사진속의 쓸쓸해 보이는 얼굴의 소녀

덕혜옹주 - 조선의 마지막 황녀
권비영 지음 / 다산책방 / 2009년 12월

덕혜옹주는 조선의 마지막 옹주이다.  고종황제의 마지막 딸인 그녀의 기구한 운명은 어쩌면 태어나는 순간부터 이미 예정된 것이었는지도 모른다.  그녀가 태어났을 때 이미 국운은 돌이킬 수 없을 만큼 기울어 있었으니까 말이다.  이 책.  겉포장을 보면 일종의 '라이트 노벨' 같았다.  내용을 보면, 덕혜옹주를 다루었다는 것과 소설화에 있어 어느정도 괜찮은 점수를 줄 수 있을 것 같다, 물론 굳이 점수라는 것을 매길때 그렇다는 말이다.

첫장을 넘기면 나오는 거의 유일하게 남아있다는 옹주의 어릴 때 사진.  그 사진속의 소녀는 선명한 쌍거풀의 눈으로 작은 입술을 앙다문체 카메라를 쳐다보고 있다.  일본옷을 입은 것으로 보아 도쿄로 볼모로 끌려가 학습원을 다니던 무렵이 아닐까 생각된다.  그녀의 '나는 낙선재에서 오래오래 살고 싶어요.  전하, 비전하 보고 싶습니다. 대한민국 우리나라'라는 말에서 깊은 망국의 한과 육친의 그리움을 느낀다.  곱고 총기어린 인물에 고종황제가 말년에 낳은 눈에 넣어도 아프지 않았을 여식이었으니, 시대를 조금만 잘 만났어도 좋은 배필을 만나 부귀영화를 누렸을 터.  조선왕실이나 대한제국 황실에 대해 큰 연민을 느끼지 못하는 사람이라도 가슴이 시릴 것이다.

예전에 조선왕조를 다룬 다른 책에서 덕혜옹주에 대한 이야기를 얼핏 본 기억이 나는데, 이 책에서도 나왔듯이 강제로 일본으로 보내져서 일본식 교육을 받고 일본인 남편과 맺어졌으며, 고국에 대한 그리움과 한으로 정신적으로 문제가 생긴채 오랫동안 잊혀졌다가 (특히 조선의 왕자로 행세했던, 대한제국 황실의 보권을 두려워했던 이승만에 의해) 말년에 겨우 한국으로 올 수 있었던 것 같다.  작가는 이런 역사의 fact와 기록, 그리고 일본인 혼마 야스코가 쓴 "덕혜희-이씨 조선 최후의 왕녀를 바탕으로 이 소설화를 완성했다고 한다.  비록 깊은 글맛을 볼 수는 없지만, 좋은 책이라고 생각된다.  난 사진속의 그 소녀의 모습에 반한 것인지도...

끝으로 여담이지만, 혼란한 요즘의 정국, 망국적인 나라 팔아먹기와 폭압적인 국민 입막기, 그리고 행정관료들의 매국행위까지 겹친, 미-중-일-러에 둘러쌓여 국토분단이 영구화되어가는 것 같은 지금, 구한말, 대한제국시절이 생각난다.  지금이나 그제나 이씨...그러나 나라가 넘어가면 그전의 이씨와는 다르게 매우 좋아할 것 같은 지금의 이씨...아...시바...

우리에게 고구려란 무엇인가?

고구려 미천왕편 세트 - 전3권
김진명 지음 / 새움 / 2011년 4월

김진명이라는 작가의 책은 '무궁화 꽃이 피었습니다'를 처음으로 읽어보았다.  그때가 벌써 고등학교 시절이라니 세월이 참 무섭다.  이때만해도 쓰린 1997년의 IMF는 아무도 몰랐고, 1984년경 소설 '단'이나, 각종 예언서, 역술인들, 그리고 그밖의 많은 사람들에 의해 예언되었던 국운융성과 남북통일이 눈앞에 다가와 있던 시절이었다.  그때 작가의 '무궁화 꽃이 피었습니다'는 강해져가는 것만 같던 나라의 군사-경제와는 달리 국방을 외국에 의존하고 있는 우리들의 마음을 한껏 달아오르게 했던 것으로 기억한다.  지금와서 보니, 작가 김진명의 정치철학이나 여러가지 이슈들, 그리고 무엇보다 '우리가 모르는 좋은 박정희' 내지는 '암살당하지 않았다면 핵 미사일 보유와 민정이양을 이루었을', 어디서 나왔는지 알다가도 모를 가설들이 배경이 되었다는 것을 알겠지만...  (무엇보다 이 루머의 수혜자가 박모여사 라는 생각을 지울 수가 없다)

