발칸 반도와 동유럽 현대사

낭만의 길 야만의 길, 발칸 동유럽 역사기행 - 낭만과 야만이 교차하는 그곳, 화해와 공존을 깨닫다
이종헌 지음 / 소울메이트 / 2012년 9월

앞서 읽은 <발칸유럽 역사산책>은 내가 관심있어 하는 중세와 근대사 위주였던 반면, 이번 책은 유고 연방 해체 당시의 현대사적 관점으로 각국을 소개한다.

두 책을 같이 읽으니 서로 보완이 된다.

세르비아 하면 막연히 인종청소라는 끔찍한 단어만 떠올랐는데 왜 주변 국가들과 대립하게 됐는지 코소보 사태나 나토 개입은 어떤 환경에서 비롯됐는지 약간이라도 이해하게 됐다.

꽃보다 누나, 시리즈에서 소개된 두브로브니크에 대해 자세히 나오는데 나는 플리트비체 호수가 끌린다.

계단식 폭포와 수많은 호수공원이 나무 데크로 연결되어 무척이나 아름답다.

너무 먼 곳처럼 느껴지지만 이런 절경은 한 번 가서 보고 싶어진다.

과거 역사적 상처에 대한 기억이 집단화 되어 증오로 발전하고 인종청소 같은 범죄가 조장된다고 하는데, 일본에 대한 오늘날 한국인의 태도는 어떤지 묻고 싶다.

우리는 일방적인 피해자니 전쟁을 일으키는 민족과는 다른 차원으로 생각해야 할까? 

외국인이 한국에 대한 글을 쓴다면 과거 식민지 종주국이었던 이웃나라 일본에 관용과 용서를 베풀어야 한다고 쓰진 않을까?

<인상깊은 구절>

163p

이렇게 많은 국가들이 독립한 이유는 '같은 민족은 한 국가를 이루어야 한다'는 민족주의 이념의 결과다. 민족이 분단된 나라는 통일을 꿈꾸며, 다른 민족이 한 국가 안에 있으면 독립을 추구한다. 그래서 우리는 북한과의 민족통일을 지상과제로 삼고 있다. 그러나 '1민족 1국가'는 현실과 괴리가 있다. ... 중국 정부는 위구르 지역을 독립시킬 경우 티베트 등 다른 소수민족의 독립을 부추겨 구소련처럼 해체 위기를 맞을 가능성을 제기하며 가혹하게 탄압하고 있다.

164p

탈 냉전기에 진보세력에 의해 확대된 후 한국의 민족주의는 반미운동과 통일운동의 논리로 작용했고, 주변국의 민족주의 경향에 대한 반발과 경제성장에 대한 자부심으로 민족주의 성향이 높아졌다. 민족주의는 영토분쟁과 밀접하다. 영토분쟁 자체가 갖는 문제의 심각성에 더해 민족주의가 개입하면 그 문제는 타협이 불가능하게 된다. 

267p

아우슈비츠 수용소는 60년 전에 끝난 일이다. 지금은 박물관으로 꾸며져 후세들에게 경각심을 주기 위해 사용되고 있다. 그러나 북한에서 벌어지고 있는 일은 현재진행형이다. 

274p

이 같은 상징조직과 개인 우상화는 그가 말살의 대상으로 본 사회주의 국가 독재자들이 계승했다. 특히 북한은 히틀러 집권 당시의 독일과 비슷한 양상을 보이고 있다. 동상과 우상화 조형물을 전국 곳곳에 세우고 김씨 왕조의 우월성을 알리기 위한 거대한 선전문구를 바위에다 조각하고 있다.

355p

폴란드의 공산독재를 무너뜨리고 결국 소련의 붕괴까지 불러온 자유노조운동은 정치적 동기가 이니라 경제적 어려움에 따른 불만에서 시작되었다. ... 1970년대 오일쇼크 이후 에너지가격 상승과 원자재 부족이 사회주의의 특징적인 비효율성과 맞물리면서 폴란드 경제는 심각한 어려움에 처했다. ... 사회주의 정부가 인플레이션을 잡는 유일한 방법은 시중에 숨겨진 돈을 쓸모없게 만드는 것이다. 그래서 예고 없이 화폐를 교환하는 고육책을 쓰는 것이다. ... 그들이 처음에 원했던 것은 민주화가 아니라 빵이었다. 수십 년째 경제난에 시달리는 북한이 명심해야 할 사실이다.

