운 무기, 독립적 수입에 근거한 독자적 견해의 영향력을 소유한 사람들이 그들이니까요. 그러나 이런 사실들은 다시 한 번 우리를 우울하게 만듭니다.우선,우리의 잠재적 원조자 범주에서 결혼이 직업인 대규모의 집단을 배제해야 한다는 점이 명확 - P266
해집니다. 그것은 보수를 받지 못하는 직업이고, 남편 급료의 절반에 대한 정신적 몫은 실제적 몫이 아님이 사실로 드러났기 때문입니다. 그러므로 독자적 수입에 입각한 공평무사한 영향력은 제로입니다. 만약 남편이 무력을 선호한다면 그녀 역시 무력을 옹호하게 되겠지요. 두 번째로, 이러한 사실들은 "수년간의 경험이 있고 고도의 자격을 갖춘 여성에게도 연간 250파운드를 버는 것은 대단한 성취였다."라는 진술이 새빨간 거짓말이 아니라 상당히 그럴듯한 진실임을 입증하는 듯합니다. 그러므로 교육받은 남성의 딸들이 현재 돈을 버는 능력으로 발휘할 수 있는 영향력이란 그다지 높이 평가될 수 없습니다. 하지만 우리가 도움을 요청해야 할 사람이 바로 그들이라는 점이 전보다 더욱 명백해졌으므로 우리를 도울 수 있는 사람은 그들밖에 없으니까—그들에게 호소해야 합니다. 그렇다면 이러한 결론으로 인해서 우리는 앞서 인용했던 편지 - 교육받은 남성의 딸들이 전문직에 고용되도록 원조하는 단체에 기부를 요청한 명예 회계원의 편지로 되돌아가게 됩니다. 당신도 동의하시겠지만, 우리가 그녀를 도우려는 데에는 강한 이기적인 동기가 있습니다. - P267
Julius caesarThe Gallic Wars, wars in Gaul and BritainCrossing the Rubicon, Let the die be castCleopatra, EgyptVeni, Vidi, Vici, I came, I saw, I conqueredEt tu, Brute?, You, too, Brutus?
"부인, 당신의 편지에 대한 답장을 이렇게 오래 기다리게 해서 정말 미안합니다. 실은 어떤 의문점들이 생겨서, 기부금을 보내기 전에 당신에게 그에 대한 답변을 요청해야겠습니다. 우선 당신은 돈을 요청하고 있습니다. 임대료를 내기 위한 돈이지요. 하지만 친애하는 부인, 당신이 이처럼 비참할 정도로 가난한 것은 도대체 어찌된 일일까요? 교육받은 남성의 딸들에게 전문직이 개방된 지 거의 이십년이나 되었습니다. 그런데 그들의 대표자라고 할 수 있는 당신이, 케임브리지에 있는 당신의 자매처럼 모자를 손에들고 서서 돈을 간청하고, 돈이 여의치 않다면 바자회에서 팔 과일, 책, 입지 않는 옷들을 보내달라고 요청하는 것은 어찌된 일일까요? 다시 한 번 말하건대, 어떻게 이런 일이 있을 수 있습니까? 분명 공동의 인간성과 공동의 정의 또는 공동의 상식에 어떤 심각한 결함이 있는 게 틀림없습니다. 아니면 당신은 길모퉁이의 거지처럼 슬픈 얼굴을 하고과장된 이야기를 하고 있지만 집의 침대 밑에 몰래 숨겨둔양말 속에 금화를 안전하게 가득 쌓아두고 있는 걸까요? 어떤 경우든 이처럼 끝없이 돈을 요청하고 가난을 하소연함으로써 당신은 대단히 심각한 비난의 표적이 됩니다. 수표에 서명하기 싫어하는 것만큼이나 실제적인 문제에 대해 생각하기 싫어하는 나태한 아웃사이더뿐 아니라 교육받은 남성도 당신을 비난하니까요. 당신은 확고한 명성을 누리고 있는 남성 철학자와 소설가 조드 씨와 웰스 씨 같은 남성의 질책과 경멸을 끌어내고 있습니다. - P241
"만약 그렇다면, 여성은 공무에 집적거리면서 내세우는 구차한 핑계들을 집어치우고 빨리 개인 생활로 돌아가는 편이 더 나을 것이다. 만약 그녀가 하원에서 잘 해낼 수 없다면, 최소한 그녀 자신의 가정이라도 훌륭한 곳으로 만들도록 하라. 만약 구제할 수 없는 남성 특유의 사악한 장난기로 인해 남성에게 닥쳐올 파멸로부터 그를 구하는 법을 여성이 배울 수 없다면, 남성이 스스로를 파괴하기 전에 최소한 그에게 음식이라도 제공하는 법이라도 배우도록 하라." 이 부분에서 멈추어, 여성이 참정권을 가지고 있다손 치더라도, 조드 씨 스스로가 구제할 수 없다고 인정한 것을 여성이 어떻게 구제할 수 있는지에 대한 의문을 제기하지 않도록 합시다. - P243