한동안 '단', '민족', '한단고기'등을 거의 100% 신봉하던 시절이 있었다. '위대한' 우리 과거.  이 중심에는 언제나 '대륙'을 호령했던 고구려가 있었고, 고구려는 우리가 남북통일과 '고토'회복을 통하여 다시 이루어야 할 강성제국으로써의 이상향이었다.  백제역시 '백가제국'이란 이름, 그리고 중국 일부에 진출했었다는, 아직은 더 깊은 연구를 통한 이론적인 그리고 실증적인 정립이 필요한 과거의 영광을 현세에 reflect할 위대한 역사로써 일본론에 우세를 점하고픈 자들이 단골로 인용하던 고대사였다.  그밖의 역사는 '한반도'에 민족을 가두어버린 '작은'나라로 간 '죄많은' 조상의 역사일뿐이었다. 

물론 세월이 많이 흐른 지금, 그때의 수많던 '민족의 선각자나 예언자'들이 설파했던 위대한 대한민국의 대약진은 오지 않았고, 이 여파(라고만 할 수는 없겠지만), 한단고기로 총칭되는 고대사 이야기는 심한 경우 '환빠' 내지는 '유사사학'으로 매도되고 있는 실정이다.  나라는 사실 훨씬 더 어려워졌고, 개인적으로는 우리에게 올 큰 '운'이 2002년의 월드컵으로 맥없이 꺼지고 중국으로 넘어간 것은 아닌가 하는 생각이 들 정도로 지금의 우리 사회-정치-경제-군사력은 그야말로 rock bottom을 치고 있다. 

위대한 과거를 추억하거나, 그 향수를 불러일으키는 것, 나아가서 조장하는 행위의 밑에는 에릭 홉스봄외의 역사가들이 '만들어진 전통'에서 훌륭하게 고증한 현대의, 과거사 reconstruction이 깔려있다.  좀 심한 예를 들자면 90년대부터 유행하던 수많은 한국의 '전통무술'을 보면 알수 있듯이, 과거의 한 부분을 끄집어내어, 각색/윤색하고 전통을 내세우는 것인데, 정치적으로 행해지면 히틀러의 제3제국이나 무솔리니의 이탈리아, 위대한 미국의 건국의 아버지 신화같은 것으로 나타난다. 

불행하게도 '고구려'는 이런 의미에서 우리에게 양날의 칼과 같다.  깊고 진지한 연구를 통해 우리의 위대한 과거로 우뚝 서야할 역사가, 여러가지 현실적인 어려움으로 인해, 그리고 동북아공정으로 인해 우리에게서 멀어져가고 있다.  여기에 각종 인사들과 매체들의 '고구려' reconstruction때문에 자칫하면 실제의 역사마저 'fiction'화되어 부정될 수도 있는 것.  '주류사학'과 소위 '강단사학' 모두 100% 틀렸거나 옳다고 생각하지 않건만, 학계뿐만 아니라 일반인들도 크게는 이 두패로 갈려 서로 잡아먹지 못해 안달인 것이 우리의 현재 실상이다.  굳이 이 이야기를 하는 이유는 작가의 역사인식인데, 꼭 분류하자면 '한단고기'파에 가깝다는 생각이 들어서이다. 

실증적인 증거가 전무한 상황에서 고려-조선 이래 지난 천년동안 우리의 역사가 끊임없이 왜곡/축소 되어왔다는 이론, 우리 민족의 삼국이 '한반도' (난 이 표현을 좋아하지 않는다)에 국한된 것이 아닌, 현 중국대륙의 남부와 북부에 걸쳐있다는 이 학설은, 나의 의견으로는 많은 사람들이 '한단고기'를 외면하게 하는 부분인이라고 보이는데, 작가의 '역사'소설에는 이것이 중요한 background에 흐르고 있다.  이 때문에 김진명의 작품은 재미있게, 또는 신앙과도 같이 읽히지만, 많은 사람들의 의해 또한 '환빠'스러운 '억지'를 내세운, 혹 더 심하게는 '한단고기'로 '책장사'를 해먹는 것으로 매도되기 일수. 