492p

발칸에서의 비극은 '집단적 기억'에서 비롯되었다. 상처에 대한 '기억'이 종교와 민족이라는 기재로 '집단화'되고, 그 '집단적 기억'이 정치적 수요에 의해 '집단적 증오'로 발전되고, 그것이 교육의 메커니즘을 통해 확대,재생산되어 20세기 최악의 야만이 발생한 것이다. 자기 종교나 자기 민족의 위대함을 역설하는 데 그치지 않고 이웃의 종교와 민족에 대한 편견과 적대감을 부추김으로써 '인종청소'와 같은 반인륜적 범죄가 조장된 것이다. 그 해답은 '화해와 공존'이다. 

<오류>

150p

수도 오슬로 시내 중심에 노르웨이를 점령했던 스웨덴의 왕 '카를 요한'의 청동 기마상이 버젓이 자리 잡고 있다. 우리로 말하면 일본 '천황'의 동상이 광화문 광장에 있는 것과 마찬가지다.

->노르웨이 역사를 자세히는 모르지만, 당시 노르웨이와 스웨덴은 독립된 두 개의 국가가 한 군주를 모시는 동군연합으로 칼 14세 요한이 두 나라의 왕위를 겸했다. 일본이 조선을 점령했던 식민지와는 다른 개념이다.

191p

크로아티아의 영토 맨 끝자락, 정교의 나라 숙적 세르비아와 맞붙은 곳에 두브로브니크가 있다.

->크로아티아와 붙어 있는 나라는 세르비아에서 분리된 몬테네그로다. 이 책이 2012년에 출간됐는데 세르비아와 몬테네그로는 2006년에 분리됐다. 저자가 훨씬 전에 써 놓은 원고를 수정없이 실은 것일까? 아니면 분리는 됐어도 몬테네그로는 세르비아와 같은 민족이다는 의미로 쓴 것일까?

256p

아브라함이 유일신이라는 신앙을 세상에 소개하고, 그것을 따르는 유목부족들을 이끌고 팔레스타인 땅에 정착했다. 그런데 이 지역을 점령한 로마 사람들이 그들을 싫어했다. 기독교로 개종을 거부하자 죽임을 당하고 노예로 끌려갔다.

->로마인들이 팔레스타인을 점령했을 때는 기독교 역시 로마에 박해를 당할 때였다. 기독교로 개종을 거부해서 죽임을 당한 게 아니라 독립을 꾀했기 때문에 완전히 멸망하게 된다. 4세기 말 테오도시우스에 의해 기독교가 국교화 된 것은 서로마가 거의 멸망하기 직전이다.

발칸 반도 역사 여행기

발칸유럽 역사산책 - 초승달과 쌍두 독수리
이기성 지음 / 북랩 / 2014년 10월

발칸이라고 하면 그냥 복잡한 동네, 코소보 사태, 이 정도가 아는 상식의 전부였는데 김철민 교수가 쓴 발칸 반도에 관한 책을 읽으면서 조금씩 관심이 생겼고 역사의 중심이 되는 서유럽과는 상당히 다른 개성적인 곳임을 알게 됐다.

잘 모르는 곳이라 관심을 환기시키기 위해 가벼운 여행기를 택했는데 생각보다 발칸 반도의 역사와 더불어 터키까지 알차게 정리해 준다.

저자가 발칸의 역사에 대해 꽤 많이 공부를 한 듯 하다.

가벼운 여행기와 발칸 역사가 비교적 고르게 잘 어우러진 책이다.

다소 아쉬웠던 점.

자세한 불가리아 역사 서술은 좋은데 불가리아 사람들이 터키를 싫어하고 러시아에 우호적인 것에 대해 균형 감각이 부족하다고 가볍게 평하는 것은 좀 이상하다.