역사이론은 잠시 접어두고, 책만 보면, 고구려의 미천왕편 (1-3권)은 상당히 흥미로운 책이다.  작가의 거창한 포부처럼 '삼국지'를 대신할만한지는 아직 모르겠지만 - 내용이 좀더 깊고 길 필요가 있다.  글자 크기와 내용의 깊이를 보면 아직 삼국지에 필적할지는 모르겠다 - 아직까지 '고구려'를 다룬 이야기에서 많이 나오지 않는 pre-광개토대제 (그는 실제로 "칭제"한 기록이 있다)시절의 왕들을 다루기에 더욱이나 흥미있는 소설이다.  또한 재미있게도 그의 포부는 '앞으로 백년'후에는 이 책이 삼국지 대신 읽히는 것인데, 가능성이 전혀 없다고도 못할것이 어짜피 우리가 아는 삼국지의 깊은 책략이나 구성은 정사 삼국지를 훨씬 넘은 후대의 삼국지연의를 다시 수백년동안 가다듬은 것이니, 작가의 '고구려'가 정말 시대를 뛰어넘는 흥미를 유발한다면 그렇게 되지 않을 이유는 없다 (물론 그렇게 된다는 보장도 없지만). 

잠시 찾아보았지만, 지금 인터넷에 돌아다니는 가장 최근의 미천왕 이야기들은 2011년 3월부터 나오기 시작한 작가의 책에 영향을 받은 것 같고, 출전을 찾을 수 있는 역사책들은 지금 여행중인 나에게 없기에 미천왕에 대한 객관적인 링크는 일단 pass. 

이 3부작에는 일단 미천왕의 선대가 즉위하는 시점부터 미천왕이 즉위하여 나라를 다시 일으키는 부분까지 나와 있는데, 나의 생각으로는 상당부분의 detail은 사서의 언급을 바탕으로 한 작가의 creation일 것으로 생각된다.  하지만 앞서 말했듯이 우리 역사 소설에서 즐겨 다루어지는 고구려 테마의 주몽, 광개토대제, 호동왕자, 을지문덕장군, 연개소문 등이 아닌 이야기이기에 역시 흥미롭다.  집으로 돌아가면 가지고 있는 사서들을 참고하는 것도 상당한 재미가 될듯. 

한가지 아쉬운 것은 현 출판계의 행태를 '업은'듯한, 혹은 '무관심'한 듯한 소설의 분량인데, 글자체가 너무 크고, 줄의 간격이 넓어, 세권으로 출간되었지만, 원고지 매수를 보면 한권이면 족했을 것이라는 생각을 지울 수 없다는 것이다.  이는 누누히 내가 지적한 나의 가장 큰 불만이기도 한데, 이렇게 하면 할수록 많은 사람들을 책 구매에서 멀어지게 하는 큰 단점이라고 본다.  아무리 베스트셀러 작가라고 해도, 이렇게 해서 책의 권수를 늘이는 것은 좋지 않다고 생각한다. 

같이 비교하면 좋을 것 같은 책: 삼국유사, 삼국사기, 고구려본기, 이야기 한국사 등의 survey적인 국사책들.

중국의 재료로 빚은 일본 이야기

창궁의 묘성 - 전4권 세트
아사다 지로 지음, 이선희 옮김 / 창해 / 2006년 6월

재미있는 책이다.  아사다 지로는 예전에 영화로도 히트했었던 '미부키시덴 (바람의 검 신선조)'의 원저자이기도 한데, 일본의 유명한 이야기꾼이며 수많은 배스트셀러와 스테디셀러를 가지고 있는 작가이다.  그의 책을 몇개 읽어본 나의 느낌으로는 아사다 지로의 상당한 '우파'성향은 매우 불편하지만서도 그의 이야기는 확실히 재미있다.

이야기의 무대는 청나라 말기, 서태후의 치세의 끝 무렵이고, 주인공은 춘운과 문수라는, 여러모로 대착점에 서있는 두 인물이다.  가난한 집의 셋째 아들로 태어난 춘운은 점쟁이 노파가 들려준 말과 기연을 통해 권력의 정점에 접근하는 길에 들게 되고, 마을의 부잣집 서자인 문수는 자신의 실력과 천운으로 청나라 궁정 권력의 정점에 도달하는 길인 '진사'가 되어 벼슬을 시작하며 혼란한 시대를 헤쳐나간다.  여기까지만 보면, 그리고 시대상을 보면 당연히 무대와 이야기는 중국의 것이다.