마치 외국인이, 한국인은 오랜 지배를 당한 중국에는 우호적이면서 겨우 36년 식민 통치를 받은 일본에 대해서는 매우 적대적인 것이 이치에 맞지 않다고 가볍게 서술하는 것 같다.

이웃 나라에 대해 불편한 감정을 가질 때는 오랜 역사적 근원이 있다고 생각하는 게 더 합리적이지 않을까?

<인상깊은 구절>

91p

점령한 보스니아의 가톨릭 프란체스코회 수도원과 수도사들에게 허락한 이 칙령은 종교의 자유를 보장하고 특히 다른 종교에 대한 관용을 선포한, 당시로서는 보기 드문 사례였다.

"나 정복자 술탄 칸은 만방에 다음과 같이 선포하노라. 보스니아의 프란체스코회는 술탄의 이 칙령으로 보호받을 것이다. 아무도 그들과 그들의 교회에 해를 가할 수 없다. 그들은 나의 영토 안에서 평화를 누릴 것이다. 어느 누구도 그들의 생명과 재산과 교회를 위험에 빠지게 할 수 없다. 땅과 하늘을 지으신 성스런 신의 이름으로 나의 검을 들어 이 칙령을 선포하노라."

211p

이렇게 역량 있는 국가나 민족은 특정 이데올로기로서의 종교에 매몰되지 않고, 상황에 따라 유연하게 행동한다. ... 물론 종교나 인종을 들먹이며 몰아가는 지도자들도 문제지만, 이들의 선동이 먹혀들어가는 사회의 내부 역량도 큰 문제라고 본다.

<오류>

305p

세르비아는 그나마 무라드 2세를 암살하는 기개라도 보였다.

->세르비아가 암살한 이는 무라드 1세로 무라드 2세의 증조부다.

훌륭한 독일 여행기

낭만과 전설이 숨쉬는 독일 기행 - 세계 인문 기행 6 ㅣ 세계인문기행 6
이민수 지음 / 예담 / 2002년 8월

<세계인문기행> 시리즈는 전공자들을 필자로 섭외해서 그런지 내용이 정말 알차다.

사진 몇 장 대충 찍고 어설픈 감상과 네이버에서 베낀 듯한 지식을 조합해 버젓이 책으로 내는 요즘의 여행기들과는 질적으로 다르다.

이스탄불과 중국 편의 저자인 진순신은 말할 것도 없고, 프랑스와 독일 편도 정말 내용이 깊고 도판도 비교적 좋은 편이다.

저자가 독문학 교수라 그런지 독일 기행을 통해 독일 역사까지 쭉 짚어준다.

독일 역사는 프랑스나 영국에 비해 잘 모르는 부분이 많아 정리하는데 많은 도움이 됐다.

그리고 역시 프랑스에 비해 덜 알려진 지역들이 많아 지방색을 많이 느꼈다.

독일 전역을 찬찬히 소개해 주고 다양한 민속 축제나 민담, 문화 등도 지루하지 않게 풀어내어 정말 재밌게 읽었다.

이렇게 좋은 시리즈는 왜 쉽게 절판이 되는 걸까?

이 책만 해도 보존서고에서 빌렸다.

독일 여행 계획이 있다면 읽고 가면 좋을 듯 하다.

<인상깊은 구절>

162p

아인슈타인이 <뉴욕 타임스>지에 실은 추도사는 뜻깊은 엠미 뇌터의 삶을 반추하고 있다.

"대부분의 사람은 일상의 빵을 얻기 위해 투쟁한다. 또 특별한 재능으로 이런 투쟁에서 벗어난 대부분의 사람은 다시 그들의 삶을 개선하고자 온 노력을 집중한다. 물질적인 재산을 모으려는 이런 노력 뒤에는 이것이 가장 중요하고 추구할 만한 목표라는 환상이 숨어 있다. 그러나 다행스럽게도 가장 아름답고 만족스러운 경험은, 외부에서가 아니라 자신의 느낌, 생각, 행동을 내적으로 발전시킴으로써 얻을 수 있음을 아는 사람들이 얼마 안 되지만 있다. 예술가, 연구자, 사상가들이 이런 유형의 사람들이다. 이들 개개인의 생활은 눈에 띄지 않을지 몰라도, 그들의 노력의 열매들은 대대손손 전해져야 할 정도로 가치 있다."

178p

"용기 있게 견디어라, 만인이여. 보다 나은 세계를 위해 인내하라. 저 위쪽 별자리에 계신 위대한 신이 보상하리라."

-실러의 환희의 찬가 중-

<오류>

87p

"1842년 빌헬름 4세와 메테르니히가 모인 가운데"

->빌헬름 4세가 아니라 프리드리히 빌헬름 4세다.

175p

"살롱 문화는 군인의 왕 프리드리히 1세의 아들 프리드리히 2세에 의해 시작되었다."

->프리드리히 2세의 아버지는 프리드리히 빌헬름 1세이고, 할아버지가 프리드리히 1세다.

213p

"빌헬름 1세의 증손 루이스 페르디난트가 만든 종이 설치되어 있어"

->루이스 페르디난트는 프로이센의 마지막 황제 빌헬름 2세의 손자다. 그러므로 빌헬름 1세의 현손이 된다.

239p

"1378년 로마의 교황 우르바누스 6세와 아비뇽의 교황 클레멘스 7세의 선거가 있었다."

->클레멘스 7세는 유명한 로렌초 데 메디치의 조카로 16세기 사람이고 아비뇽의 교황은 클레멘스 6세다.

240p

"경건왕 프리드리히 3세는 하이델베르크를 유럽의 학문과 문화의 중심지로 만들었고"

->왕이 아니라 팔츠의 선제후이므로 경건백으로 번역해야 한다.

243p

"1591년 선제후 요한 카시미어는 술통을 만들도록 했고"

->당시 팔츠의 선제후는 루트비히 6세의 아들인 프리드리히 4세이고, 요한 카시미어는 프리드리히 4세의 삼촌으로 어린 조카를 보좌했다.

296p

"빌헬름 황제는 네덜란드에서 매년 맥주를 수입했다"

-> 빌헬름 5세는 황제가 아니라 바이에른의 공작이다. 아들 막시밀리안 1세가 선제후가 됐다. 당시에 황제라고 하면 신성로마제국의 황제를 일컫는 칭호로, 루돌프 2세이다.

그리스 유적지 여행

신화로 읽고 역사로 쓰는 그리스
김영숙 지음 / 일파소 / 2017년 7월

개성적인 편집과 화사한 도판이 돋보이는 책.

저자의 전작들을 몇 권 읽었는데 이 책이 가장 인상적이다.

너무 뻔한 제목 때문에 읽을까 말까 망설였던 책인데 기대 이상으로 좋았다.

표지 사진처럼 책 전체가 에게해의 파란색을 기본으로 산뜻하게 잘 만들었고 글도 과하지 않게, 그러면서도 그리스 역사와 신화, 유적 등에 대해 꼼꼼하게 짚어준다.

이런 여행기는 개인적인 감상이 주를 이루는 경우가 많은데 저자가 여행기보다는 정보 전달서로 포맷을 잡은 듯 하다.

그리스 여행할 분이라면 미리 읽고 가면 좋을 듯 하다.

앞쪽의 아테네 부분은 많이 알려진 곳이라 흥미롭게 읽었는데 뒤로 갈수록 상대적으로 덜 알려진 지역들이라 약간 지루했다.

그렇지만 그리스 전역의 유적지를 골고루 소개해 준다는 점은 의의가 있다.

단 고대 그리스 유적에 국한되고 바티칸 제국이나 그리스 정교회 등은 거의 언급되지 않아 아쉽다.

터키 여행가서 트로이 유적지를 방문할 때 정말 가슴이 설렜는데 막상 가보니 돌무더기의 폐허라 허탈했던 기억이 난다.

그곳 뿐 아니라 로마 시대 유적지도 대부분 그냥 돌무더기들 같아 별 감동이 없었다.