그러나, 아사다 지로는 일본의 작가이며, 내 느낌으로는 일본의 유신이나 막부말 동란, 이후 일본의 패권기에 대한 그리움과 동경을 가지고 있는 사람이다.  이에 충실하게 여기서도 일본인은 썩 나쁜 사람들이 아닌 것으로 나온다.  중국을 걱정하면서도 운명의 수레바퀴에 떠밀려 다른 열강들과 함께 천하를 나누고 있는 것.  그리 중요한 이야기는 아니기 때문에 여기까지만 하자. 

이 책의 '일본성'을 보여주는 가장 큰 부분은 스토리 전체를 관통하고 있는 불가적인 '운명론'이라고 생각된다.  원래 불교라는 종교가 '업'과 '윤회'의 개념을 가진 '운명론'적인 theology를 가지고 있는 종교라고 할 때, 이를 가장 잘 윤색하여 현실화 한 것이이 일본의 초기 무사정권이었다고 생각한다.  죽고 죽이는 시대, 살생과 배반을 '업'과 '운명'의 개념으로 미화하여 자신의 행동이 어쩔수 없는 운명에 의한 것이었음으로 마음의 짐을 덜어내는 '효과'덕에 이후 일본에서는 특히 무장들 사이에 불교신앙이 뿌리내린 바 있다고 배운 것 같다 (매우 일반화하여 이야기 한 것이지만).  아사다 지로는 일본의 작가답게, 이 개념을 충실히 이용하여 스토리를 꾸려간다.

가령 서태후의 역사안에서의 악역은 결국 그녀의 운명, 청나라의 말기를 만들어내어야 하는, 또 그 의무를 후손의 손에 넘기기 싫은, 그렇기 때문에 그녀가 짊어져야 하는 역사의 짐인 것이라고, 스토리의 서태후는 믿고 싶은 것이다.  작가에 의해 그녀는 이런 논리를 통해 자신의 악행을 어쩔  수 없는 '업보'로 미화하는 것으로 묘사된다.  서태후 뿐만 아니라, 주요등장인물의 행위의 근간에는 이 '업'의 개념이 면면히 흐른다.  이는 적어도 내가 아는 중국적인 불가, 유가, 도가의 개념과는 미묘하지만 매우 큰 차이가 있다고 생각이 된다.  

끝으로 소설이니만큼, 역사적 정확성을 기대할 수는 없겠지만 실제인물들의 묘사나 평가는 한국인인 나의 눈으로 볼 때, 살짝 거슬린다고 하겠다.  '사카모토 료마'의 유명작가인 시바 료타로와는 조금 반대쪽에 있는 작가같다.  

절판되어 구하기는 어렵지만, 12/17/2011 현재 종각에 있는 알라딘 중고 off서점에 상당한 재고가 있었으니 관심이 가는 사람은 구입해보자.  

*같이 읽으면 좋은 책 - 펄 벅의 '연인 서태후', '대지' 

조금은 무겁지만, 무엇인가 자기만의 것이 느껴지는...

여행의 기술
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김 / 이레 / 2004년 7월

알랭 드 보통은 더 이상의 설명이 필요없는 '여행의 기술'의 저자이다.  워낙에 많이 인용되고 리뷰되는 책 - 거의 왠만한 독서후기 모음에 다 나온다 - 인지라, 내가 굳이 이런저런 이야기를 할 필요가 있나 싶다.

드 보통이 말하는 여행의 기술이 무엇인지는 모르겠지만, 유추하자면, 자기만의 무엇을 찾아가는 길이 아닐까 한다.  그런 그이기에 과거 탐험시대의 여행가 - 누군가가 모든 호텔과 유적과 가볼만한 곳에 별을 매겨둔 지금의 여행가가 아닌 - 를 부러운 듯한 눈으로 바라보는 것 같다.  일컨데, 가이드나 비평가의 말에 때묻지 않은 처녀지가 거의 없다고 할 지금에는 이런 여행은 매우 힘든 내면의 성찰과 자기만의 생각을 요구한다.  가이드나 비평을 무시하고 싶어도, 이에 의존하거나 이를 좋아하는 동행이 있다면 자기만의 눈으로 바라보는 '순수'한 여행이란 결국 상당히 어려운 일인 것이다. 