오히려 유적지를 보고 감탄했던 것은 중국의 만리장성이었다.

이 책에도 폐허의 유적지 사진들이 많이 등장하는데 폐허의 미학이랄까, 쓸쓸한 느낌이 든다.

오래 전에 출간된 다치바나 다카시의 "에게, 영원회귀의 바다"에 실렸던 사진 설명에 쓰여진 그 폐허의 미학을 알 것 같다.

420여 페이지로 분량이 많은 편이지만 한 면은 사진, 한 면은 글이라 금방 읽을 수 있었다.

직전에 읽은 <이탈리아 미술 기행>과 편집 면에서 정말 비교된다.

가격도 이 책이 19800원으로 25000원에 비해 훨씬 저렴하다.

프랑스 곳곳을 살펴보기

자유와 낭만의 공간 프랑스 기행 - 세계 인문 기행 9 ㅣ 세계인문기행 9
이규식 지음 / 예담 / 2004년 8월

앞서 읽은 진순신 작가의 이스탄불과 중국 기행은 아주 알차게 잘 읽었는데 한국인 저자가 쓴 프랑스 편은 역사 보다는 지역 소개에 치중해 다소 지루하다.

2004년에 발간됐다고 믿기지 않을 정도로 도판은 아주 좋다.

프랑스 전국 각지 소개도 꼼꼼하고 성실하다.

이런 좋은 책들이 왜 절판인지.

다만 진순신 작가의 책은 역사와 유적지가 함게 잘 어울어진 반면, 이 책은 유명 관광지 위주 설명인 게 아쉽다.

많이 알려진 파리 외에도 프랑스 전국을 균등하게 소개하고 있어 입체적으로 프랑스 지역을 이해할 수 있었다.

루아르 고성이나 프로방스 지역의 로마 유적지와 미술관 등을 가 보고 싶다.

특히 지베르니 모네의 집도 꼭 가 보고 싶다.

이 곳은 관광 수입 외에 복합문화공간으로써 아름다운 정원을 잘 유지하고 있다고 하니 무척 궁금하다.

프랑스 역시 통일된 긴 역사를 가지고 있기 때문에 예술 작품 외에도 인문 유적지가 참 많은 듯 하다.

<인상깊은 구절>

216p

몽테스키외는 "호기심이야말로 무미건조한 인생의 청량제이다"라는 말을 남기기도 했다. 독서와 호기심, 이 두 개념은 프랑스 문화 코드와 예술 발전의 원동력이기도 하다.

217p

테레즈가 겪는 숙명적 여정을 통해 더없이 혼돈스러운 인간의 본능이 신악의 미덕으로 변화되는 과정을 보여주는 모리악의 작품은...

<오류>

115p

부르고뉴 지방의 본에 꽃무늬 조각 지붕이 아름다운 시립병원이 있는데, 얀 반 에이크의 그림에 등장하는 선량공 필리프 3세의 재상 니콜라 롤랭이 1493년에 발주했다고 되어 있다. 

"1493년 필립 왕의 대신이었던 니콜라 롤랭의 주문으로 건축된 이 시립병원은"

->필리프 3세는 왕이 아니라 대공으로 번역해야 할 것 같고, 1493년이 아니라 1443년에 건축됐다.

롤랭의 생년월일이 1376~1462년이다.

229p

"브르타뉴 지역 루앙에서 잔 다르크가 화형되었다."

->루앙은 브르타뉴가 아니라 노르망디에 있다.

266p

"랭보가 태어난 지 올해로 50주년이 된다."

->랭보는 1854년에 태어났으니 책이 나온 2004년은 탄생 150주년 된다.

273p

"842년 스트라스부르에서 국왕 루이 르 제르마닉이 형 샤를 르 쇼브와 그의 신하에게 행한 서약문 스트라스 선서는~"

->샤를 르 쇼브, 즉 대머리왕 샤를 2세는 경건왕 루트비히 1세의 막내 아들이고, 그의 셋째 형이 루이 르 제르마닉, 즉 독일왕 루트비히다.