그의 독특한 관점이나 여행에 대한 의견이 이 책을 특이하게 만들어 주고, 살짝 철학적으로도 만들어 주는 것 같다.  어쨌든 드 보통의 말에 따른 여행이란 결국 '내면'을 바라보는 것이 아닌가 싶다.  같은 것을 보아도, 남이 놓치는 것을 따라잡을 수 있는, 자신만의 그 무엇을 바깥에 투영시키는 그런 것.  그것이 우리가 꿈꾸는 여행이 되기까지 우린 얼마나 더 많은 곳을 가보고, 많은 것을 보아야 할까? 

가끔은 혼자 떠나고 싶을때가 있다.  주머니가 넉넉하지 않다면 옷가지와 책 몇 권을 챙겨 차에 올라타고 훌쩍 떠나는 - 지지리도 궁상맞을 수 있지만 - 그런 여행은 목적지로의 도착이 아니라 과정 그 자체가 여행이 될 것이다.  내일이라도 그렇게 떠나고 싶다.  그런 나의 내면은 어떤 모습으로 주변 환경을 비춰 줄런지 궁금하다.  정말이지 언젠가는 중고 유로벤을 하나 개조해서 책과 옷, 그리고 먹거리를 싣고 어디론가 떠날 것이다.

인고의 세월을 버틴 그녀...우리의 땅...

황토
조정래 지음 / 해냄 / 2011년 5월

이 책은 예전에 작가가 단편/중편으로 발표한 글을 다시 다듬어 한 권으로 출판한 책인데, 언뜻 기억하기로는 '조정래 문학전집'에 수록되어 있던 수많은 중-단편들 중 하나였던 것 같다.  일단 내용을 보면 일제강점기 말-한국전쟁-이후를 거쳐가는 한 여인의 삶을 중심으로 우리의 한스럽고 괴로웠던 시절을 투영하고 있다.  아리랑-태백산맥-한강으로 이어지는 작가의 삼부작과 시대와 내용이 모두 겹치는 일종의 축소판 내지는 삼부작을 쓰기위한 준비가 아닌가 하는 생각이 든다.  '조정래 문학전집'에 수록되어 있던 과거의 습작이나 중-단편의 상당부분에서 이런 느낌을 받은 적이 있는데, 완전히 틀린 말은 아닐 것 같다.

이 여인, 점례는 주재소에 끌려간 부모를 빼내기 위해 일본인 순사의 첩이 되고, 해방 후에는 지식인-사회주의자인 한국인 남편과 함께 하다가, 다시 한국전쟁 중에는 미군 대위의 노리개가 되어 각각 일본-한국-미국의 피를 가진 자식들을 낳고 거둔다.  괴로운 와중에도 그녀는 자식들을 위한 모진 고생을 감수하며 삶을 이어가지만, 아들들의 반목 - 첫째의 막내 학대로 인한 - 에 마음은 쉴 겨를이 없다.

나는 이를 보면서 우리의 현대사를 묵묵히 감내하고 받아준, 우리의 땅을 떠올렸다.  즉 점례와 우리의 땅을 동일시 한 것인데, 어디까지 맞는지는 모르겠다.  어머니 땅, 점례에게는 이념도, 일본-미국도 모두 결국에는 우리 - 자식들 - 를 품는 것에 비하면 아무것도 아닌것이다.  '순혈'도 섞인 피도, 어머니에게는 모두 한 자식인 것처럼, 우리 땅은 한맺힌 지난 60년을 고스란히 받아준 것, 마치 점례가 그렇게 하였듯이. 

감상적이긴 하고, 사실 내용이 너무 짧기에 구체적인 어떤 그 무엇을 찾을 수 있는지는 알 수가 없다.  큰 활자와 간격을 원 상태로 만들면 책 한권이 나오기엔 턱없이 적은 내용이기에 상징적이던 문자 그대로이던, 큰 motive를 보기에는 조금 어렵다.  역시 이후의 작품을 쓰기위한 습작이었던 것이 조정래 작가의 훗날 유명세를 타고 다시 출간된 느낌을 지울 수가 없다.